我们来看《诗篇》九十七篇，同样的和昨天，和前天的结构是一样，也是“我们要”，然后，祂是什么样的神，就是这两个部分。九十七篇一共12节，1节到9节是一个部分，第10节和12节是一个部分。1节到9节先讲祂是个怎样的神，
诗篇97:1
1耶 和 华 作 王 ！ 愿 地 快 乐 ！ 愿 众 海 岛 欢 喜 ！
这是先把结论讲出去。我们知道，昨天在九十六篇的10~13，我们讲到了耶和华是按公义和信实审判众民和世界的，在这个过程中，提到了一个结论，就是如果祂是公义的王，我们就应该欢喜。这样的结论在九十七篇就展开来讲了。
所以九十七篇的12节的内容，实际上是把神的公义的形象到底是怎样的，以及我们最终是靠着公义会给我们带来什么，讲的很清楚——我们要在公义的王下面，我们要欢喜，快乐。所以，我们的喜乐是因为神的公义来的。所以我们先把神公义的形象在这里先讲前半段，就是1节到9节，然后我们来看，我们在这公义的形象里我们如何的回应。
我们先看1到9节，这公义的形象就讲的非常细致了，第2节说，
诗篇97:2
2 密 云 和 幽 暗 在 他 的 四 围 ； 公 义 和 公 平 是 他 宝 座 的 根 基 。
我们前面也反复的提到，神宝座的根基，神的王国的基础，就是祂是按公义和公平审判的；如果有贿赂，如果有不平的事，整个统治就没有办法进行下去，神的王国，神的宝座就站立不住，这个就是反复圣经讲到的一个概念，那这样的公义和公平必然带来一个形象就是审判。
我们知道神并不是一个会无限容忍罪的一个神，祂只是推迟对罪的审判，等候人的悔改，所以祂的忍耐是有原因的，或者说祂的忍耐是有期盼的；祂盼望人在祂的忍耐中能够悔改，盼望人是一时的糊涂，最终还是能回转，但是不等于祂最终不审判。
所以当公义和公平的王出来的时候，自然就会有一个相应的形象是连接在王的公平之上的，那是什么呢？就是审判主。这个审判主的形象是比较令人战兢恐惧的，所以他讲到了第2节的前半段，“密云和幽暗在他四围”；当讲到密云和幽暗的时候，我们就知道，如果这么形容神，这个神的形象在当时一定是一个审判主，这个神里面展现的一定是公义和公平，这就是在九十七篇我们看见的神的形象的表现了：有密云和幽暗，就让我们想起西奈山，想起神借着摩西把律法颁下的那一次，山上有雷轰、有闪电、有密云；在九十七篇一样的，“有烈火在他前头行”，烈火就是烧灭，烧灭谁呢？四围的敌人，敌人就是抵挡神的，敌人就是我不要神，我就是要罪，我不要公平，这个就是审判的对象了。
第3节是烈火，第4节是闪电，第2节是密云和幽暗，我们把这些关键词都划下来，第4节有闪电、有地震；然后在第5节“消化如蜡”，山都熔化了；第7节，“都蒙羞愧”，就是虚无之神、自夸的都蒙羞愧。把这些都划下来之后，我们就知道，神审判的形象是非常令人敬畏的，结论是什么呢？我们应当欢喜。第8节，
诗篇97:8
8 耶 和 华 啊 ， 锡 安 听 见 你 的 判 断 就 欢 喜 ； 犹 大 的 城 邑 （ 原 文 是 女 子 ） 也 都 快 乐 。
第10节，
诗篇97:10
10 你 们 爱 耶 和 华 的 ， 都 当 恨 恶 罪 恶 ； 他 保 护 圣 民 的 性 命 ， 搭 救 他 们 脱 离 恶 人 的 手 。
然后第12节，
诗篇97:12
12 你 们 义 人 当 靠 耶 和 华 欢 喜 ， 称 谢 他 可 记 念 的 圣 名 。
这就是结论，结论是：我们当知道神公义的形象之后，公义必然给我们带来欢喜。这是个非常宝贵的真理。我们常会问自己，我们为什么会喜乐？喜乐不是来自于我们罪中之乐，不是说，如果我很喜欢吃冰激凌，我吃10个就很高兴，这不叫喜乐，这叫罪的捆绑，因为我不能控制，我就一直想吃；当我在一样东西上没有自由的时候，那都不叫喜乐，这个叫捆绑；喜乐一定是得自由的，而这样的自由是由公义来保护的，这是一个非常宝贵的真理。所以这里，公义是保证一个真正罪上得自由的人，不再被罪吸引。
这里讲到了我们对公义的回应除了喜乐，还有什么？恨惡罪，第10节，
诗篇97:10
10 你 们 爱 耶 和 华 的 ， 都 当 恨 恶 罪 恶 ； 他 保 护 圣 民 的 性 命 ， 搭 救 他 们 脱 离 恶 人 的 手 。
注意10节的后半段，他是保护圣民性命的，搭救他们脱离恶人的手，这就讲出了里面的逻辑关系了：如果我在罪中是恨惡罪的，我就必然被罪人、被恶人、被喜悦罪的神的仇敌所恨惡，这是个必然的结果。
所以在《诗篇》前面我们反复讲到，大卫的诗篇里，大卫一直讲到逼迫时，一个很重要的概念就是“他们无故的恨我，他们无理的与我为仇”，凡跟随神的都会经历这样的逼迫，原因就是当跟随神的，真正在罪上得自由，在罪的捆绑中得自由的人，他就必然会被罪人所逼迫；而这个时候，公义就特别宝贵了，如果没有公义，喜悦义、恨恶罪的人整天就是在被追逼中生活，是没有办法有盼望的；正是公义使得一切跟随神的人有盼望，因为耶稣自己尚且被罪人定死在十架上，门徒们尚且都殉道了，我们怎么能指望世界会喜悦属神的人呢？！
既然如此，那属神的人盼望在哪里呢？就是公义的基础了，所以我们会喜乐，这喜乐是基于信心的，因为我现在还没有看见。所以为什么九十五篇先讲的信心；九十六篇讲到了王作为审判的主，祂做王我们要喜乐；九十七篇就把喜乐的原因讲透了，因为祂是审判主，祂会保证公义得彰显，所以我们恨惡罪，就会凭着信心，相信神公义得彰显的那一天，我们就自然会有喜乐，这才是真正从灵里出来的的喜乐。哈利路亚！