我们来看《历代志下》的19章，这还是在讲约沙法王，那我们昨天讲到的约沙法王有个很大的问题，就是他交友，他交亚哈王成为朋友，导致他陷到一个几乎快死的境地，神救了他。
所以今天，我们分上下两个部分来分享。19章也很短，一共只有11节。那第一个部分呢，是19章的1-3节，第二部分，是第4节到最后。我们重点是讲第一个部分，就是前面3节，这3节，其实是跟着昨天的故事的一个延续，这个都是《历代志下》所独有的内容。
所以我们直到《历代志下》，就把南国的一些王个人的形象就（描述得）比较丰富，比较完整了，它不是穿插着记述南北国，所以，从《历代志下》的17章开始讲到约沙法，我们就能看见这是一个怎样跟随神的王，他的问题又出在哪里，然后他合神心意的点是什么？使得我们有一个榜样，既可以学习，同时也可以做一个警戒，让我们以警惕。
今天的第1个点我们讲一个警惕的点，神是不变的，神是怎么当时差先知去警告他的父亲，带领他的父亲亚撒，今天也是一样的，差先知来警告约沙法。所以，当人做对的时候，先知会来鼓励你，就像亚瑟王；做错的时候，先知会告诉亚撒，你错了，你依靠亚兰王，不依靠耶和华神，你错了。19章的1节，
历代志下19:1
1 犹 大 王 约 沙 法 平 平 安 安 地 回 耶 路 撒 冷 ， 到 宫 里 去 了 。
多么大的神迹啊！我们注意这个词，“平平安安地”，神祝福他，神恩待他，神把他从罪的后果里、危险的窘境里救出来。第2节，但神不会就此停下来，所以，我们不是说，我做错了，我在急难中呼求神，神医治我了，神帮助我了，然后这事儿就过去了，不会的，神要把这件事情到底怎么回事，要跟我们讲清楚的。因为若不这样，我们下一次还会进入到同样的窘境里去。这正是神的恩典更大的地方，神盼望我们能够远离罪归向神，能够从眼瞎的地方，眼睛能看见，我知道这个事情错了。在人眼里不过就是交个朋友，但是神知道，亚哈这个朋友有多么不能交，以至于就这么样一件是谁要差一个先知来讲。然后讲了什么呢？
历代志下19:2
2 先 见 哈 拿 尼 的 儿 子 耶 户 出 来 迎 接 约 沙 法 王 ， 对 他 说 ： 你 岂 当 帮 助 恶 人 ， 爱 那 恨 恶 耶 和 华 的 人 呢 ？ 因 此 耶 和 华 的 忿 怒 临 到 你 。
等会我们讲第3节。帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人是谁呢？那恨恶耶和华的人，就是亚哈了。所以神的仇敌，就是那属撒旦的人，我们是不能够和他们交往的，信与不信不能同负一轭的。所以当我们是知道，这是抵挡神的人，我们怎么能跟他有如此近的关系，象亚哈和约沙法的这个近的关系呢？这个愤怒是什么呢？我们可能会理解，就是昨天我们分享到的，他差一点死了，神把他救出来，不！不单单是这个，他其实若思想一下，他其实已经知道他差一点死了这件事情其实是神救了他；他若再往下深想，他要悔改的，很可惜约沙法他也没有悔改，这里我们没有看见约沙法的回应，但是我们知道悔改，他是要有动作的，我不再做这件事情。
我们知道亚哈王在昨天的这个故事里的亚哈已经死了，那他悔改，我不能说，我就跟亚哈王不再做朋友了，这不是悔改，因为也做不成了，他死了，那我怎么办？我不再跟抵挡神的人做朋友了。这是他应该悔改的，他应该转向，他不再跟北国的亚哈王和亚哈王的后代，再有任何的联系。这才是真正的悔改，但他没有。
我们可以看一下，《历代志下》的20章，其实就是我们明天会分享的20章的最后一个部分。35节，
历代志下20:35
35 此 後 ， 犹 大 王 约 沙 法 与 以 色 列 王 亚 哈 谢 交 好 ； 亚 哈 谢 行 恶 太 甚 。
