我们来看《雅歌》的第三章。这一章也是上下两个部分，上半段是三章的1节到第5节，这是第2首的后一半，下半段的是三章6节到11节，是第3首的前半段。第三章的1节到第5节这个一半是一个梦，我们知道三章的前面一半呢，是在讲到呢这爱情的确据就等于良人属我，我也属他，我们把自己交给主，主也向我们显明了在祂眼里我们的位置，我们是佳偶，我们是美人，我的鸽子，我们是主的鸽子，祂邀请我们起来与祂同去，这些都已经是非常确实的，我们关系的确据。在这样的关系的确据里，三章的1节呢，新娘就继续二章的17节的往后，她就讲到了一个梦，她说我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的，我寻找他却寻不见。就她躺在床上睡着了，她做了个梦，这我们基本上可以得出一致的解经学者得出一致的结论，这是一个梦，到这后面的《雅歌》的后半段，新娘又讲了，又讲了她另外一个梦。
所以我们知道日有所思夜有所梦，所以当她做梦的时候，往往是她心里的最强的一个心情的表达，我们知道这个新娘在这个时候她最强的心情的表达，她就害怕失去她所爱的这一位，也就是新郎。所以这个新娘叫书拉密女啊，我们假设是两个人物，不是三个，新郎的就应该是所罗门王，他就害怕失去，这个书拉密女就害怕失去索罗门王的爱情。所以这样的一个担心失去的心，就反映在三章的前半段的这个梦里，她说她怎么找也找不着，就丢了，直到突然到第4节，她就遇见了，遇见了我就拉住他，不容他走了。所以这是一个新娘当她得着爱情之后，她的一个非常强烈的情感的表达，这个和我们在刚刚认识主之后，我们得到了主我们跟主爱的关系的确据之后，我们也是这样的，我们特别的盼望能够与主同住，特别的盼望永远与祂在一起。因为这个世界的确没有任何值得我们能够和主的爱相比的任何的留恋吸引的地方。所以这一切都会很强烈的表达在这个梦境里，然后这个梦境和第5节恰恰又形成了一个鲜明的强烈的对比或者冲突，三章的第5节又回复了又回放了二章的第7节的，第一首的最后那一节经文，还是不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。再一次强调了这么一个事实，这是很宝贵的真理。我们在二章的时候分享过，因为我们不是主，一切是按照主的计划来的，我们知道新娘在整个婚姻的过程中，她是个被动的状态，我们也是一样，我们跟随主的过程也是一个被动等候她的旨意成就的状态，这么样的一个状态在等候里和我里面焦虑害怕失去的心，就形成一个强烈的对比。这个是给我们一个很宝贵的教导，就很多时候，我们会觉得，唉呀，我要按我的路去行，因为我无法再等候了，我就怕没有了，我就怕主的恩典，就怕主的祝福我看不着，我没有信心去看见，我就怕失去。所以我在这样的一个怕失去的心里，其实就像这个新娘的这个梦境里是一样的，但同时我又知道真理，真理就是不要惊动，要等他自己情愿或者说我们要等候神旨意，按照祂的时间，按照祂的方式来成就。
所以这两个都是非常真实的，在我们今天跟随主的过程，同样的在婚姻的关系里，他也是这样的一个状态，一个在婚姻中的妻子的位置，她常常会很焦虑，她不知道是不是这件事情会成就，她不知道神会不会带着她的丈夫能够做成，对她未来生命乃至更大的事有祝福的，这么一个结果。所以他会有梦境中的怕失去的焦虑，同时他也知道，他不能按照自己的方式，他不能觉得我现在就可以去找新郎、所以三章的前半段的这5节，梦境中的状态和第5节的结论，貌似是矛盾的，但事实上恰恰深刻反映出一个妻子，一个新娘，她内心的冲突，也深刻反映出我们跟随主的孩子们在这地上走成圣的路上，内心的冲突。
我们可以继续往下看第三章的后半段，也就是第6节到第11节，这个一段呢，就是第3首开始了，第3首就已经开始了，所罗门王要来迎娶，新郎要迎娶新娘的这么一个，就是故事往前进这么一个篇幅，我们知道在三章的后半段，它是从新娘的角度来看的，所以今天我们就从这样的一个角度来看，就能给我们什么样的属灵的教导。他说第6节，
雅歌3:6
6 那 从 旷 野 上 来 、 形 状 如 烟 柱 、 以 没 药 和 乳 香 并 商 人 各 样 香 粉 薰 的 是 谁 呢 ？
