我们来看《箴言》20章。这里面内容很多，我们挑几个点来分享。我们先看20章的1节，它说， 酒 能 使 人 亵 慢 ， 浓 酒 使 人 喧 嚷 ； 凡 因 酒 错 误 的 ， 就 无 智 慧 。圣经里对于酒的这个看法，其实是很一致的，就是在旧约的摩西五经里面，讲到在拿细耳人的条例里，其实就是清酒浓酒都不能喝的。
酒本身给人带来的这个影响，在一定适度里，它是（能带给人）喜乐的，但是整体（来看），它并不是正面的，因为我们容易受试探。所以当我立志要作拿细耳人的时候、立志把自己献给神的时候，这个立志的一个方面，其实就是我就不碰酒了。这是一个很好的给到我们的一个例子。在这儿也是一样，无论是清酒还是浓酒，它都容易使人进到一个就是不智慧、愚昧的这个状态，这是我们要警醒的一个点。
这个在日常生活里，和箴言里的这些教导，都非常的宝贵。前面就是昨天我们讲到了争吵，讲到了发怒，讲到了要劝教孩子、管教孩子，而且要让他听了而后要行，我们也是一样。20章这样的内容会继续，比方说酒是第1节讲到，第3节就讲到纷争。
箴言20:3
3 远 离 纷 争 是 人 的 尊 荣 ； 愚 妄 人 都 爱 争 闹 。
纷争就是与人起矛盾了，这样的事也（要）远离的；若远离，那这个人就会有尊荣。第4节讲到懒惰，其实在昨天这个点，也有很多的经文，在上一章里面有讲到，比方说24节，
箴言19:24
24 懒 惰 人 放 手 在 盘 子 里 ， 就 是 向 口 撤 回 ， 他 也 不 肯 。
这个时候讲到一个非常形象但是很极端的情形，比如说今天，我们看见20章的第4节，
箴言20:4
4 懒 惰 人 因 冬 寒 不 肯 耕 种 ， 到 收 割 的 时 候 ， 他 必 讨 饭 而 无 所 得 。
圣经告诉我们的这个道理，其实并不是我们认为觉得，我信了（神）就好了；然后（无论）什么神都替我全部做完的。我们相信神、倚靠神，背后不等于我们不做。这是很重要的一个点。神会赐恩给勤奋的人；懒惰人是会得着他懒惰的后果。
这个是圣经反复讲的，只是我们的结果要交托神，我们倚靠事情成就是交托神。这个和诗篇的127章讲的那个道理非常像的，它说，
诗篇127:1
1 ……； 若 不 是 耶 和 华 看 守 城 池 ， 看 守 的 人 就 枉 然 警 醒 。
所以警醒、看守都是我要做的，这个不等于说耶和华看守城池，看守的人就可以睡觉。圣经并不是这么教导的；他说是枉然警醒，就是我是在警醒，但我同时也要倚靠神，我们在圣经所有的教导里都是这样的。我们并不是说，我信了神，然后这个事情我就不做了；恰恰相反，信神的人是非常勤奋的，神会带领他在他自己的勤奋的工作中经历神的信实，神并不是让我们坐在那儿，祂把东西做好了摆在那儿，然后我连伸手去拿这样的事我都不肯干，完全不是。
我们恰恰是非常勤奋地把神交代给我们的工作、我们在主里该做的工作，一样一样去做。在这个过程里，工作的所有的结果、方式，我们工作的动力、工作的目的全是出于神的，这个叫倚靠神。所以我们要清楚的明白，不是我们想象的，懒惰地靠在一个全然把一切都给我安排好的这样的一个供应的主上，然后我就不动了，并不是这样。
我们继续往后看，第9节，
箴言20:9
9 谁 能 说 ， 我 洁 净 了 我 的 心 ， 我 脱 净 了 我 的 罪 。