他们还要合伙去做生意，明天我们会分享。还有，他和亚哈王的一家结亲到一个地步，交友到一个地步，亚哈死了，他跟亚哈的后代继续交友，继续好下去。这个咒诅什么呢？这个愤怒是什么呢？就临到了约沙法的后代，如果说以色列南国历史上第一次大的危机是从哪里满下伏笔的呢？就是从这一次，就简简单单这么小一件事情，就是跟亚哈交朋友，然后亚哈死了，神的先知警告约沙法，而且经历了一次自己也差点死了的事情，按道理这个钟声、铃声已经响得不得了了，神摇了，醒醒，从这个罪中走出来，没有！
这个埋下的伏笔，就使得我们往后看，我看一下这个21章，《历代志下》的21章，约沙法死后，他的儿子约兰接续他作王，这个约兰，是做了什么事呢？他把他的兄弟都杀了，而且第6节，
历代志下21:6
6 他 行 以 色 列 诸 王 的 道 ， 与 亚 哈 家 一 样 ； 因 他 娶 了 亚 哈 的 女 儿 为 妻 ， 行 耶 和 华 眼 中 看 为 恶 的 事 。
这就很讨厌了。一个父亲愿意跟雅哈交往，他的儿子呢，也去了亚哈的女儿为妻。不但如此，这使得犹大国南国连续有两代的恶王，从约兰是个恶王，他的儿子也起名叫亚哈谢，跟北国那个亚哈谢那个起名是一样的，这个亚哈谢也是一个恶王，我们在22章到时候会分享。他也行亚哈家一样的恶事，不但如此，再往后，在22章的最后第10节，他死了以后，——亚哈谢是死于非命的，所以神一并审判了，因为神要审判亚哈家，所以神就借着耶户，北国的一个军长耶户把亚哈的后代都杀了，也把约兰的后代亚哈谢也杀了。
这还没完，这个咒诅还没结束，到22章的第10节，这个亚哈谢的母亲也极其地恶，到一个地步，把一个王室全部杀光了，自己当了王；差一点到一个地步，整个以色列南国的王的这个血脉就绝了，就绝了，就剩下一个了，就剩约阿斯了。大卫的后裔若真的绝了，就没办法把王权传到耶稣手上，我们知道耶稣地上的养父约瑟，是所罗门的后裔，肉身所罗门的后裔，耶稣的生母马利亚是拿单的后裔，也就是大卫和拔示巴另外一个儿子的拿单的后裔，全都是从大卫出来的，如果王这一脉在这里就断了，神的应许就断了。
所以这不单单是一个带来家庭的灾难的一个事情，因为约沙法好，亚撒也好，他们都是王啊，他们是有神更大的应许在他们身上的，因为国度从要从大卫而出，君王要从大卫的后裔里出来。从这个意义上，这是一个属灵的争战，他等于把撒旦，拥抱进了自己的家，以至于撒旦可以很畅快的来破坏神的旨意，到一个非常非常凶险的地步。
我们再回到《历代志下》的19章，所以神会差先知出来警告约沙法，只可惜约沙法的回应还是没有改，这就告诉我们今天属神的孩子们，我们要记得，当神的灵在我们里面责备我们一件事情的时候，当我们读到圣经，我们知道有这件事情，我行得愚昧的时候，神的话，在我眼前跳出来的时候，我们一定要改，或者神的工人，牧者、教会的教师、长老来告诉我们的时候，我们要改，因为这件事情，极有可能会给我们带来极大的麻烦。但这个麻烦可能在约沙法那儿，我们在19章的后面没看见，在20章也没看见，到约沙法死的时候，还没看见，但到后面的麻烦大到一个地步。
约沙法前面的王一直在往上走，走到顶点是约沙法，约沙法没有办法把这个属灵的，信神、依靠神的这个火炬传下去了，从他儿子开始，就全部转向北国亚哈的那败坏的道了。所以他所谓的交友，交了一个朋友，是把自己整个的后裔全部断送了，因为他的儿子约兰把他其他的儿子全部杀光了，我们后天21章会分享。
所以今天我们分享的第1个点就是，我们要警惕，神的圣灵提醒我们的时候，我们要从罪中出来，要有行动，我们知道这个事情，在人眼里可能没什么，甚至一时半会也不会对我造成极明显的伤害，我们要知道神的灵告诉我们的事，一定是对我们极其重要，会有极其严重后果的事情，求主带着我们能明白这个道理。
