我们来看《诗篇》五十六篇，这也是大卫的一首极难中的祷告诗，这首是有明确的事件背景的，我们看这首诗的副标题是，
诗篇56
（非 利 士 人 在 迦 特 拿 住 大 卫 。 那 时 ， 他 作 这 金 诗 ， 交 与 伶 长 。 调 用 “远 方 无 声 鸽” 。）
所以这首诗的背景是大卫被扫罗追杀的时候，他躲到非利士去，然后被迫装疯，最后再逃出来的那件事情。整个事情发生在《撒母耳记上》二十一章10节到最后这样的一个故事背景，那个迦特王是叫亚吉。这首诗是和《诗篇》的三十四篇是有一个前后的时间顺序，所以我们可以对照着把整个事件都看一下，《撒母耳记上》的二十一章10节到最后是这个事件的一个背景，
撒母耳记上21:10-15
10 那 日 大 卫 起 来 ， 躲 避 扫 罗 ， 逃 到 迦 特 王 亚 吉 那 里 。
11 亚 吉 的 臣 仆 对 亚 吉 说 ： 这 不 是 以 色 列 国 王 大 卫 麽 ？ 那 里 的 妇 女 跳 舞 唱 和 ， 不 是 指 着 他 说 扫 罗 杀 死 千 千 ， 大 卫 杀 死 万 万 麽 ？
12 大 卫 将 这 话 放 在 心 里 ， 甚 惧 怕 迦 特 王 亚 吉 ，
13 就 在 众 人 面 前 改 变 了 寻 常 的 举 动 ， 在 他 们 手 下 假 装 疯 癫 ， 在 城 门 的 门 扇 上 胡 写 乱 画 ， 使 唾 沫 流 在 胡 子 上 。
14 亚 吉 对 臣 仆 说 ： 你 们 看 ， 这 人 是 疯 子 。 为 甚 麽 带 他 到 我 这 里 来 呢 ？
15 我 岂 缺 少 疯 子 ， 你 们 带 这 人 来 在 我 面 前 疯 癫 麽 ？ 这 人 岂 可 进 我 的 家 呢 ？
在他被抓的时候，他写的《诗篇》五十六篇，然后他装疯逃出来之后写的《诗篇》三十四篇。所以三十四篇是个赞美诗，我们当时分享了很重要的一句经文，就是三十四篇的8节，
诗篇34:8
8 你 们 要 尝 尝 主 恩 的 滋 味 ， 便 知 道 他 是 美 善 ； 投 靠 他 的 人 有 福 了 ！
在那个时候大卫已经见到了主的保守，但是在五十六篇，大卫是完全凭着信心把自己交托给神的。这就如同我们昨天分享的五十五篇，大卫的情形是被至近的朋友出卖，他在极难中呼求神一样，五十六篇他已经被敌人抓住了，这个时候他是有生命危险的，所以这个时候大卫的信心是经过火熬炼过的，这是真信心。
我们看一下五十六篇，它很短，一共只有13节，但是它里面有两节是重复的，就是它的主题就体现在这两节里，一个就是第4节，一个就是10节和11节加起来。第4节说,
诗篇56:4
4 我 倚 靠 神 ， 我 要 赞 美 他 的 话 ； 我 倚 靠 神 ， 必 不 惧 怕 。 血 气 之 辈 能 把 我 怎 麽 样 呢 ？
到第10节他又重复了这个主题，
诗篇56:10-11
10 我 倚 靠 神 ， 我 要 赞 美 他 的 话 ；我 倚 靠 耶 和 华 ， 我 要 赞 美 他 的 话 。
11 我 倚 靠 神 ， 必 不 惧 怕 。 人 能 把 我 怎 麽 样 呢 ？
我们知道这首诗的背景是写在大卫几乎绝望的环境里，它反复讲的主题若是这样一个主题呢，大卫的信心是真值得我们为榜样来学习的，求主真的给我们这样全然交托的信心。大卫甚至在那个时候是把这首诗，《诗篇》管这个叫做“金诗”，的确是金诗，就如同大卫的《诗篇》十六篇一样也是金诗。这个金诗，在极难的情形下，这样的金诗他还能作成诗歌唱出来。我们可以先默想一下这个可能性，就假设是我们自己吧，我们在一个已经被仇敌抓住，可能有生命危险的时候，我们能有心思去做一首诗，然后交给指挥去谱个曲，然后我还把它唱出来了，若不是我们真的在信心里得着安息，我们怎么可能呢？
昨天我们分享的五十五篇也是一样，我们常会说，“主啊，我要信心，我要信心 ”，什么时候是我们真的得着了呢？就是像大卫所表现出来这个情形。所以《诗篇》五十五篇，他进去的时候是他特别想有个翅膀能飞走，他结束的时候是说，“我要把我一切重担卸给他”，他已经做了，因为他最终相信神必抚养我，必永不叫义人动摇。五十六篇也是一样，他都不用描述他的情形，这个情形我们只在副标题里就已经知道这是个什么样的境况了，因为曾经大卫杀死非利士人是非常多的，著名的那句经文叫“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，大卫的军功，他的战绩都是对着非利士人来做到的，所以当他被非利士人抓住，被非利士王抓住的时候，他这个紧迫的情形，我们稍微想一想就能明白。
