从今天开始，我们会看新的一卷书《约伯记》。从《约伯记》开始之后的5卷书，圣经叫作智慧和诗歌书；从《雅歌》往后，就是先知书的部分，然后整个旧约就结束了。
旧约这四个部分，从《约伯记》开始，进入了一个新的篇章，我们先看这个大的框架。在《约伯记》之前的两个部分：一个是前面5卷的摩西五经——律法书；紧跟着的是12卷的历史书，是从《约书亚记》直到我们昨天结束的《以斯帖记》。这两部分的书卷是偏理性的，讲人在神面前的责任、神的形象、神对人的带领、人在整个历史时间里的失败和神的救赎。我们能从中读到很多属灵的原则、属灵的教导。
从《约伯记》往后，整个文体和记述方式发生了重大的变化——有大量情感的部分出来了，有诗歌、有教导（就像《箴言》），包括之后的先知书，很多的文体也是情感式的表达。《约伯记》到《雅歌》的这几卷书，叫做智慧或者诗歌书，是从人的角度写的，就是从人记述的角度：《约伯记》是讲约伯和几个朋友的对话，最后是神的回应；诗歌就是很好的祷告词，整个《诗篇》都是人对着神说的，或者直接说，神啊；或者说，我的心哪；或者说，你们（众人一起来祷告、一起来赞美）。
《诗篇》的150篇都是对着神的；紧跟着的《箴言》是对着我们的孩子、对我们需要教导的人；《诗篇》是往上的，《箴言》是往下的；《传道书》是对着世人讲的；《雅歌》是在讲爱情，也预表着神和人的关系。这些都是在讲从人的角度的感情抒发，当然这是神的圣灵在里面的带领，包括《箴言》对孩子的教导，都是非常好的智慧在里面。
从先知书开始，是神借着先知来表达祂的心意。我们读先知书就能读到，永生神（老父亲）是想说什么话——祂借着先知，苦口婆心、忍耐的、想要挽回的心，都从先知书里面很多的话，像诗歌题材一样讲出来。从《约伯记》开始往后，我们会在圣灵的带领下，开始体会人和神之间爱的关系、非常紧密的关系；从理性的角度，慢慢进到一个新的领域、新的认识角度——情感。
虽然角度不同，但是本体没有变、属灵的原则没有变——神还是那个神，还是从永远到永远，满有恩典和怜悯，信实慈爱大能的神；人还是那败坏、软弱无力、需要救赎，来到神面前，在恩典里感谢祂的人。这样的原则在历史书和律法书里体现出来，在后面两个类型的书籍里也是一样，只是角度不一样（一个是比较理性的，一个是比较偏情感的），这是一个很重要的区别。
今天我们先把智慧书的5卷做一个简单的概要——《约伯记》在讲苦难的意义；《诗篇》是人对神的；《箴言》是人教导孩子的；《传道书》是告诉我们人的世界观、人生观的；《雅歌》在讲爱情以及预表人和神爱的关系。所以我们看见，这个结构起始在苦难里，终止在人和神爱的关系里，是个非常完整的结构。
《约伯记》这卷书非常独特——它是《圣经》里不从罪和救赎的角度来看待苦难，它完全就在讲苦难本身，这是一个非常独特的视角。所以《约伯记》里面会增加一些我们属灵的认识。《约伯记》是个整体，如果用一句经文来总结，就是《约伯记》的最后一章，42章第5节，
约伯记42:5
5 我 从 前 风 闻 有 你 ， 现 在 亲 眼 看 见 你 。
所以《约伯记》就是在讲，约伯在顺境里“风闻有神”，却在苦难里“亲眼见神”的故事。这就是苦难的意义——苦难有神美好的旨意！我们要通过《约伯记》来增加我们属灵的认识。
《约伯记》的写作时间和作者，我们都不能够完全确定。从时间上看，应该是发生时间最早的（在亚伯拉罕之前的族长时代），写作的时间应该也是比较早的，但是我们都不能够确定，但这个不影响我们对这卷书的认识。
