我们来看《约伯记》十五章。十五章开始进入了第2轮对话，这样的对话一共有三轮，每一轮都是几个朋友一起，一个一个发言，约伯来回应。
第2轮对话比第1轮更激烈了。如果我们就用以利法来做一个例子（因为每次都是他先发言，应该他可能是三个人当中为首的，而且最后四十二章的时候，神讲述约伯和他三个朋友的时候，也用的是‘以利法和他的两个朋友’，是以以利法为首的，所以我们用以利法来做例子），我们可以对比一下，每一轮第1个发言的以利法他是怎么跟约伯说的。第一次他跟约伯说“你是做教导人的”，所以他其实是在告诉约伯，你可以想一想你到底做错了什么。这个语气还是很轻的，等到这一轮（今天我们看的十五章的第5节），他说
约伯记15:5-6
5 你 的 罪 孽 指 教 你 的 口 ； 你 选 用 诡 诈 人 的 舌 头 。
6 你 自 己 的 口 定 你 有 罪 ， 并 非 是 我 ； 你 自 己 的 嘴 见 证 你 的 不 是 。
这时候就和第1次不一样了：第1次说‘你可以想一想’；第2次说‘你已经是罪人了’；等到第3次，我们可以再看一下第二十二章第5节，他说，
约伯记22:5-6
5 你 的 罪 恶 岂 不 是 大 麽 ？ 你 的 罪 孽 也 没 有 穷 尽 ；
6 因 你 无 故 强 取 弟 兄 的 物 为 当 头 ， 剥 去 贫 寒 人 的 衣 服 。
（我们等到时候再看）这就已经是罪大恶极了。所以我们看见，这个过程中，三个朋友也是不停在往前进的——他们对约伯的判断一次比一次话语更加激烈，罪的程度、性质更加恶劣。这给我们一个很有意思的学习的机会——让我们看见，我们是在怎样一个想要服侍到需要的人，想要帮助到需要的人的过程中，却怎么进到对他的定罪越来越重的这么一个过程，这个是非常值得我们思考的。因为这三个朋友其实从一开始到第3轮讲完都没有增加任何的信息，他们都一直坐在约伯前面；那怎么约伯说着说着，他们就认为约伯是罪大恶极了呢（我们等讲到第3轮的时候，我们看见约伯好像真的有很多罪状）？
这里面只有一个可能，或者说只有一个逻辑的原因，就是这三个朋友其实从一开始他们的神学告诉他们，若临到如此大的灾难，这背后对应的罪也是大到难以想像的；他们来的时候，他们就已经是抱着这样的念头来的；所以他们很努力的想要挽回这个“失足”的朋友，甚至可以说“假冒伪善”的朋友（因为他教导别人，一定是他隐藏的很深，所以别人都没看见；他做了极多的坏事，神知道了）。所以无论约伯怎么说，约伯越说没有，他们越觉得一定有。这就是他说“你自己的口定你有罪，并非是我，你自己的嘴见证你的不是”，因为我们没有在约伯的话语里看到他说知道哪里错了；恰恰相反，约伯因着三个朋友的话语每次都有对三个朋友的回击——“你是无用的医生”、“你们信的是炉灰是淤泥”。
这个让我们看见，我们在罪性里做不到像耶稣基督那般柔和谦卑；我们会互相激怒，使得撒旦计谋得逞。所以这三个朋友也被自己的论断蒙蔽了眼睛，也被约伯的话语一步一步在激怒；这样的一个对话，在这三轮里使得他们一点一点各自离神越来越远。所以这是给到我们的一个很好的教材、很好的例子，非常鲜明，否则我们很难理解神为什么要把这几轮对话讲的那么细（放在《约伯记》里）；也更进一步说明了什么对我们的影响最深，就是灵，就是话语；如果说约伯受的苦难，前面四轮神只是一笔带过，只花了两章的时间，那第5轮跟三个朋友的这番对话祂足足用了几十章，一直都在详细描述三个朋友怎么跟他讲的。
这让我们知道，我们在地上什么才是真正的试探呢？就是话语！话语给我们的影响远超过我们自己的想像。盼望我们能够在这个上面明白话语的力量；主若许可，求神让我们所说的都出于圣灵，不出于我们的肉体。这是我们今天开始的介绍。
在十五章还是跟他前面的逻辑是一样的，只是他讲的更重了，就是约伯你有罪，赶紧想一想。不但如此，因为约伯前面有质疑他们的话，所以他们就回击了约伯：十五章的第9节“你知道什么是我们不知道的呢？你明白什么是我们不明白的呢？我们这里有白发的和年纪老迈的，比你父亲还老”——约伯在说，我都知道了，你们说的我都知道；他们说，我们这里有比你父亲还老的。这就不是在一个劝勉和安慰里了，这是在一个争论里了；若他们意识到约伯是在一个极度的痛苦中的时候，我相信他们也不会再去跟一个在痛苦中可能没几天都会死的这么一个人去争论“我这里有比你父亲还老的人，可以跟你争论一下”。所以这三个朋友也的确因着互相的言语刺激，导致他们也在说越来越不合神心意的话。12节，