所以在五十六篇一开始，他就说 “我的仇敌终日要把我吞了，因逞骄傲攻击我的人甚多”，的确是，他在他的本国待不下去，他到邻国来，邻国又是敌国，他是无处可逃，的确是；他说我惧怕的时候要依靠你，所以大卫并没有说我一开始不是惧怕的。所以大卫所有的诗篇给我们很大的帮助，就是他非常的实际，有可操作性，他不是一个脑子里想出来的概念，这是大卫用生命写出来的诗，这个诗才真是，就像耶稣基督福音书不是一个神坐在天上写下来的，而是道成肉身的基督自己用生命写出来的，这是完全两个不同的对我们的冲击和影响，这就说明我们完全可以放心的把自己的生命也交在那个情形里，因为主是不变的；所以大卫在这里，他起点也是惧怕，他说 “我非常惧怕，但是我要依靠你”，这时候他就反复讲了这两段的话，就是 “我要依靠神！”
在这两段话里他甚至说了“我要赞美他的话”，这就是我们今天分享的第2个点——我们前面看见的是大卫这样的一个环境背景，那他为什么要说“我要赞美他的话” 呢？因为我们在极难里，除了祂的话能够抓住我们，我们抓不住任何东西！我们不能抓住任何能让我们安息的东西，只有祂的话。
所以我们今天信的是什么呢？信的就是《圣经》里神留给我们的话，它是不变的。大卫也是一样，大卫要看环境，他不知道他能怎么办；我们现在回头看是已经看见结果了，在当时的情形，不知道该怎么走出去，神怎么能救他，但是神有话语给他。
所以他当时进到了不惧怕的地步的时候，不是因为看见了结果，而是因为灵里相信了神的话，这告诉我们，今天当我们有同样的情形的时候，我们不去看环境，我们也不去看解决方案，因为若是有解决方案，我就不会焦虑了，我就不会惧怕了；我去读神的话，读到一个地步，让我相信祂，信心就出来了；我相信祂的话所应许的，我就进到了信心里去；我看见结果其实不叫信心了，那叫眼见；信心是“所望之事的确据，未见之事的实底”。
所以在第5节、第9节，他又反复讲了一下这个情形，他的背景，我们就不再重复了。这当中有一个很让我们感动的经文，就是第8节，
诗篇56:8
8 我 几 次 流 离 ， 你 都 记 数 ； 求 你 把 我 眼 泪 装 在 你 的 皮 袋 里 。 这 不 都 记 在 你 册 子 上 麽 ？
可见大卫的情形何等的凄苦啊，他说我的眼泪装在你的皮袋里，我们有用皮袋装眼泪的吗？是不可能的。皮袋是装酒的，这是非常有意思的，酒是喜乐的代表、象征，对吧？我们知道以色列人的酒是装在皮囊里的、皮袋里的，所以“新酒不能装在旧皮袋里”，新约用这么一个比喻，要 “新酒装在新皮袋里”，皮袋装酒是代表喜乐，大卫说你把我的眼泪装在皮袋里，就是：里面有多少的喜乐、容量是能装多少喜乐的容量，就能装多少凄苦的他的眼泪的容量，这是难以想像的......但他说，“主啊，你都记下了”；我们每一次的难处，没有一样是我们自己单独经历的，大卫深知这宝贵的道理，所以他知道他的主不是站在边上看他的，他知道他的主把他的苦难记下，他的主记在册子上，收了他的眼泪；他的主跟他同行，在他的难处里；不但如此，他的主是把他救出来的那一位。
所以当他反复在3、4节和第11节讲完这个主题，说 “我要依靠神，人能把我怎么样呢？” 这是他的结局、结论。所以我们的信心一定是停在一个确定的句式里，不是一个可能，“主啊，是不是可能这次你会帮我 ”，大卫的结论是什么？“血气之辈——人，能把我怎么样呢？” 他被抓住了，他在人手下，但他的结论是 “人能把我怎么样呢？”
我们有理由相信，一切在逼迫里，乃至为主坐牢、殉道的基督徒们，他们都是得着了大卫这般的信心的。人能把我们的灵如何呢？他们做不到的。凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，我们的身体是尘归尘，土归土，我们的灵是归上帝的，人、血气之辈，又能把我们的灵怎样呢？求主让我们看见这宝贵的真理——得了全世界又失丧了灵魂，这有什么益处呢？感谢主！因为祂是救我的命脱离死亡，救护我的脚不跌倒，在我生命中有光照我，与祂同行的那一位神。哈利路亚！