我们来看《诗篇》36篇。《诗篇》36篇是大卫的一首赞美诗。这首诗的主题，虽然是从大卫讲恶人的罪开始的，但实际它的主题是5节到12节的部分，尤其是5节到第9节的部分，它是在讲神的一个本性。所以这里大卫更多用的是陈述句，而不是迫切的祈求的语气，所以这跟其他诗篇里的大卫的一些祷告诗会有一些区别。
我们看36篇的一个副标题，它是这么写的：耶和华的仆人大卫的诗，交与伶长。“仆人”就说明大卫是把自己放在一个谦卑领受的位置以及跟随工作的位置，所以在这，虽然他一开始讲的是恶人，但更多的是为了引出神的本性。
那恶人愚昧在哪呢？他不认识神，所以他专心行恶。所以从1节到4节，就是他（恶人）认为他的事神不知道，所以他喜悦罪。这样的一个铺垫，讲到第5节就让我们对神的本性有一个非常清晰的、跃然纸上的认识——神不是这样的。神是怎样的呢？神刚好就完全是恶的对立面，
诗篇36:5-6
5 耶 和 华 啊 ， 你 的 慈 爱 上 及 诸 天 ； 你 的 信 实 达 到 穹 苍 。
6 你 的 公 义 好 像 高 山 ； 你 的 判 断 如 同 深 渊 。……
他的慈爱上及诸天，信实达到穹苍；公义好像高山，判断如同深渊。可见，第36篇最重要的经节就是5、6两节，它在这描述了神的四个特性：慈爱，信实，公义和判断。
我们今天重点分享这么几个部分：神的慈爱和信实，它用作的对比，是往上的——诸天和穹苍——都是往上的，或者说是天上的；公义和判断，用的是地上的，地上的公义用的是高山，判断用的是深渊。我们一个一个来看这个对我们今天的启示是什么。
我们先看慈爱。因为神一切的起点是慈爱，神的本性里面最重要的就是爱。保罗在《哥林多前书》13章也讲到了爱就是恒久忍耐，他特别把爱（描述出来），如今长存的有信、望、爱，最重要的就是爱；约翰一书也讲神就是爱。所以神的慈爱像发动机一样，就像一个动力，源头是因为祂的爱，这样的爱的描述，因为天是我们抬头才能看得见的，所以我们领受神的慈爱，只能是把自己放在一个抬头才能领受的位置，我没有办法自己去凭着自己的义或者自己的行为去接受。
慈爱就是神从他单方面给出来的，而且给到一个地步，我抬头是望不见边的。就是如果说诸天我们今天可以把它想象成一个无边的宇宙的话，我们怎么看也看不见尽头，这就叫诸天；就是神的慈爱没有边界，我抬头看永远碰不着；就是我不能穷尽神的爱，我只能尝主恩；尝的意思就是他太丰盛了，我尝一点，但是不能说我都尝遍了，我都吃光了，没有新东西了，这是不能应用在诸天的；宇宙是没有边界，诸天是没有边界的。
慈爱的下面就是信实。信实表达什么？神的信实也是单方面的，也是神对我们的应许。神给我们施恩典是通过什么呢？是通过他的话，他的话是因着他信实的本性而成就的。我们今天怎么去抓住神的话呢？就是我们去读，读到圣经里的话，我就知道，他对保罗是这样，他对大卫是这样，他对亚伯拉罕是这样，他今天对我也是一样的，我说，“主啊，你是信实的，你的信实如同达到穹苍，一样的也是天上的；你给我这个应许，我也是摸不着边界，而且你是永远不变的，你永远都是从永远到永远都是不变的。” 我今天怎么办呢？我今天抓住这些应许，我抓住祂的信实，而这样的信实给的内容就是爱，因为他是在爱的动机里，他是守约（施慈爱的神）；恶人也有约，但他守的约是恶的，而神的约是慈爱的动机。
所以1节和4节先铺垫的就是恶人的行为，但神不是，所以第5节，他一转折就说：你的慈爱上及诸天，信实达到穹苍，然后他马上又讲到公义和判断。正是因为有慈爱和信实，他的公义和判断才有意义。人明白慈爱借着信实给出来的，那是要祝福我的，是要给的，这样的一个神，那他就是公义的嘛！因为不公义、行贿赂，这些都想到的是我，不是想到的是你；如果我要是给，我要把东西给你的话，那我为什么要不公义呢？这个是没有任何道理的。
