我们来看《诗篇》27篇。《诗篇》27篇也是一个非常著名的诗篇，里面有非常多的经文可以给我们在需要的时候支取力量，所以我们有很多的点可以记下来，我们甚至可以去背下来，当我们需要的时候，就可以拿这些经文来祷告。这个是大卫的一个祷告，我们可以把它归成赞美的祷告，因为虽然他在当中也有祈求，但是他更多的是在信心中赞美神。
我们先看27章的1节，
诗篇27:1
1 耶 和 华 是 我 的 亮 光 ， 是 我 的 拯 救 ， 我 还 怕 谁 呢 ？ 耶 和 华 是 我 性 命 的 保 障 （ 或 译 ： 力 量 ） ， 我 还 惧 谁 呢 ？
大卫用这样的事实来告诉我们：我们不需要害怕。所以当我们惧怕的时候，诗篇27篇是一个非常好的、可以用的经文。
我们现在可以看见，不同的诗篇起到的点是不一样的，就像我们在地上有很多的难处：有的时候是惧怕，有的时候是担忧，有的时候是愤怒，有的时候是想要跟神有更近的关系，我们很迷茫，这些都是在诗篇里是能找得到对应的经文的。在诗篇27篇，就是当我们害怕的时候，所以他一开篇就说——神是我的力量，我不用怕。
他在后面讲到了很多害怕的点。第2节就说，
诗篇27:2
2 那 作 恶 的 就 是 我 的 仇 敌 ， 前 来 吃 我 肉 的 时 候 就 绊 跌 仆 倒 。
然后讲到军兵要攻击我。但在第4节，就转了
诗篇27:4-5
4 有 一 件 事 ， 我 曾 求 耶 和 华 ， 我 仍 要 寻 求 ； 就 是 一 生 一 世 住 在 耶 和 华 的 殿 中 ， 瞻 仰 他 的 荣 美 ， 在 他 的 殿 里 求 问 。
5 因 为 我 遭 遇 患 难 ， 他 必 暗 暗 地 保 守 我 ； ……。
这就很美了！4、5节一结合起来，第5节后半段接着说，
诗篇27:5
5 ……；在 他 亭 子 里 ， 把 我 藏 在 他 帐 幕 的 隐 密 处 ， 将 我 高 举 在 磐 石 上 。
4、5节就回答了2、3节。2、3节的环境里，我一定害怕，“他要来吃我肉”、“他要攻击我，他兴起刀兵”，我能不怕吗？但是4、5节，其中第5节是原因，第4节是结果，它是倒过来写的，原因就是：“神必暗暗地保守我”。我们一定要记得！我们可以把它划下来，记下来——在我遭遇患难的时候，神是在暗暗地保守我。我们怎么知道呢？因为圣经说的；我们怎么去相信神呢？因为圣经说的，只有这一个原因；这是神的灵借着大卫告诉我们的，这是他的应许。
所以，当我们有急难的时候、当我们在急迫的、敌人有刀兵攻击的需要、我很害怕的时候，我该怎么祷告？我跪下来说：“主啊，我遭遇患难，我知道你暗暗地保守，这是你答应的；求你成全你答应的。然后，我就要寻求一生一世在你的殿中，瞻仰你的荣美”。多么美丽的画面呢！哈利路亚！
我们继续往下看。
诗篇27:6
6 现 在 我 得 以 昂 首 ， 高 过 四 面 的 仇 敌 。 我 要 在 他 的 帐 幕 里 欢 然 献 祭 ； 我 要 唱 诗 歌 颂 耶 和 华 。
就是因为我们有这样的主啊！不是因为我能做到，是因为他做到了。我为什么会寻求在他的殿中？为什么会欢然献祭？因为他不但暗暗地保守我，他还要让我高过四围的仇敌；我赞美，是因为我真的见证他的恩典和怜悯是真实的。我们再往下看，这是一个很美的诗篇。他说，
诗篇27:7-8
7 耶 和 华 啊 ， 我 用 声 音 呼 吁 的 时 候 ， 求 你 垂 听 ； 并 求 你 怜 恤 我 ， 应 允 我 。
8 你 说 ： 你 们 当 寻 求 我 的 面 。 ……。
这就对上了——当我呼求的时候，神说，那你（若想）得着帮助，就寻求我就好了；然后我说什么？我说：“你的面我正要寻求。求你不要向我掩面，不要发怒赶逐仆人。”到第10节，
诗篇27:10
10 我 父 母 离 弃 我 ， 耶 和 华 必 收 留 我 。
