我们来看《传道书》的1章。《传道书》也是诗歌和智慧书题材的延续，到《雅歌》这个题材就结束了。我们前面有分享到的，《诗篇》最主要的是在一个向着神的、敬拜赞美的这么一个角度；《箴言》是对待孩子或者受教的人，向下的这么一个教导，一个劝勉的教导；《传道书》是对世人讲的。如果说一个往上，一个往下，这个是平的，对着世人，就是每一个在世界里的人。
《传道书》有一句有个很重要的关键词叫“日光之下”。“日光之下”，就是我们每一个生活在世上的人，都应该去读一读传道书，那就意味着是每一个人。所以《传道书》的一个主旨，——很短，一共只有12章的一卷书——，主旨就是一个，就是让我们知道，在地上的生活的这个意义是什么？
日光之下的事情是没有意义的！我们在地上生活的意义，是神安放在我们里面的永生；只有趁着年轻，记念造我们的主，把我们的永恒放在地上生活的意义里，这生活才真的变得有意义。而相对应的呢，前面的《传道书》很大的篇幅，1章到10章都是在告诉我们，地上日光之下的生活是没有意义的，是虚空、是捕风。这是《传道书》一个非常宝贵的道理。
所以《传道书》从结构上看，它非常类似《约伯记》。诗歌（和智慧书）里面，比如说《诗篇》，比如说《箴言》，它是每一篇都很宝贵，每一篇而且侧重点都是不一样的。但是《约伯记》，它是在前面一个很长的铺垫，最终的结论是停在最后一章，告诉我们什么才是真正宝贵的，就是“我以前风闻有你，现在亲眼见你。”《传道书》也是前面一个很长的铺垫，告诉我们日光之下是没有盼望的，都是虚空的、都是循环的、没有意义的。好，到最后一章，它告诉我们，要趁着年轻，记念造我们的主！
所以在这样的一个结构，很能帮助我们在前面的很长的铺垫里做深入的思考，最终当结论出来的时候，我们就特别地能“阿们！”虽然在《传道书》的当中，它不断的还插进去关于神、关于永生，但它都是作为一个铺垫、做一个影子，最终让我们得到12章的很自然的结论。这是《传道书》的大的主旨和结构。
对我们今天在地上受世界吸引的每一个人，都应该去读一读传道书。这使我们很明白，这世界跟我们该有什么样的关系？我们在这世界里是一个什么样的位置？之后，第二个点我们看的是，就是看《传道书》的一些背景。
《传道书》传统意义上，大部分的圣经学者还是认为作者是所罗门，虽然有一些不同的看见，认为是传道者或者一个不知名的神的仆人，把所罗门的话记下来，这也有可能，但是，因为，比如说传道书的1章1节说，
传道书1:1
1 在 耶 路 撒 冷 作 王 ， 大 卫 的 儿 子 传 道 者 的 言 语 。
这里讲到大卫的儿子，从整本《传道书》的话来看，只有所罗门是合适的，其他的后面的王，都不太可能能够，比如说，讲到《传道书》的第2章这些的内容，不太能够用在其他的所罗门之后的历代的王之上，而且他是耶路撒冷作王的，一个显然就是整个以色列的一个王。所以这个王就应该是所罗门。那是不是所罗门本人写的呢，其实就不是那么重要了。我们就知道，这个见证是所罗门在做。
那这个的意义呢？我们之后会讲到，因为所罗门他所代表的，是以色列在地上，我们人眼里最鼎盛的时间里的这样的一个王，所以他讲的见证，他说的虚空，就非常有意义了。就像一个在地上人眼里得着所有的人眼里最好的东西的人，无论是智慧、财富、健康，无论是什么，他来说，一切都是虚空的，我们仍要好好听的。因为我们大不了走到他那个程度，我们如果走到那里，走到最远，他也说是虚空、捕风，这样的见证就是非常宝贵的。所以这是作者一个的角度。
从时间上看，有可能，大概率是所罗门晚年的作品，因为他讲到，少 年 人 要 趁 着 年 轻 记 念 造 你 的 主 。我们知道所罗门在中间的一段时间，是因着世界的诱惑，他的确是有远离神的这么一段经历。所以到晚年的时候，说的这些话、这些的记载，就更像是他在对我们的劝勉，当他回转之后。这是一个人物和作者的背景。
那我们先来看第1章。第1章和第2章、第3章，它是一个整体，它是在讲日光之下的事，到底逻辑是怎样的？然后4章到第10章，结构有点像、写法有点像《箴言》，它的头绪是比较散乱。但是，它都是站在一个角度，就是人来怎么看世界，人的一生，在地上的一生；最后，4章到第10章，它的主旨结论都是印证1章到第3章的结论，就是虚空、就是捕风，就是循环。然后第11和12章引出最后的结论，这就是传道书的结构。
我们先看第1章。第1章是个开头，当中有一些关键词，在后面的部分里也反复地出现，比方说我们已经提到了“虚空”，2节说，
传道书1:2
2 传 道 者 说 ： 虚 空 的 虚 空 ， 虚 空 的 虚 空 ， 凡 事 都 是 虚 空 。