所以在这儿我们就能明白，当一切是以慈爱为动力的时候，他的公义就会像高山一样。高山的特点就是不动摇，什么风浪都没有办法移动它，这就是高山，所以神的公义是完全不动的，用高山来比喻。那神的判断如同深渊是什么意思呢？判断如同深渊就很形象了，因为我们是以神的形象和样式造的人，我们也能判断的，但是我们的判断就像什么呢？我自己在深渊面上，假设我是在海上游，但是我的脚底下的海底深处可能是非常非常深的深渊，然后我只能怎么样？我还只能在海上游。
神的判断，深不可测。这告诉我们，我们太渺小了。我们经常读了圣经，我就觉得，“我明白这个道理了，所以这件事情一定是这样的”，然后彼此之间、弟兄姊妹之间就有极大的纷争，这样的一个纷争，起因是因为我觉得我一定对。我们首先要知道，除了我们已经确实的圣经上的教义，（比如）因信称义，非常清楚显明的、从圣经出来的教义，而我们经常会碰到很多的应用，那诸多的应用里，我们的确是有限的。
神的判断，实在是太深了。如果我们看一看《约伯记》，我们就知道，谁能想到约伯所经历的是这样的一个背景呢？我们都想不到的！我相信我们今天读完《使徒行传》，我觉得好像非常精彩，但是我们能想到，使徒保罗在他的三次传道之旅里碰到的这些事情，每一件我们能判断吗？无论是在腓立比的路上挥手把那个使女赶出去，因此他就坐了监牢，这个怎么来判断这些事到底是对或不对？怎么做才是对的？我们真的不知道。我们有很多很多的事情是不晓得的。
神的判断经常是让我们觉得意料之外、情理之中，就像我们回头看觉得这事很顺，我们今天回头看保罗在腓立比经历的事情，好像是非常情理之中的，但是每一件事都是意料之外的：他到了这个地方，居然是在河边上，在一个姊妹的祷告会上，第一个信主的是吕底亚；然后又传了一阵，又把一个使女的鬼赶出去了，然后去坐牢了；然后他又在牢里救了狱卒，然后腓立比教会就建立起来了，我们没有一件事是我们能够判断的。
如果我们要去事先判断的话，我们一定会觉得，他为什么一开始不去会堂呢？他跑去河边上去干什么呢？他为什么要因着心里烦躁，去把这个使女的鬼赶掉呢？他怎么会在腓立比的监狱，他怎么就能够想起要去给这个狱卒传福音呢？那时候他们可是受了一顿重刑啊，而且是关在单独的牢房里。这一切全都是神的美意和安排。神的判断如同深渊，我们人没有办法，我们的判断就像我就伏在深渊表面的那么一点点，就算我的水性再好，我能扎个10米20米下去，我已经是不得了了，但是神的判断如同深渊，告诉我们时刻怀谦卑谨守的心，这人就是有福的。
我们继续往下看，在这样的一个背景下，神的给予的本性在后面就非常的美了。第6节的后半段，
诗篇36:6-9
6 ……。耶 和 华 啊 ， 人 民 、 牲 畜 ， 你 都 救 护 。
7 神 啊 ， 你 的 慈 爱 何 其 宝 贵 ！ 世 人 投 靠 在 你 翅 膀 的 荫 下 。
8 他 们 必 因 你 殿 里 的 肥 甘 得 以 饱 足 ； 你 也 必 叫 他 们 喝 你 乐 河 的 水 。
9 因 为 ， 在 你 那 里 有 生 命 的 源 头 ； 在 你 的 光 中 ， 我 们 必 得 见 光 。
每一样都是因着他的慈爱往外给的，他的慈爱何等的宝贵！他救护、在他的翅膀荫下、他的肥甘、他的河水、他的生命、他的光，每一样都是他在给。
当我们知道他的慈爱、信实、公义和判断之后，我们就从他那儿得到那无穷的供应，因为他本是施恩典的神。若是有这样的神在，我们为什么不相信他，而要依靠自己的智力，依靠自己的骄傲呢？求神使我们谦卑信靠他。哈利路亚！