这都是应许啊！所以神他要的就是我们去求他，我们把自己的需要摆在他面前，我说，“主啊，我相信你，你说了，你必暗暗地保守我；你说了，即便地上我父母离弃我，你都不离弃我”。这些全都是极美的经文。有什么能比我们最亲的父母？他用“父母离弃” 就表达了就是再也没人管了，就是这个世上我找不到任何的了；如果说我的父母也离弃我，那就不可能我去找着任何的可以收留我的地方。
假设我是个孩子，我不是个二三十岁的成年人，我就是个七八岁的孩子，或者十二三岁的孩子，我父母离弃我，我能去干什么呢？我怎么办？我上哪去？这时候看这些经文，我就知道，耶和华我的神，他必收留我！这些是应许啊！这些都是应许！这些应许就告诉我们，假设我们没有碰到比这个更糟糕的（这个已经是最糟糕的），那我们其他比这要好的，神难道不管吗？我的朋友离弃我，难道神不管吗？难道他不会收留我吗？更加会了！
继续往下看，
诗篇27:11
11 耶 和 华 啊 ， 求 你 将 你 的 道 指 教 我 ， 因 我 仇 敌 的 缘 故 引 导 我 走 平 坦 的 路 。
12 求 你 不 要 把 我 交 给 敌 人 ， 遂 其 所 愿 ； 因 为 妄 作 见 证 的 和 口 吐 凶 言 的 ， 起 来 攻 击 我 。
这些都是“我的祷告”。所以大卫他这里是一部分祷告和一部分的事实，他交叉在一起了，其实就让我们知道：我们来到神面前，有急难、有逼迫的时候，我怎么办呢？我就用这个祷告，求你，求你，求你；11节、12节都是非常好的祷告；7、8、9、10节都是非常好的祷告；然后呢，我得着的应许是什么呢？就是7、8、9节说完以后，得着的应许就是第10节；11、12节说完以后得着的应许就是13和14节，就是
诗篇27:13
13 我 若 不 信 在 活 人 之 地 得 见 耶 和 华 的 恩 惠 ， 就 早 已 丧 胆 了 。
这句话我们划下来，我们记下来。
诗篇27:14
14 要 等 候 耶 和 华 ！ 当 壮 胆 ， 坚 固 你 的 心 ！ 我 再 说 ， 要 等 候 耶 和 华 ！
这就是神的应许和神的命令。他告诉我们，应许就是 “我定然在活人之地得见耶和华的恩惠”。我们不是说只在永恒、我死后见着神的恩惠，我在今生就不断的在神的恩惠里长大的，信心就是恩典养出来的。我若不在活人之地见得到他的恩惠，我见不到他的恩典，我早就丧胆了。神是信实的，他必让我们在我们的一生乃至永远里见着他的恩惠、时时刻刻见着他的恩惠。
但是，我们要怎么办？我们要等啊！我们并不是一祷告立刻就能见到我要的结果，恩惠是在眼见之外给下来的。
我们可以这么想象这个情形，就像旧约的以色列的王，当他们祷告的时候，神已经在做工了。比方说仇敌来攻击，一下来了三波敌人，就像约沙法碰见的，然后他们一起跪下来祷告，在那个时刻神已经在做工了，恩惠时时刻刻就在了，我们一祷告恩惠就在了，但是他们等到什么时候见到恩惠的结果？等到第二天打完仗了；那在这段时间里他们怎么办呢？他们就在等候，他们等候的时候不是愁苦的，他们是赞美的，他们第二天是唱着赞美诗，向着敌人走过去的，然后他们就见证了神的真实。
神的恩惠一直有，但是我们要到最后才能看见，这就叫等候。
《以斯帖记》就更是一个这样的美好的例子，神的恩惠一直在：当抽签的时候，当那个罪人、那个恶人哈曼抽一个日子的时候，一抽就抽到12月份，虽然他们是在年初正月的时候，所以他们必须要等到12月才去击杀以色列人，这难道不是出于神的吗？然后王半夜睡不着觉，起来读历史书，一读就读到末底改救他，他没有赏赐末底改，这难道不是神的恩惠吗？神的恩惠每一天都在，但在这段时间里，以色列人不知道结果怎么样，他们只知道一个叫哈曼的恶人，出了一个恶计，要把整个以色列人全部杀光，这时候他们要相信这句话——我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，我早就丧胆了。
所以耶和华一定在行恩惠，然后我该怎么办？我该等候耶和华，坚固我的心；我要等候我的主。哈利路亚！
盼望神坚固我们的信心，让我们在一切的苦难里等候，得见他恩惠的时刻。哈里路亚！