这卷书是一个整体。除了《诗篇》和《箴言》里面有不同属灵的点以外，《约伯记》、《雅歌》和《传道书》最终都会落在一句最重要的经文上，而且都出现在这三卷书的最后一章（等到我们查到《传道书》和《雅歌》的时候，我们也会相应的把要节经文拿出来）。《约伯记》的要节经文，就是42章的5节，神是借着苦难来让我们更深地认识祂。
《约伯记》可以说是人对神的认识飞跃的一个过程（借着苦难的飞跃）。这个飞跃是什么样的距离呢？是从头脑到心的距离——头脑是我们对神在理性上的认识（在顺境里只能是理性上的认识）；而当我在苦难里的时候，这样的认识就从头脑飞跃到心了。这个距离是全世界最长的距离；也就是约伯说的“风闻有你”到“亲眼见你”的距离。盼望我们能够借着《约伯记》，真的明白神那极深的爱和心意让我们经历困难。
《约伯记》的整体结构非常简单：前面两章讲约伯受难，从第3章开始，约伯就进到了和几个朋友的对话中，一共三轮对话（和三个朋友有三轮对话）；三轮对话之后，有一个叫以利户的朋友，做了一段插话；然后就是神的回答，以及神最后的裁决。这个结构，我们在查考的时候，因为很完整，所以就不会去重述整个内容，只是把当中一些可能会碰到的问题，以及属灵上可以分享的点跟大家分享。也盼望我们每一个人都可以在圣灵的带领下，真的明白在圣灵里，神是怎么带着我们，得着那神带领我们要明白的属灵真理。
我们今天先看《约伯记》的1章。1章先解决的问题就是——铺叙了约伯到底怎么样进到这个苦难里去的。我们先要解决的第1个问题就是，这个苦难不是因为约伯的罪来的。这个和我们之前一直读经读到现在的认识，就开始不同了。我们之前都知道，一切苦难的源头都是因为罪，这个从更大范围的意义是对的，因为在《约伯记》里，这个苦难的源头是撒旦，但是不等于跟约伯本人有直接的联系。我们今天在苦难里要知道，有可能是因为我们自己跟我本人直接有关系的罪来的，也有可能不是。苦难的源头到底是什么呢？从这一卷书就让我们知道，只有神有最后的发言权，而不是我们去判断。约伯的三个朋友很大一部分问题就是出在这里——他们代替神，他们来判断苦难的原因。这个是我们要解决的第1个问题，我们看见是撒旦在神的许可下做的这个事情。
第2个点就是神的许可。虽然这个罪是撒旦来的，是牠击打约伯的，但是若没有神的许可，我们看见牠什么也做不了。神的许可，就说明神在撒旦之上，但是，这个不等于神在利用撒旦，就像撒旦用了一个很好的词，第10节，
约伯记1:10
10 你 岂 不 是 四 面 圈 上 篱 笆 围 护 他 和 他 的 家 ， 并 他 一 切 所 有 的 吗 ？ 他 手 所 做 的 都 蒙 你 赐 福 ； 他 的 家 产 也 在 地 上 增 多 。
所以，神在所有事情上的形象就像一个慈父，祂把篱笆给围起来，仇敌没法攻击，但是祂会在祂的主权里、祂的权柄里，有的时候会把篱笆拉起来。这就是这卷书第1章告诉我们的——祂拉起来了。
这就是我们要问的第2个问题：神许可的目的是什么？神许可的目的是让约伯认识苦难的意义，在苦难中亲眼见祂。所以我们刚才已经解答了这个问题。其实一开始第1章就把整个《约伯记》最大的亮光已经放出来，这样可以帮助我们在读的时候，越来越能印证这个亮光真的帮到了约伯。
约伯在这个时候，虽然他明白神，但我们看见他在第5节讲，他说，
约伯记1:5
5 ……，他 清 早 起 来 ， 按 着 他 们 众 人 的 数 目 献 燔 祭 ； 因 为 他 说 ： 恐 怕 我 儿 子 犯 了 罪 ， 心 中 弃 掉 神 。 约 伯 常 常 这 样 行 。
约伯是完全按照神的话去行，很敬畏神的；但是他没有从心底里真的认识神是怎样的一位神，这样的认识是借着整个《约伯记》的苦难，让约伯明白的。
