我们来看《诗篇》八十五篇。这还是可拉后裔的诗，这首诗在讲救恩以及诚实、公义这些关键的属灵的一些词。不长的一首诗，一共13节。它最主要分成两个部分，一个是从1节到第7节，然后8节到最后，1节到7节就在讲祈求救恩。
可拉后裔的这首诗很好地体现了一个原则，就是神是一个施恩典、赦罪的神，这样的一个认识，几乎可以比肩大卫对神赦罪的这个认识了。
前面一段最重要的一节就是第2节，
诗篇85:2
2 你 赦 免 了 你 百 姓 的 罪 孽 ， 遮 盖 了 他 们 一 切 的 过 犯 。 （ 细 拉 ）
首先，他对神的认识开篇讲出来之后，他就开始祷告，他就求拯救，求神不要发怒，求神施慈爱；但是当他祷告之前，他必须要建立对神的认识，这个认识就是，神是赦罪的神。这个认识从可拉后裔嘴里讲出来就更显得宝贵了，因为这是他们所经历的；若说可拉后裔的见证当中有什么突出的，就是可拉的罪大到一个地步，留在圣经里，几乎就是悖逆的典范了，但他的后裔也同样能够告诉我们，神是一个赦罪的神，神是一个遮盖人罪过的神，那他们这个见证就很真实了，因为他们自己经历了，因为他们自己就是从可拉的罪中走出来悔改，不再走他祖先的路，所以他就说神是赦免百姓罪孽的。
基于这样的认识，他就进到一个祷告里，他说，第4节，
诗篇85:4
4 拯 救 我 们 的 神 啊 ， 求 你 使 我 们 回 转 ， 叫 你 的 恼 恨 向 我 们 止 息 。
这就是救恩的一个过程，或者说一个基础。救恩是怎么样的呢？是神的恩典给出来；人怎么去接呢？就是我要回转，求你使我们回转；回转了以后的结果是，恼恨就向我们止息了。神是有慈爱的，神的慈爱是祂愿意赦免我们，我们怎么得着这慈爱呢？我回转，回转的意思就是，我原来一直在犯罪，我走、往前走，走越远，在罪里越深；回转就是掉头，我走错了，我一回头我就看见神的慈爱，这慈爱就是我愿意赦免你，你从开始到现在所犯的罪我都愿意赦免你；然后我说 “主啊，我要赦免”。所以这个当口特别考量人的信心到底是基于什么，如果我不是因为恨惡我原来那条路，我只是不愿意要这个罪的后果，我是不会真的回转的。
所以我要的是神赦罪的恩典，这个是可拉后裔给我们一个宝贵的道理，因为他自己就是这么经历过来的，他的祖先可拉是因为悖逆神而进到一个特别糟的审判里，所以他说我不愿意再走跟我祖先一样的路，所以我现在调头，主啊，求你赦免我；所以，他自己经历了，所以他也跟所有听他这首诗的人做见证：你们也要这样，你们也会经历神的怒气。这个怒气就是第3节，
诗篇85:3
3 你 收 转 了 所 发 的 忿 怒 和 你 猛 烈 的 怒 气 。
这是很可怕的，但是为何会收转呢？就是我们要向祂回转，祂的恼恨就止息了，所以5、6、7节就是跟神求，
诗篇85:5-6
5 你 要 向 我 们 发 怒 到 永 远 麽 ？ 你 要 将 你 的 怒 气 延 留 到 万 代 麽 ？
6 你 不 再 将 我 们 救 活 ， 使 你 的 百 姓 靠 你 欢 喜 麽 ？
第7节，
诗篇85:7
7 耶 和 华 啊 ， 求 你 使 我 们 得 见 你 的 慈 爱 ， 又 将 你 的 救 恩 赐 给 我 们 。
这是第1段的背景，可拉的后裔告诉我们要回转接受救恩，得神的慈爱，不要得祂的愤怒。第8节往后，他就告诉我们，在回转之后我们该怎么做呢？我要听耶和华神所说的话，第8节的最后一句，我们可以把它划下来，