这里非常好地告诉了我们救恩的宝贵。在《箴言》里，所罗门就告诉了我们，没有人能够靠着自己洁净自己。今天新约的孩子就很清楚地知道，这救恩为什么是有意义的：因为人人都是罪人，而且没有人能够靠着自己的行为，来付上罪的代价，也不能脱离、洁净我自己的罪，唯独耶稣基督的血。我们信靠祂，接受这洁净的恩典。祂替我们付上的代价，我们就得到赦免。
第10节又讲到了这样的一个概念，就是谎言，它是不同的表达的方式，它说，
箴言20:10
10 两 样 的 砝 码 、 两 样 的 升 斗 ， 都 为 耶 和 华 所 憎 恶 。
反复在圣经讲的道理，总是重要的。我们要知道，神为什么不在圣经里讲，这个动物是...到底动物学是怎么回事？恐龙是怎么造的？但是却反反复复讲罪，反反复复讲救赎，这个重要啊！因为我就算知道动物是怎么回事，恐龙是怎么回事，我也一样会下地狱的，如果我不接受罪的审判的恩典。在这里也是一样，两样的砝码、两样的升斗，在人眼里很可能就是撒个小谎，可能就是个道德问题，但是却为耶和华所憎恶。这个后果是，我们真的要好好掂量的。
然后17节说，
箴言20:17
17 以 虚 谎 而 得 的 食 物 ， 人 觉 甘 甜 ， 到 后 来 他 的 口 必 充 满 尘 沙 。
这个道理再一次地把我们又推到我们昨天讲的，谎言、假见证最终的结果，我们要好好掂量，我们是不是要去把我们人看为小的事真的看为小，事实上这是很大的。所以我们要回到圣经，我们就能够区分轻重。认识耶和华是智慧的开端；智慧就会带领我们，把真正重要的事情回到重要的位置；把其实我看为重要的事情，回到那应有的位置，其实就没有那么重要了。
我们继续往后，在20章的12节，
箴言20:12
12 能 听 的 耳 ， 能 看 的 眼 ， 都 是 耶 和 华 所 造 的 。
这个又说明什么道理呢？说明我们当向祂负责。神给我耳、给我眼，那我就应该用这个来干什么呢？不是来满足我肉体的情欲。所以我的耳、我的眼听什么，看什么，是要需要向神负责的。我用耳和眼去犯罪，我就得罪了给我耳和眼的那一位。所以这节经文是非常宝贵的，让我们深知，我们不是对着神可以说我随便干什么都行的，因为耳和眼给我，是要去听祂的道，是要去看祂的见证，这是我们当尽的本分。
我们继续往后到21节，
箴言20:21
21 起 初 速 得 的 产 业 ， 终 久 却 不 为 福 。
这是一个道理，就是如果我们过于看重地上的钱财，我们用不当的方法，比如说以虚谎而得的方法，那这样的事情最终的结果，却终久不可能成为祝福，因为神让我们看重的是灵里。我们若是，无论我是不是用犯罪的方法而得来的财物，哪怕没有，那我也可能因着“起初速得的产业”而变得极其骄傲而远离神；那在灵里，我反而却得到大的损伤。所以这个是我们需要去警醒的。在这里，还有很多在前面讲的道理，在这里又反复讲的，比如说16节：不能作保；23节：两样的砝码，不能诡诈的天平。
在27节，我们最后的分享就是，
箴言20:27
27 人 的 灵 是 耶 和 华 的 灯 ， 鉴 察 人 的 心 腹 。
这里告诉我们，我们最宝贵的是灵；灵是会存到永远的。我们灵里的灯、里面的灯若暗了、若灭了，这样的黑暗是何等的大呢！所以我们讲到的眼和耳，这只是肉体的；我肉体的眼可以瞎，我肉体的耳可以聋，但我如果灵里的眼瞎了，灵里的耳聋了；我不看神的话语，我不听祂的真理，那这样的黑暗所带来的耳聋眼瞎是何等何等的大呢！是我们没有办法去弥补的。我们常祷告的时候也是求神开我的眼、开我的耳，让我能听见祂让我听的，让我能看见那属天的真理。
求神光照我们，也求神喂养我们。哈利路亚！