我们来看《箴言》的十四篇，我们继续这个结构，我们今天分享的主要是两个部分，第1个我们先看这反复出现的，在十四篇出现的这个词叫愚昧，愚昧人，或者愚妄人。这是非常有意思的一个表述，我们看见从第3节开始愚妄人，第7节愚昧人，第8节愚昧人，第9节愚妄人，第15节到第18节，它一直出现的这个词，这样的一个词，其实是我们的一个镜子，就是对立面，同时对面的就是聪明人，就是智慧人。
我们先看这个对立面，这个错的这一面，它表现的形式是什么呢？我们可以看看，它在第3节说，他说，
箴言14:3
3 愚 妄 人 口 中 骄 傲 ， 如 杖 责 打 己 身 ； 智 慧 人 的 嘴 必 保 守 自 己 。
所以他是一个骄傲的，其实他从第1节开始就用富人做了对比。
箴言14:1
1 智 慧 妇 人 建 立 家 室 ； 愚 妄 妇 人 亲 手 拆 毁 。
开篇就是智慧和愚妄的对比，但他第1节，他没有讲他是个什么样的状态的人，或者什么样的内心的人，他讲了结果。他说智慧的人的结果就是建立家室，愚妄人的结果就是拆毁，但这样的结果才是里面出来的，我们昨天有分享过，这里面的人是什么？首先我们看见他是个骄傲的，他口中骄傲，所以第2个到第7节，它是嘴中没有知识，不见他嘴中有知识，他完全没有真理，但是他却很骄傲。然后，到第8节又多了，就是诡诈，所以我们看一个一个往前看，在第3节他是骄傲的，而到第7节他嘴中是没有知识的，到第8节他是诡诈的，到第9节就更加厉害了，他犯罪以为戏耍。就让我们看见这就是不敬畏耶和华，就是远离，远离神。他最终走到的路是什么呢？就是第12节，
箴言14:12
12 有 一 条 路 ， 人 以 为 正 ， 至 终 成 为 死 亡 之 路 。
所以12节是对愚妄人的一个总结，就是什么路呢？他说有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。那这条路，就是我其实没有，我没有智慧，我是愚昧的，但我却认为我很聪明，然后，我认为到一个地步我很有诡诈，我诡诈到一个地步，我犯罪以为戏耍，或者说我觉得这个一点问题都没有，也不会有后果，我甚至喜悦。
所以在这样的一个过程里，这种人的后果，这个律的结果是很糟糕的。这就是14节一开始讲到的，
箴言14:14
14 心 中 背 道 的 ， 必 满 得 自 己 的 结 果 ； 善 人 必 从 自 己 的 行 为 得 以 知 足 。
就是拆毁以及18节讲到的愚萌人得愚昧为产业，就是他没有，
箴言14:18
18 愚 蒙 人 得 愚 昧 为 产 业 ； 通 达 人 得 知 识 为 冠 冕 。
到24节，
箴言14:24
24 智 慧 人 的 财 为 自 己 的 冠 冕 ； 愚 妄 人 的 愚 昧 终 是 愚 昧 。
愚妄人的愚昧终是愚昧，就是他最后得到的就是愚昧。他就什么也没有得到，最终是留不下任何的东西的。然后33节说，
箴言14:33
33 智 慧 存 在 聪 明 人 心 中 ； 愚 昧 人 心 里 所 存 的 ， 显 而 易 见 。
愚昧人心里所存的显而易见，就是完全显明这样的人的骄傲，其实完全没有价值，谁都能看得见，是显而易见，这是我们看见的第1个反面。
我们看正面，就像14节的一开始，
箴言14:14
14 心 中 背 道 的 ， 必 满 得 自 己 的 结 果 ； 善 人 必 从 自 己 的 行 为 得 以 知 足 。
结果是建立家室，这样的人是什么样的人呢？这样的人是第6节，
箴言14:6
6 亵 慢 人 寻 智 慧 ， 却 寻 不 着 ； 聪 明 人 易 得 知 识 。
他是得知识的聪明人，到第8节，
箴言14:8
8 通 达 人 的 智 慧 在 乎 明 白 己 道 ； 愚 昧 人 的 愚 妄 乃 是 诡 诈 （ 或 译 ： 自 叹 ） 。
他的知识是在乎明白自己，明白己道，他知道自己在做什么，他很清楚，他也有知识来引导。然后到第3节，
箴言14:3
3 愚 妄 人 口 中 骄 傲 ， 如 杖 责 打 己 身 ； 智 慧 人 的 嘴 必 保 守 自 己 。
