我们来看《传道书》第5章。我们知道《传道书》的前三章，就把这个主题已经给出来了。从第4章开始，他进入了一个像箴言这样的叙述结构，在这个结构里面讲到了很多的点，第5章也是一样。第5章有不同的角度，在这些点里面，他也会给出建议，比方说，关于言语、关于事务、关于地上不公平受欺压、关于财富，这都是第5章提到的。他给出建议，我们当怎么行。但这些的点都会归结到一个，也就是1-3章讲的：日光之下是虚空的，是捕风的，是循环的。只有到神那去，按照祂的话行，把祂放在我们日光之下生活的中心，以祂对我们的教导来过地上的日子，才是真正有意义的。
从第5章开始的这样的一个结构，就进一步展开。我们分几个点，我们先看第1节到第7节，这一段在讲多梦和多言，以及事务多这么一个事情。这是我们在地上常会碰见的，我们会觉得，我在地上很忙，很多话，乃至很多梦。多话就多心思意念，就容易多梦，其实就是事务多、话语多。这是一个好的、充实的生活，这是我们常有的一个在地上生活的标准，我们会觉得一个很空虚的人生，就是无所事事；一个很充实的人生，（就是）事情多，很忙，就是有意义的。
从这儿看，并不是这样，这是一个很颠覆我们的。他说，第2节、第3节，
传道书5:2-3
2 你 在 神 面 前 不 可 冒 失 开 口 ， 也 不 可 心 急 发 言 ； 因 为 神 在 天 上 ， 你 在 地 下 ， 所 以 你 的 言 语 要 寡 少 。
3 事 务 多 ， 就 令 人 做 梦 ； 言 语 多 ， 就 显 出 愚 昧 。
这个是什么概念呢？就是我们会觉得，我们其实是在做事，是在表达，对的东西有（包括）言语多嘛。但其实呢，在神面前，我们无非是显明，我们没有一个人生的意义；这个事务多，就显明忙乱了；言语多，就显明愚昧了。因为言语多，很多时候，我们其实不是在表达真理，其实在表达自己的心愿及自己的意愿。所以来到神面前，这些都会发生改变。在神面前，我要寻求的是祂的旨意，而不是我想要做的事——我想要做的事再多都没有意义。
在神面前，我要寻求祂的真理，而不是我想要表达我的看法——我的看法就自然会言语多。神的真理都从圣灵和圣经里来，所以这一些是对我们会有一个完全不同的生活的角度，如果我是用日光之下的世人的角度，我自然会把事务多、言语多，放在一个好的位置，放在一个正面的位置。但我若来到神面前，我发现这件事情是虚空的，就如第7节，
传道书5:7
7 多 梦 和 多 言 ， 其 中 多 有 虚 幻 ， ……。
这又回到那个主题，然后立刻，他说：你 只 要 敬 畏 神 。所以，从整个结构我们会发现都是这样的，就是他回到1-3章的这个架构，无论我做什么，我发现了其实是虚空的：连多事、多梦、多言都是虚幻的。那我该怎么办呢？我敬畏神，我寻求祂要做的事，我寻求祂想要教导的道理；以祂为中心，来过地上的生活。言语也好，事务也好，就变得有意义了。这是第1个点。
我们看第2个点，就是第8节、第9节，他说，地上会有欺压的事，会有夺去公平的事，但是不要诧异。这个事我们也会觉得不可理解的。难道神不该立刻伸张公义吗？难道我们不该为此感到愤愤不平？为什么这里建议不要诧异呢？他说，
传道书5:8b
8b 因 有 一 位 高 过 居 高 位 的 鉴 察 ， 在 他 们 以 上 还 有 更 高 的 。
阿们！所以他又一次把我们带到日光之上。在日光之下，我们能看见的就是坐在那审判（位置上）的审判官。但问题是，这审判官也好，甚至君王也好，他也不过是属肉体的人，在他之上还有一位居高位的鉴察，就是神。所以当我们又把自己的心思意念带到日光之上的时候，这就好理解了。我们不用担心一时的不平，一时的欺压，因为要知道在他们之上还有更高的，更何况——
传道书5:9
9 …… ， 就 是 君 王 也 受 田 地 的 供 应 。
什么意思？君王也不过是跟我们一样的人哪！君王并不是因为他是君王，他就不吃五谷，他也受田地的供应。田地在谁手里？不在神的手里吗？气候也好，丰收也好，都在神的手里。这一切的供应，就是君王也是受神的供应。所以，神才是那真正至高掌权的，这又一次把我们从地上带到天上。
第10节到最后，讲了一个很长的篇幅，都是在讲财富。从这里一直到下一章，讲到很多关乎财富的内容，非常宝贵。这些的内容和圣经一贯对财富的启示都是一致的。比方说《箴言》讲到的，财富会像鹰一样，长上翅膀向天飞去；比如说主耶稣自己在福音书讲的，我们不可既拜玛门，又拜神。然后，保罗在《提摩太前书》6章讲到的，关于财富的一切的教导，跟这边都是一致的。