诗篇85:8
8 我 要 听 神 ─ 耶 和 华 所 说 的 话 ， 因 为 他 必 应 许 将 平 安 赐 给 他 的 百 姓 ─ 他 的 圣 民 ； 他 们 却 不 可 再 转 去 妄 行 。
不可再，不可再的意思就是“原来是这样的”，我们可以想一想，为什么要用“再” 呢？就是我原来是妄行的，我原来是逞着自己肉体的情欲，我在罪性中，我就喜悦罪，往前走；我现在回头，我回头见了救恩，我尝了神的慈爱，可拉的后裔说什么？你不能再回去了，你不要再回到原来那条路上去，这是个成圣的特别好的教导，如果说前面半段告诉我们得救的话，后面就告诉我们，你要走圣洁的路，要走 “向着基督标杆直跑的路” ，不可再转去妄行。如果这句话我们放在新约的书信里，那就是后面那一些劝勉，很多的书信到了最后的几章里都是在劝勉；比如说《罗马书》的十二章以后，就告诉我们做圣徒的该怎么做，做神的孩子的应该有哪些事情要这个要那个，这都是“不可再转去妄行” 这一句话里面总结的。
第9节，
诗篇85:9
9 他 的 救 恩 诚 然 与 敬 畏 他 的 人 相 近 ， 叫 荣 耀 住 在 我 们 的 地 上 。
敬畏他的人。所以，救恩被接受是基于信心的，而这个信心的基础是我们敬畏祂，是我们知道祂是施恩典的主，祂也是行审判的主。我恨惡罪的后果，我不愿意在地狱或火湖里有份，我要永恒的产业，永恒的祝福。所以在看到地狱火湖的审判，我自然会敬畏祂，这是一个很重要的基础。所以敬畏是包含在信心里的，第10节，
诗篇85:10
10 慈 爱 和 诚 实 彼 此 相 遇 ； 公 义 和 平 安 彼 此 相 亲 。
这里就有很重要的属灵道理：慈爱就表明神救恩祂给出来，诚实就是我的信心了。就是我是借着信心去领受的，所以这两个相遇，它就结出特别好的生命的果实了。所以信心是一个器皿，慈爱是活水，我不用器皿接，我就结不出未来那美好的果子，因为水流流流，在我这儿就经过了，我没有把它接进来，所以慈爱和诚实相遇，它自然就会有好的结果；这成圣的路上，就是神的慈爱，加上我的信心。
公义和平安彼此相亲的意思，就是公义自然就会带来平安，就是在地上我得救以后走的什么路呢？就是行公义，好怜悯，谦卑的与神同行。
这是一个没有办法去更改的路——我得救是为了远离罪，是为了走基督要我走的路，基督要我走的路的基石就是公义，就像我们在八十二篇讲到，当地上的审判官一直不行公义的时候，地的根基都摇动了；在这里也是一样，公义有了以后，平安自然就来了。
所以，我们祷告的时候，常求主赐给我们平安，其实我们需要看一看，我是走在神给我们的路上了，还是我又转去妄行了？我又再回头，又走我原来肉体的路，里面做的那些事？如果是这样，我们是不可能指望有平安的，这是一个自然的结果，所以第10节也非常的重要。
12节往后，
诗篇85:12-13
12 耶 和 华 必 将 好 处 赐 给 我 们 ； 我 们 的 地 也 要 多 出 土 产 。
13 公 义 要 行 在 他 面 前 ， 叫 他 的 脚 踪 成 为 可 走 的 路 。
这就是我们刚才解的，当我们凭着信心接受神的祝福的时候，就会出11、12节的好处；当我们在神的带领下，走公义的路的时候，我们就自然会有平安。哈利路亚！