他的嘴是必保守自己的，到第10节，
箴言14:10
10 心 中 的 苦 楚 ， 自 己 知 道 ； 心 里 的 喜 乐 ， 外 人 无 干 。
他心中的苦楚自己知道，心里的喜乐外人无干，就是他是把自己放在一个神的带领下，他很清楚的知道，我里面这个人，我这个灵我在做什么，我的做错的是什么？我做对的是什么？我在做的整个过程中，我是敬畏耶和华的，到26节的时候，
箴言14:26
26 敬 畏 耶 和 华 的 ， 大 有 倚 靠 ； 他 的 儿 女 也 有 避 难 所 。
所以在这样的一个过程里，到第11节叫，
箴言14:11
11 奸 恶 人 的 房 屋 必 倾 倒 ； 正 直 人 的 帐 棚 必 兴 盛 。
以及14章1节的叫，
箴言14:1
1 智 慧 妇 人 建 立 家 室 ； 愚 妄 妇 人 亲 手 拆 毁 。
所以这个是我们今天分享的第1个点，就是归结到敬畏耶和华，以神的话为自己所有行事的标准的，这种人是聪明人。相反远离神以自己所看的为一切的行事标准，以自己为所看的为对的，这种人是愚妄人。我们到底要做哪一个，求神真的光照我们，让我们做对的选择。
我今天分享的第2个点，就是在这一篇里，还有一些小的点是给我们一个很好的启示。第1个就讲到发怒，14章的第17节，
箴言14:17
17 轻 易 发 怒 的 ， 行 事 愚 妄 ； 设 立 诡 计 的 ， 被 人 恨 恶 。
这个是一个非常好的给我们的警告。29节说，
箴言14:29
29 不 轻 易 发 怒 的 ， 大 有 聪 明 ； 性 情 暴 躁 的 ， 大 显 愚 妄 。
所以我们里面若是得着神，新约告诉我们不可含怒到日落，就是我们要知道怒气这样东西不造就人，我们常活在基督里的，我们就在主里的时候，我们就是远离愤怒的。所以这是给我们一个成圣路上的一个很好的启示，我们可能会觉得怒气不算什么，但其实也的确是我们要远离的。
第2个就是30节，一个很宝贵的一节，他说呢，
箴言14:30
30 心 中 安 静 是 肉 体 的 生 命 ； 嫉 妒 是 骨 中 的 朽 烂 。
所以这里又告诉我们，其实神是让我们安静的，这又是跟我们平常的看见是颠覆的。所以这一篇，14篇里也讲到很多以嘴犯罪，比如说23节，
箴言14:23
23 诸 般 勤 劳 都 有 益 处 ； 嘴 上 多 言 乃 致 穷 乏 。
也讲到财富，24节，
箴言14:24
24 智 慧 人 的 财 为 自 己 的 冠 冕 ； 愚 妄 人 的 愚 昧 终 是 愚 昧 。
我们就不重复，但他讲到一些新的，就是比方说不要发怒，比方说心中安静是肉体的生命，安静其实是我们有生命的表现，在属灵上，我们只有安静的时候，我们才可能真的听见神跟我们的给我们的声音。我们在安静下来读圣经才能读到神要带着我们读的。因为我里面如果思绪很多，我是很难读出来，因为恰恰相反，地上的思虑和钱财的迷惑，就如同那个杂草，要把真正的种子挤住一样，在撒种的比喻里面，我们都知道这个形象的例子。所以他用的就是地上的思虑和钱财的迷惑，所以这些思虑是使人不安静的，不安静的时候，他就把真正的你要从神那里读出来的心思意念给挤住了，我的心思意念放在别的地方上，我就放不在安静的在主的话语里，我们就没有办法得着生命的成长。所以安静是一个有耐心、有信心、能成长的一个状态，所以这是我们今天要去求主给我们的。
还有嫉妒是骨中的朽烂，这个也是我们要警惕的，就如同谎言一样，如同发怒一样，这个事会给我们带来的伤害，他用的是骨中的朽烂，这样东西是从里面伤害我们的，因为我们的什么东西伤到我们，比如说外面有个什么割伤，我们可以用纱布缠一缠，我可以修复。但如果里面烂掉了，就整个都烂掉了，所以嫉妒这样的东西是从里面伤害我们，而且如果我们不靠着主洗净我们里面，这样东西它会带来的伤害会持久下去，直到骨中的朽烂，到最后就整个人就没有了。所以这个会带来的伤害是持久且重大的，我要把这个放在一个很高的敌对的位置上，要求神挪去。所以这是我们十四篇的一些分享，盼望我每一个能来到主面前看见这些话语的人都求主带着我们能行出来！哈利路亚！