财富在地上是我们常会在日光之下，会去敬拜的一个假神。所以保罗说，贪财就是拜偶像。这个是我们常有的一个偶像；但是，它真实的情形是什么呢？事实是，它是虚空的；又回到《传道书》的主旨。所以《传道书》把财富认真摆在了一个位置，讲完以后给出的结论是，整本圣经一致的结论：财富——日光之下的财富是虚空的。所以耶稣告诉我们，不要积攒财富在地上，不要积攒财富在日光之下；要积攒财富在天上；日光之上的财富才是真正的财富。
所以日光之下的财富，会带给人什么样的情形呢？就是，
传道书5:10
10 贪 爱 银 子 的 ， 不 因 得 银 子 知 足 ； 贪 爱 丰 富 的 ， 也 不 因 得 利 益 知 足 。 这 也 是虚 空 。
所以作者不停地把这样的一个概念提出来之后，带回到一个结论：这是虚空。为什么是虚空呢？就是我如果拜偶像，拜的是银子、是利益、是丰富，我实际是被它捆住了，就算我得的再多，我不会因为我得的多而知足。这是一个非常宝贵的事实。
我们与其说我是想要积累财富，不如说我想要做财富的奴仆，这个更准确一些。没有人会觉得我赚钱赚够了，这地上是没有这样的；在被钱财捆绑的人里面，会有这样的一个思想的人是不可能的；他总是会觉得多了会比少好，这已经成了一个几乎日光之下的、不属神的人的共识：多总比少好。更何况很多人会说，我只要是正道得来的，我总是多了会更好。
但事实上在这里，他告诉我们，如果一直是这样的一个想法，我们其实就是没有办法知足，也就没有办法安息，也就是一直是劳碌的。等会我们会看后面他的描述，所以他说这样的人生是虚空的。为什么是虚空的呢？因为第12节，
传道书5:12
12 劳 碌 的 人 不 拘 吃 多 吃 少 ， 睡 得 香 甜 ； 富 足 人 的 丰 满 ， 却 不 容 他 睡 觉 。
因为一切的地上财富，它都会给人带来越来越多的重担。你总是会要花更多的精力去看护，还要更多的精力、更多的思虑去打理，这就是导致“不容他睡觉”这么一个结果。
不但如此，它还有不确定性，第13节讲到的和第14节讲到的，就是《箴言》里讲到的，它会像鹰一样长了翅膀，就飞走了。
传道书5:13b-14
13b ……积 存 资 财 ， 反 害 自 己 。
14 因 遭 遇 祸 患 ， 这 些 资 财 就 消 灭 ； 那 人 若 生 了 儿 子 ， 手 里 也 一 无 所 有 。
因为赀财遭遇祸患消灭的时候，对这个人的人生的打击是极大的。所以这是一个关于财富非常非常属神的一个教导。在这是非常清楚，《传道书》关于财富，在第10、15节，他就讲到，财富没有办法给我们在地上，一直带到永恒里。日光之下的财富，就是属地的，这就是保罗所说的：
提前6:6-8
6 然 而 ， 敬 虔 加 上 知 足 的 心 便 是 大 利 了 ；
7 因 为 我 们 没 有 带 甚 麽 到 世 上 来 ， 也 不 能 带 甚 麽 去 。
8 只 要 有 衣 有 食 ， 就 当 知 足 。
保罗在《提摩太前书》6章讲的这些话，就跟这个道理是一样的，我们是赤身而来，照样赤身而去。同样呢，第17节说，
传道书5:17
17 并 且 他 终 身 在 黑 暗 中 吃 喝 ， 多 有 烦 恼 ， 又 有 病 患 呕 气 。
它会使得这个生活的重心，完全是或者说整个过程完全是黑暗的，没有办法得着安息。（若）得着安息，就是18、19节的建议，就是在地上的日子，地上的财富，只是让你地上的日子，能够享受自己的份。享受自己的份，就是我们并不是要多，神也会给我们足够的供应。这些“享受自己的份”是神的恩赐，第19节讲的。20节说，
传道书5:20
20 他 不 多 思 念 自 己 一 生 的 年 日 ， 因 为 神 应 他 的 心 使 他 喜 乐 。
“一生的年日”是什么意思？就是我到底什么时候离开这地？我到底在地上要过怎样的日子？未来会怎样？我都不知道。但是，神今天给我们足够的供应，我就在神的供应里喜乐。这是对待地上属地的供应、地上的财富，最合适的态度。因为我们最终，这些事情都是不能带到永恒的，而真正在这地上我们要花时间去做，花自己的心思意念去做的这些事，都是应该属天的。这就是耶稣所说的，我们要思念天上的事，以父的事为念，我们不要思念地上的事。
所以财富这样东西是虚空。然后，在这地上的虚空的财富里，我们以每一天的难处一天当，以每一天的神的供应为乐，这就是最好的对财富的态度。哈利路亚！