我们来看《诗篇》十二篇。十二篇也是一个求助的祷告，这个祷告有一个很有意思的特点，讲到他是被人言语的油滑或说谎的舌头在陷害、在攻击，这是祷告的背景。然后在本章最重要的一节经文就是第6节，
诗篇12:6
6 耶 和 华 的 言 语 是 纯 净 的 言 语 ， 如 同 银 子 在 泥 炉 中 炼 过 七 次 。
我们知道，虽然每一次大卫的诗篇讲的主题都会比较近似，很多祷告、赞美、求助、求神伸张公义，这些都是比较连贯的、一致的主题，但每一次的角度都会有些微的不同。十二章的不同是在讲一种类型的恶人，这种恶人是怎么样的呢？就是十二章一开始，他说，
诗篇12:1-2
12 （ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 调 用 第 八 。 ） 耶 和 华 啊 ， 求 你 帮 助 ， 因 虔 诚 人 断 绝 了 ； 世 人 中 间 的 忠 信 人 没 有 了 。
2 人 人 向 邻 舍 说 谎 ； 他 们 说 话 ， 是 嘴 唇 油 滑 ， 心 口 不 一 。
这个是我们今天会比较忽视的一种情形，就是我们认为言语这样事情算不得什么，只要我不去做杀人放火的事，我就没问题。再往下我们看见，
诗篇12:3
3 凡 油 滑 的 嘴 唇 和 夸 大 的 舌 头 ， 耶 和 华 必 要 剪 除 。
这个是有意思的，就是我们轻看的这样事情，神一样把它放在审判很严厉的结果里。第4节，
诗篇12:4
4 他 们 曾 说 ： 我 们 必 能 以 舌 头 得 胜 ； 我 们 的 嘴 唇 是 我 们 自 己 的 ， 谁 能 作 我 们 的 主 呢 ？
这个是我们今天需要认真去思考的，我们今天无论是对说谎，还是对一切以言语犯罪的，我们可能都不会特别的在意。比方说在今天，尤其互联网非常发达的时候，我们对于我们所说的乃至我们在评论的时候是不是有一定的、足够的证据和依据，我们这些都不会特别的在意，我们就觉得说话这样事情没有关系，因为它本不是犯罪。但我们要知道，神是个灵，话语是属灵的，所以我们知道，动物是没有语言能力的，这就意味着语言能力是属灵层面的，我们要为我们所行的事负责，也要为我们所说的话负责，不但如此，我们还要为我们里面起的心思意念负责，这些都是最终审判的时候神要向我们问责的。
所以今天我们需要把话语放到一个和行为一样的位置上来，因为神说最终这些隐秘的话语，句句都要供出来，而且都要在神面前，在白色大宝座的审判面前，我们要为此负上责任。所以同样道理，祂在对立的那一面，讲到义人那一面，诗篇作者大卫就说，“耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过7次”，这就是个很鲜明的对比了：一个是油滑的，油滑就是站不住，一个就是银子炼了7次，7代表完全了，就是一点杂质都没了，就是把所有的杂质都去掉；油滑就是我可能里面完全真的东西都没有，就是为了说而说，为了要达到我们想要的目的而去说，我们并不是因为想要寻求真理而去说，我是想要达到目标，我去说一些话。但是在这儿神让我们看见，神的话语是追求纯净的，这样的纯净到一个地步，炼尽7次就是完全没有杂质，因为7是代表一个完全数，就是这个话一点都没有掺假，这就是神真理的特征了。
所以我们要面对两个选择了：我们自己到底要什么？我是要油滑的舌头呢？我还是要炼净的话语？不但如此，第7节，
诗篇12:7
7 耶 和 华 啊 ， 你 必 保 护 他 们 ； 你 必 保 佑 他 们 永 远 脱 离 这 世 代 的 人 。
这世代的人是谁呢？就是
诗篇12:8
8 下 流 人 在 世 人 中 升 高 ， 就 有 恶 人 到 处 游 行 。
我们注意它这里讲到的是言语的罪。我们看见言语的罪在这个世代是会使人升高的，这非常有意思；就是他本是肮脏的，但是因为他的言语能蒙骗人，他反而能在世上能升高，以至众人都愿意羡慕他去行恶，这是一个非常重要的特点。但是因此对立面的人，就是第5节讲的困苦人和贫穷人，
诗篇12:5
5 耶 和 华 说 ： 因 为 困 苦 人 的 冤 屈 和 贫 穷 人 的 叹 息 ， 我 现 在 要 起 来 ， 把 他 安 置 在 他 所 切 慕 的 稳 妥 之 地 。
因为他们是在这个言语里受害的，在这样的谎言里受损的，那谁能够看顾他们呢？是神保护他们，看顾他们！这个逻辑还是一样的——切慕神的话语，神就必稳妥看顾祂的孩子；但若切慕那油滑的舌头，最终神必剪除，这就是两个鲜明的对比（就如同我们十一章以及之前讲到公义的审判是一样的）。虽然这个逻辑是一样的，只是十二章侧重的点是让我们要关注自己的心思意念，以及我们口里所说的话，因为这都一样，神必审问我们。哈利路亚！