我们来看《约伯记》的18章。这一章是第2轮对话里的另一个朋友，书亚人比勒达对约伯的质疑，19章是约伯的回答，这一番的对话共两章。比勒达在第1轮里也讲了，他当时是引用了古人的话，但他讲的逻辑，和前面那个以利法是一致的，就是他认为约伯的苦难是因为罪而导致的。所以，在这一章里，他还是延续这样的一个逻辑。
这一章我们分享的点还是两个。一个就是18章的1–4节，比勒达对约伯话语的回应。因为约伯在前面用他的话回应了以利法，所以，比勒达就着约伯的回应，又回应了。然后紧跟着我们就会分享一下，比勒达对约伯的景况的一些看见。
先看第1节和第2节，他说，
约伯记18:2
2 你 寻 索 言 语 要 到 几 时 呢 ？ 你 可 以 揣 摩 思 想 ， 然 後 我 们 就 说 话 。
在比勒达心里，其实他代表了这三个朋友共同的心理——约伯是一定有罪的。所以当约伯在辩解的时候，他们认为约伯是在寻索言语；所以他说“你寻索言语要到几时呢”？他认为“你为什么不谦卑下来呢”？所以，当他们认为约伯一定有罪才临到这些事情的时候，约伯任何的话语，无论是申辩，无论是像我们昨天分享的他的心情很低落（他就讲到他必然安息在尘土，下到阴间的门闩等等，他没有指望），无论他讲到自己灵里绝望的情形，还是他对对方指控的申辩，在这三个朋友眼里，都是在寻索言语。这就给我们今天一个很重要的警示：若不是圣灵光照我们，我们对于任何的事情，其实是不可能有非常确定的判断的。而圣灵的光照一般来说，都会给我们以足够的证据，就像保罗（我们一再举的例子，在哥林多教会）指向的那个要悔改的罪其实是非常显明的。
在这里，比勒达以及这三个朋友，他们认定约伯有罪到一个程度，其实是完全不听约伯是如何回应的。我们都知道，在旧约中，任何的罪都至少都需要两个见证人，才能够定下来；在约伯这里，他们连一个见证人都没有找过来，他们都是凭空说的，这就只能是一个可能性，而不能以这个为判断标准来带领或者劝勉约伯；当约伯不认可的时候，他们就应该停一停，但是在这个时候，他们的回应却是在第二轮里说“你寻索言语要到几时呢？”
所以我们在讲到以利法的发言（我们当时就分享过），他们就认定了；他们到第二第三轮，一次比一次的言语对约伯更重，影响也更深。这给我们的警示就是，我们即便是在做这三个朋友类似的事情的时候，我们要小心；我们要知道，隐秘的事是属耶和华；我们的判断，不等于从圣灵来的启示，这个是非常重要的。比勒达这三个朋友，显然并不是神感动他们来的，若是这样，他们一定是带了从神而来的话语的。所以，人的爱，人的关心，人的安慰，不等于就是属神的。这是给我们一个非常重要的启示。
比勒达他们三个（我们在前面讲的很清楚）当然都是“想”要安慰约伯而来的，否则也不会坐在那儿陪他七天七夜，但问题是，这样的“想”并不是从神的灵来的，导致当约伯不是按照他们的想象来回应的时候，他们其实就从第2轮开始变成了定罪。
我们再往后看，到第5节往后，这个话就比较重了。这个话如果我们抽出来看的话，都很对；从18章的5节到21节，如果我们单独来看，应用在一个真正在罪中而不悔改的人身上，是非常非常正确的：神的确是审判的主；我们若抵挡神、若悖逆神，最终的结局也的确是这样，我们也不能否认这个道理是真的。所以这就更让我们看见，如果我们把一个对的道理应用在一个错的环境里，而不是按照神的方式去做神的工，做出来的结果其实是很糟糕的。
在这儿他讲的这一切，如果应用在一个陷在罪中的人的身上，比如说应用在法老身上，那就讲的非常对了，这个对着法老讲的就是对的，法老的确就是应该悔改；如果是对着耶洗别讲的，那就的确是这样，耶洗别就应该听一听这样的话；但问题在于，他们对约伯说这样的话，他们没有足够的证据；耶洗别和法老，我们都知道他们做的事情显然明白是在罪中，但是在这儿，他讲到的这些话，应用在约伯身上，就不是合适的应用方式。
但这些话给我们一个很好的启示，让我们看见，在罪的后果里，人的确就是这样。我们可以读一读，第9节、第10节，
约伯记18:9-10
9 圈 套 必 抓 住 他 的 脚 跟 ； 机 关 必 擒 获 他 。
10 活 扣 为 他 藏 在 土 内 ； 羁 绊 为 他 藏 在 路 上 。
这就跟《诗篇》给我们的启示是一样的，很多《诗篇》也讲到，恶人挖了陷阱自己掉在里面。但他讲这些话给约伯听的时候，其实就是告诉约伯，是因为你做了恶事，所以你自己掉在你的恶事里。所以这个应用的确是非常糟糕！非常糟糕！所以这不等于我们明白神的道理，我们就能用出神的道理。神的道理是神赐的，应用神的道理也是神赐的，不等于我读懂了圣经我就能够用明白，所以还是需要常怀柔和谦卑的心，我们才能用对。
我们再看16节，
约伯记18:16
16 下 边 ， 他 的 根 本 要 枯 乾 ； 上 边 ， 他 的 枝 子 要 剪 除 。
非常对！我们可以看看法老，可以看看耶洗别，全都应验了，完全应验；耶洗别和亚哈家全都绝了，上边下边全都枯干剪除了，没错，这个道理非常对，但是应用得非常错，因为他用在了约伯身上，他自己都不明白。但是问题在于，他乍一看这个临时的结果，那约伯的确是10个儿女都死了，自己也快死了，所以他觉得他用的非常正确，所以我们人可以在自己的眼瞎里，坚定认为自己的道理对到一个地步，完全没有看见神在环境里给我们所兴起的。
我们看这三个朋友的角度，是给我们很好的一个启示，让我们知道，我们常怀谦卑是何等的重要。当我们认为自己一定对的时候，还是多问几个“如果我不对呢？”，对自己还是会有很大帮助的；对于比勒达来说，我相信他在那个当口说的时候，他是非常非常有信心的。.
这让我们看见一个事实：我们的信心若建立在错误的基础上，无论我们感觉自己多有信心，带来的结果都是糟糕的。所以最后神说：“你们三个人议论神，不如约伯议论的是。”他们的确认为自己对，但其实他们的基础，他们所信的那个锚，是泥沙的；那个根基不是磐石。求主光照我们，也使我们常怀谦卑的心。哈利路亚！