19章的后半段，是我们今天分享的第2个点，就是约沙法还是依然顺服神。我们每一个人都有不同的点，就像大卫，他最大的弱点就是他了娶太多妻子；那每一个人悖逆神的地方，（各不相同），所罗门最大的问题就是，神借着摩西在摩西律法里说，王不能做的事所罗门都做：王不能积累金银，所罗门积累；王不能积累马匹，他也做；王不能取太多妻妾，他也做。
所以这个是每一个人他的点，像亚撒王他的点在他那里，在约沙法王的点呢，他就喜欢跟亚哈交朋友，具体什么原因，我们也不得而知，但总之，亚哈死了，他就找亚哈的儿子。在这儿同时他还是一个敬虔跟随神的话的人，所以今天运用在我们身上，我们可以完全是一个非常愿意跟随神，我们在很多方面都很跟随神，但是我们的眼目要先盯在我们眼瞎的地方。求神光照我们，当神的灵告诉我们，或者神的工人告诉我们的时候，我们要在这个地方，要先给它洗干净了，因为这个地方是个雷呀，它炸，会炸得我们出现非常糟糕的一个结果。但这个不等于，我在其他地方我跟随神，神不会祝福我，所以这两件事情是分开的。
约沙法的依然是一个非常非常愿意跟随神的一个王。所以从第4节到最后，其实和第17章的内容就很像了，它的起点是从第3节，就是
历代志下19:3
3 然 而 你 还 有 善 行 ， 因 你 从 国 中 除 掉 木 偶 ， 立 定 心 意 寻 求 神 。
所以神藉着先知讲了两件事情，神藉着先知，讲了警告的事情，神藉着先知讲了褒奖的事情。
先知讲的这个话，19章的这个话，特别像先知的对亚撒王所说的两次的话合在一起的一样，亚撒王的经历的在15章那个先知说的话，是鼓励的话；在16章那个先知说的话，是归正、是责备的话，这个时候也是一样，神差一个先知来，既讲了责备的话，又讲了鼓励的话，所以我们的回应应该是怎么样呢？对于责备的话我改正，我用行动，我转向；对于鼓励的话，我继续做，我做的更好。很可惜的是，我们看见两个王的回应，对鼓励的话，他们做得更好；对责备的话，没听见，不改。这个给我们一个很好的教训！
今天我们第4节往后的部分，我们就简单的分享一下，就是这个部分，其实他讲到的，就是他做的会更好，就是他不但在第17章里面他差人去教训百姓，在这里，他还在第8节开始，他从利未人和祭司，并族长中派定人，在听民间的争讼，而且，第9节，
历代志下19:9
9 约 沙 法 嘱 咐 他 们 说 ： 你 们 当 敬 畏 耶 和 华 ， 忠 心 诚 实 办 事 。
然后，10节的后半段，
历代志下19:10b
你 们 要 警 戒 他 们 ， 免 得 他 们 得 罪 耶 和 华 ， 以 致 他 的 忿 怒 临 到 你 们 和 你 们 的 弟 兄 ； 这 样 行 ， 你 们 就 没 有 罪 了 。
他非常清楚的知道，要把神的话给出去，这是神的工人，从王开始，到祭司，到利未人的责任，所以，他在这一点上，真理很清楚，行动也很清楚。然后神的先知鼓励他，他会进一步做得更好，这跟他父亲亚撒王是一模一样的，神的先知鼓励亚撒王，他做得更好，甚至把马家太后的位也废了，但是神的先知责备他，他就生气，他也不听；约沙法也是，先知责备他，居然没有回应，虽然没有记述说他生气，但是的确没有回应，然后他用行动来表明，没有听见，在这一点上，他其实是眼瞎的。
这给我们今天的教训是什么呢？让我们今天的属神的孩子们都知道，什么是更容易的？就是顺着往前走，是更容易的，当我们听见神的鼓励的话，我们想继续做得更好，是容易的；什么是难的呢？当我们听见神责备的话，要回头，是难的。求神真的使我们愿意听责备的话，会认错的孩子，真的是蒙福的。哈利路亚！