那这个虚空，它其实是一个强调；虚空的虚空，就是说是极端的虚空；这里的虚空呢，我们要注意并不是我们讲的很悲观的这个角度，为什么呢？因为他要配合一个词去理解，就是“日光之下”。比方说第9节的最后部分，日光之下；14节，我看见日光之下......“日光之下”也是整本传道书常常看见的一个词。这个虚空是配合日光之下的；日光之上，就不是虚空了。
所以，“虚空”不是带着我们进到一个很负面悲观、很无望的情绪里，而是恰恰相反，带着我们看清楚日光之下事情的本质，让我们去到日光之上，去到永恒，去到神的恩典里——神给我们预备的永生里。这个是传道书作者想要带着我们进到的一个局面。
所以我们盼望，我们读《传道书》的时候，不是从一个非常负面的或者宗教式的角度，觉得反正人生都是没有意义的，所以我是很脱离整个人生意义的这么一个角度来看待，这是非常糟糕的。恰恰相反，《传道书》正是让我们去思考，人生真正的意义是什么？这是传道书的目的；而不是让我们很负面地和消极地去离开这么样的一个思考。
所以，我们今天的基督徒，我们都会有一个离开世界，再回到世界的过程，这也是《雅各书》说，人生是什么呢？我们人就像天边的云彩、云雾，出现少时就不见了。这个讲的就是传道书的意义——就是我要先离开这个世界，这个世界对我没有吸引力，我要从日光之下出来。这不等于说我就远离了，我就出家了，我就觉得人生完全没有意义了；恰恰相反，我离开世界，就是我上十字架的过程：就是对世界来说，我在十字架上；对我来说，世界在十字架上。
然后呢，然后就像保罗一样，他回来了；然后就像神的一切的仆人一样，他在世界上能真的做光做盐，成为神合用的器皿。这个意义就是，他人生当出离了日光之下，来到日光之上了以后，他才可能真地在这个世界里活得有意义。而这样有意义的一生，就为神所用，成为光、成为盐、成为他人的祝福。而这个“虚空”和“日光之下”，在《传道书》一章给我们的一个启示。
然后一章还讲了一个概念，就是“循环”，它有很多的表达方式，
传道书1:4
4 一 代 过 去 ， 一 代 又 来 ， 地 却 永 远 长 存 。
还有就是第9节，7节、6节：
9 已 有 的 事 ， 后 必 再 有 ； 已 行 的 事 ， 后 必 再 行 。 日 光 之 下 ， 并 无 新 事 。
7 江 河 都 往 海 里 流 ， 海 却 不 满 ； 江 河 从 何 处 流 ， 仍 归 还 何 处 。
6 风 往 南 刮 ， 又 向 北 转 ， 不 住 地 旋 转 ， 而 且 返 回 转 行 原 道 。
这样的一个不断地循环，其实在后面的章节里还有其他的表达方式，就是有时……，有时……，就是有时候，有定期，这都是一个意思。这样的一个概念告诉我们什么呢？告诉我们，只有神才是不变的。而地上的这些事情呢？不过是一个循环，没有意义的。
第4节是一个很好告诉我们的一个角度，说：一 代 过 去 ， 一 代 又 来 ， 地 却 永 远 长 存 。就是，什么是不变的？那就是神祂所安放的，是不变的；祂的道是不变的。我们是一个循环的过程而已。地上的事情，去了又来，来了又去。有人贫穷，有人富足；有人智慧，有人愚昧；但是，最终的结局都是一样的，都是在地上会消亡，都是需要面对最终永生神的审判。所以，“循环”这一点，一样带着我们去到了一个结论：这个是虚空，是捕风；要到日光之上去找那永恒。
第1章还有一个概念，就是“劳碌”，就是“劳苦”。比方说第3节，他 在 日 光 之 下 的 劳 碌 ；比方说第13节最后，是 极 重 的 劳 苦 。为什么地上是虚空、是捕风？因为它的确不会给我们很大的愉悦。没有谁说我的一生只有喜乐，没有劳苦，这绝对是谎言；恰恰相反，无论谁在这地上过了一生，都不得不承认，这一生的确是劳碌的，是劳苦的，不是令我们很愉悦的。
那这样的一个人生放在日光之下，就给我们一个结论：我们为什么要为这种短暂的、循环的、劳碌的一生，给它大的意义呢？这就得着我们今天最后的结论，就是1章的第3节，这就是一个问句：有什么益处呢？
传道书1:3
3 人 一 切 的 劳 碌 ， 就 是 他 在 日 光 之 下 的 劳 碌 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？
没有益处！这“益处”在这一章里没有讲到，在后面会讲到；“益处”就是，神安放在我们里面的永生。即便是智慧也是没有益处的。第1章的最后17、18节，我们放在后面来讲，为什么智慧也没有益处呢？
总之，我们今天得出的结论就是，我们当思想在地上生活真正的意义是什么？求神光照我们！哈利路亚！