约伯记15:12
12 你 的 心 为 何 将 你 逼 去 ？ 你 的 眼 为 何 冒 出 火 星 ，
他在说约伯你有情绪。这个也没错，因为约伯到后面的确有情绪，这就是为什么我们这有罪性的人是没有办法像耶稣基督那般，像一面镜子一样，让别人看见自己的污秽，像光一样照亮别人；我们是互相看见彼此的不义的，这都是事实——我们最亲密的关系之间，比如说夫妻，比如说最好的朋友，比如说父母和孩子，是最容易看见对方的不足的，而且看得很准；这三个朋友也看得很准。没错，但问题在于，我们不也一样吗？所以这三个朋友若能够回头看见他们自己的问题，他们不至于成为最终使得约伯受苦难最深的那一轮。
但我们往更高一层来看神的旨意，也能看见神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。这样的一次事情，神教导了很多人——神救了三个朋友，把他们从错误的神学里挽回出来；神让约伯更深的认识苦难的意义，更深的建立跟神的关系。每一个人都会在我们认为不应该有的事上当我们回转认识神之后得着益处。
我们继续往下看他的话，第17节他说，
约伯记15:17
17 我 指 示 你 ， 你 要 听 ； 我 要 述 说 所 看 见 的 ，
他们是带着教导的心来的。我们要知道，在苦难中的人，除非圣灵带着我们确切的知道他有哪一样事情是显然的罪，否则，最好的方式是给他信心。给他信心的过程其实是没有什么确切的方式、方案的；但是，我们人在苦难中，特别希望有人要指一条路出来，好像我做点什么就是最应该的。所以这个是《约伯记》给我们很有意思的一个点：这三个朋友其实很想给到约伯一点道理（这就是我们人觉得的，什么时候我们最能帮到别人？就是别人最困难最苦难的时候，我讲点道理给他听，他就能明白，其实不是这样的），其实我们看见，恰恰是以利法说“我要指示你，你要听，我要述说你所看见的”；他讲的这些都对（我们还是这个逻辑），都没有错，但是它不能应用在约伯身上；恰恰相反，他在26节说，
约伯记15:25-30
25 他 伸 手 攻 击 神 ， 以 骄 傲 攻 击 全 能 者 ，
26 挺 着 颈 项 ， 用 盾 牌 的 厚 凸 面 向 全 能 者 直 闯 ；
27 是 因 他 的 脸 蒙 上 脂 油 ， 腰 积 成 肥 肉 。
28 他 曾 住 在 荒 凉 城 邑 ， 无 人 居 住 、 将 成 乱 堆 的 房 屋 。
29 他 不 得 富 足 ， 财 物 不 得 常 存 ， 产 业 在 地 上 也 不 加 增 。
30 他 不 得 出 离 黑 暗 。 火 焰 要 将 他 的 枝 子 烧 乾 ； 因 神 口 中 的 气 ， 他 要 灭 亡 （ 原 文 是 走 去 ） 。
约伯不是这样的人啊。就是他们讲的这个情形，越来越离约伯远，完全不搭边了；约伯就不是什么脸蒙上脂油，腰积成肥肉，这完全没有安慰到人。他若真的要去讲一篇道，他也不应该这时候去跟约伯讲，无论这个时候约伯是不是在需要悔改的情形里；就算约伯是在罪中，这个道也不是用合适的方式讲的，因为只有圣灵才能光照人，让人能够明白自己的罪；所以当他真的要去跟约伯讲一个约伯显然有罪的地方，那他讲完前面一轮以后，约伯如果不认，他就应该去为约伯祷告、他应该告诉约伯这些罪会给我们自己所带来的后果，就停了。
因为，神若不启示人，人哪有里面心甘情愿的心去到神面前去认罪呢？我们知道圣灵的功用，很重要的一个就是“为罪、为义、为审判、自己责备自己”。“自己责备自己”就是很典型的，所以在这儿我们看见，他所描述的就等于把约伯放在一个“腰积肥肉”的恶人的形象上。所以他做的其实已经是一个讲道了，而这个讲道不但安慰不到约伯，反而恰恰用错了地方。求神怜悯我们，让我们在我们一切的服侍里，在我们一切陪伴他人的事工里能有智慧，也能有谦卑柔和的心。哈利路亚！