神用这样的事，来熬炼约伯的信心，使约伯在更高的程度、更深的程度，跟神建立关系的方式（因为约伯在他这个程度，他跟神的关系已经足够了）；如果我们在读经里、在我们的认知里，对神的关系已经到一个度，神就会在环境里兴起各样的事情，目的就像熬炼金子一样来熬炼我们的信心。
这里会看见神和撒旦的一番对话，就能明白神的心意了，第8节、9节，
约伯记1:8-9
8 耶 和 华 问 撒 但 说 ： 「 你 曾 用 心 察 看 我 的 仆 人 约 伯 没 有 ？ 地 上 再 没 有 人 像 他 完 全 正 直 ， 敬 畏 神 ， 远 离 恶 事 。 」
9 撒 但 回 答 耶 和 华 说 ： 约 伯 敬 畏 神 ， 岂 是 无 故 呢 ？
神在说约伯里面的信心是真的，撒旦说是假的，所以，这样的事既让约伯显明他的信心，而且这个信心又是在环境中经过测试，经过试炼的，就像炼金子一样：神说这块金子是纯的，撒旦说是有杂质的，那就把它融化了才知道有没有杂质，因为95%的金子和100%的金子是看不出来有区别的，区别在，全部融化了，100%的里面一点也没滤出来东西，95%的里面滤出了5%的脏东西。
只有这样的情形，第一能让约伯跟神建立全然的、亲眼见神的关系；第二也让仇敌没有任何可以控告的理由（因为仇敌控告的是里面）。这就是《约伯记》带我们进到一个更高的程度：就像第1次神洁净全地，用的是水，第2次用的是火，火就是要熬炼我们的心。
我们今天在新约的孩子们，《约伯记》对我们是非常好的一卷书。因为神是在里面改变我们的、我们是在灵里跟神相交的，全是里面，所以我们一定会碰到约伯所碰到的事情；我们若是神所爱的，我们就一定会在环境中被神熬炼。所以这卷书是让我们在一切的苦难里，得着亮光特别好的力量和帮助。
最后我们分享的就是20节和21节，尤其是21节的最后。约伯在第一次被击打之后，他显明他对神的信心是真的——他完全没有以口犯罪，而且他说了这句经文很值得我们学习，他说：
约伯记1:21
21「 我 赤 身 出 於 母 胎 ， 也 必 赤 身 归 回 ； 赏 赐 的 是 耶 和 华 ， 收 取 的 也 是 耶 和 华 。 耶 和 华 的 名 是 应 当 称 颂 的 。 」
阿们！他对神的认识完全正确，他知道神是掌权的主，祂赏、祂也有权利收回去。不管祂是赏，还是祂收回去，耶和华的名都是应当称颂的。这就意味着，他相信神一切的安排都是有意义的、都是祂的权柄。他已经把自己放在了苦难之上来看待神，约伯做的非常好，包括第2章、第2章之后的，也做的非常好。
约伯之所以在后面会有很急躁的话出来，是因为那三个朋友。我们一点一点展开就能看见《约伯记》给我们很好的启示和帮助就在于，因为我们几乎会碰到跟约伯一样的情形：在这个困难里，我们也会碰到这三个朋友类似的情形，我们也会进到约伯一样的心态里去。所以在这个时候，约伯对神的认识因为他之前跟神的关系是非常正确的，也让我们知道神是掌权的神，但是我们要知道，最终神收取是在时间里，有祂的目的。
这是今天第3个点，重点提出来，我们不能看成：神反正想给就给，想拿就拿。我们要知道，神是一个给予的神，神永远都是为了给予，祂在时间和空间里收回来是为了给我们更好更大的；做父母的就能明白，没有哪一个父母说我的目的就是要从孩子那拿一点东西的；祂不是这样，祂的目的都是要给，只是会在时间和空间里需要拿回来——这样的方式会对未来给孩子更高更大的东西有帮助，祂就会选择拿回来。
这是神在整个祂的安排里的主权。我们要做的就是坚定的信靠祂，知道祂是那掌权的、信实的、有怜悯和恩典的神就够了——如孩子般的信心相信祂。哈利路亚！