又是一次让我们看见各种的馨香，所以主的出现，所以这里她显然是看见新郎了，这等会我们看见新郎还有更多的特征出来了，他远远的从旷野上来形状如烟柱，这就本来就很奇怪的一个描述，旷野上来一对人怎么会像烟柱呢？因为他有香气，就当我们还没有见着人的时候，人都还在轿子里的时候，轿子整个的外面的特征和里面的特征细节都还没看着的时候，我先闻见的是香气，这个典型就是我们主的一个形象，就是当我们还甚至不慎了解祂的时候，我们就已经得着了祂的馨香之气，就祂给我们的那个感受就是非常愉悦的，就非常祝福的，因为我们都看见一个属神的人，哪怕这个人只是被神得着，能把神耶稣基督的样式活出一点点，这馨香之气，我们老远就能闻的到，就说这人真是有柔和谦卑，能够给人带来极大的安慰。所以这些都是主的特征，就是我们远远的就能够闻见祂的馨香之气，同样的道理，我们也是作为主的孩子，也是被这香气所吸引，所以同样在虽然是到走到第三章的后半段了，但它和第一章的开篇还是同样的道理。新娘也是被这香气所吸引，直到整个队伍近了，她才能看清我们也是我们被主的香气吸引了，被主的圣洁，被主的慈爱，被主的祝福吸引的时候，我们愿意更近的看祂，我们更近的了解祂，我们去读经去祷告，更近的和祂有那爱的交通。然后我就能看清，原来祂四围（第7节）有60个勇士都是以色列的勇士，所以他就讲到了主祂整个的形象祂是有威严的，也是当我们远远的看的时候，我们是带着被吸引的状态，当我们走进了，我们不能不敬佩祂，每一个我们看见旧约的新约的例子，这些先知们也好，门徒们也好，当他们看见主真实的形象的时候呢，都是俯伏在地的，即便是在变相山上，主耶稣短短的一点点时间，祂变相，祂回到祂应该有那样子，祂的衣服洁白，地上漂布漂不了那么白的，这个样式的时候，连众门徒中间，都是每次都是以他为首的彼得都俯伏在地，极其惧怕。使徒约翰写《启示录》的时候，也是看见了整个的异象，也是俯伏在地，在旧约里也全都是这样。所以让我们知道，当我们见到真正我们所爱的这一位，也真正爱我们的这一位的时候，我们就近了看见的时候，我们一定是怀敬畏的，我们可以想一想这样的一个新娘，她是在以色列地的一个农村长大的牧羊的一个少女，她这辈子也没有见过所罗门的教，也没有见过这么大的阵势，有多少的以色列的勇士，就像我们一样，我们也不知道神的威严，我们不知道神的能力是怎样的，以色列人当时在旷野，在西奈山的时候，当他们看见雷轰闪电密云，在西奈山上降下的时候，他们就跟摩西说，你去你去，我们不敢去，你把话传给我们就好了，我们被主吸引了，当我们接近祂的时候，我们不可能不升敬畏的心。
所以这告诉我们一个道理，我们所爱的这一位，我们不能够用地上我们人的带着肉体情欲的爱去想这样的一位至高神啊，因为祂同时也是审判主，祂是值得我们敬畏的。所以我们对主的情感里，敬畏是一个基石，我们很多时候常常会轻忽这一点，我们觉得好像祂是个朋友，祂是其他的我们想得到的任何的爱的这个对象的时候，我们就会觉得在人里面，我可能没有把祂当做一个我需要俯伏在地上敬畏祂的，但我们的神的确是这样，我们如果不敬畏神，我们就会出现一种情形，我们会倾向于把祂的话去更改，我们觉得祂这么安排不合适，为什么要这么做呢？祂为什么不给我另外一个环境呢？为什么圣经要这么解读呢？为什么不是我认为这样的方式呢？我们若没有敬畏的心呢，我们没有办法跟主建立爱的关系啊。所以这是第2个借着新娘的这个点我们能够往下看的。
第3个就是第10节，
雅歌3:10
10 轿 柱 是 用 银 做 的 ， 轿 底 是 用 金 做 的 ； 坐 垫 是 紫 色 的 ， 其 中 所 铺 的 乃 耶 路 撒 冷 众 女 子 的 爱 情 。
这里面就一级一级往后，把王完全启示出来了，我们看见远远的是香气，近了是勇士，再近了是轿柱，是银，银是代表公义的审判，轿底是金，金是尊贵的，坐垫是紫色，紫色就是给王的。然后铺的是耶路撒冷众女士的爱情，我们知道，我们一开始开篇的时候讲过在这个是《雅歌》里耶路撒冷的众女子呢，或者代表着万国列邦，或者代表今天基督徒，今天新约时代那些不信的万民。
所以最终无论万邦万民都要万口都要承认，万膝都要跪拜，无论我们愿不愿意相信祂都是那万王之王，万主之主。所以这一个王祂是金，祂是银，金紫色以及所有众人的敬畏，这是没有办法能够拿走的。祂就是这样的，祂本身就是这个王，所以当我们借着这样的一段，当讲到这个爱情的时候，这个新娘她看见的是一个极大的意外，来了一个最终，哦，原来是所罗门自己，原来他所爱的是一个王，那同样的呢，我们也是，当我们就近了看，原来为我的罪死在十架上的，是如此尊贵，如此高位的这么样一个神。这是很值得我们非常非常颂赞的一个事实，我们怎么配得呢？当我们看见这么一个事实的时候，我们经常会想我们哪里配得呢？哈利路亚！我们真是一群蒙福的孩子啊，因为我们所信的这一位，我们把自己交托给祂的这一位，祂本就是万主之主，万王之王。哈利路亚！