我们来看《以赛亚书》第七章。从《以赛亚书》七章一直到《以赛亚书》的十二章，整整5章一直在讲耶稣基督，是对耶稣基督的一个预言，反反复复的出现。当中的七章一开始就给出了第1个预言，也就是童女怀孕的预言。所以从这一章开始，我们就开始进入到一个救赎的信息。我们在前面一章到六章的虽然给到了一些盼望，但是篇幅很短，而且没有完全告诉我们，这盼望是从哪里来的？只是知道在四章的2节讲是，
以赛亚书4:2
2 到 那 日 ， 耶 和 华 发 生 的 苗 必 华 美 尊 荣 ， 地 的 出 产 必 为 以 色 列 逃 脱 的 人 显 为 荣 华 茂 盛 。
仅仅从这儿提到了一下。从七章开始，这个盼望就开始非常具体给出来。七章一次，在第九章就讲的更清楚了，将要来的弥赛亚。
所以今天七章，我们会分两个部分来分享，第1个部分是1节到第9节，第2部分是10节到最后。1节到9节是给出这个预言的一个背景，就讲到了一个叫亚哈斯的王，这里的历史的背景，我们在《列王纪下》的十六章和十七章，原来我们查考的时候分享过，亚哈斯这个王是一个恶王，不像他的祖父和父亲是跟随神的，乌西雅和约坦。但是亚哈斯是很悖逆，他拜假神，而且做了非常糟糕的事。所以在第七章的一开始，因着他的离弃神，北国的王就和雅兰国联合起来要攻打他，所以在攻打的时候，我们要注意《以赛亚书》七章的第1节的最后却不能攻取，
以赛亚书7:1
1 乌 西 雅 的 孙 子 、 约 坦 的 儿 子 、 犹 大 王 亚 哈 斯 在 位 的 时 候 ， 亚 兰 王 利 汛 和 利 玛 利 的 儿 子 、 以 色 列 王 比 加 上 来 攻 打 耶 路 撒 冷 ， 却 不 能 攻 取 。
我们知道若没有神的旨意，这件事情也不会发生。所以神使得因着祂的罪，许可敌人来攻打，但并没有使敌人能攻取。其实是神的怜悯和恩典。但是在第2节有人告诉大卫家说，
以赛亚书7:2
2 有 人 告 诉 大 卫 家 说 ： 亚 兰 与 以 法 莲 已 经 同 盟 。 王 的 心 和 百 姓 的 心 就 都 跳 动 ， 好 像 林 中 的 树 被 风 吹 动 一 样 。
所以王的心也是如此，百姓的心更加如此，就是他们完全没有信心。所以《以赛亚书》的七章的1节到第9节，如果说要有个什么主题的信息，就是神的恩典给出来，但是第9节的后半段说到，
以赛亚书7:9
9 以 法 莲 的 首 城 是 撒 玛 利 亚 ； 撒 玛 利 亚 的 首 领 是 利 玛 利 的 儿 子 。 你 们 若 是 不 信 ， 定 然 不 得 立 稳 。
所以是在讲人的不信，神是不是会管教人的，会的，但即便如此，神的恩典也足以让耶路撒冷没有被攻取，不但如此，神还给了应许，也就是第七章的第5节到第9节上半段的内容，就是祂说你不要怕，4节开始，神借着先知以赛亚对王说，
以赛亚书7:4
4 对 他 说 ： 你 要 谨 慎 安 静 ， 不 要 因 亚 兰 王 利 汛 和 利 玛 利 的 儿 子 这 两 个 冒 烟 的 火 把 头 所 发 的 烈 怒 害 怕 ， 也 不 要 心 里 胆 怯 。
冒烟的火把头其实就是快熄的火把头，就是没有火了只剩烟了，很快就熄掉了，就这就足够让亚哈斯和百姓的心呢像树叶飘动一样。所以他们惧怕不但看不见耶路撒冷没有被攻取这个事实，他们更听不见神的应许，神说你不要怕，而且神给了一个应许，第8节，
以赛亚书7:8
8 原 来 亚 兰 的 首 城 是 大 马 色 ； 大 马 色 的 首 领 是 利 汛 。 （ 六 十 五 年 之 内 ， 以 法 莲 必 然 破 坏 ， 不 再 成 为 国 民 。 ）
这个预言实际上在《列王纪下》的十七章就真的应验了，很快北国就被亚述给掳走了。所以神在这里最终加了一句，借着先知以赛亚给到了王就说，你们若是不信，定然不得立稳。所以不在乎神的恩典，在乎我们信不信呢？神的恩典给了每一个人，但是我们若是不信，我们就没有办法支取这恩典，我们就站立不稳。所以神告诉这件事一定会发生，而且这件事也一定发生了。但是这件事发生之后，他们还是最终被亚述所欺压的。所以亚述是亚哈斯要来请来去打北国和亚兰联联盟军的这么一个帮手，最终这个帮手却成为在第七章，我们在《以赛亚书》七章的后半段看见，却成为欺压犹大国的一个仇敌。这个特别的像在以希西家年间，希西家要联合巴比伦去打亚述，最终巴比伦却成为犹大国的仇敌。
所以这告诉我们一个道理，接着《以赛亚书》的七章的这个背景，就是人在窘迫的时候，在急难的时候，总是想到地上的力量。所以圣经说，有人靠车，有人靠马，我要提说我主耶和华的名，我要信靠我主耶和华的名，车和马是我头一个想到的，就有敌人来了呢，我总是要想到我要去找帮手。在那个时候以色列人有的时候想去找埃及，有的时候想去找亚述，有的时候想去找巴比伦，这三个最终没有一个真的帮到以色列，相反的每一次都是欺压以色列的。但是神在这样极难的时候，借着先知给出去的话才是真正的依靠。而这样的话，神更大的恩典就是在七章，《以赛亚书》七章的第10节往后，祂要借着这个话，要给出一个能够持守到永远的应许，就是弥赛亚的应许。
所以这个弥赛亚的应许给出来的背景是非常有意思的，我们等会儿看就是13节，13节这是个非常宝贵的一节，这个背景是犹太人非常非常的窘迫的时候，就他们不知道该怎么办，他们很害怕，他们的心像树叶在晃动，这个时候呢，虽然有神的话语给出来，他们还是不敢信，最后神说什么呢？那好，你来求个兆头，我们注意，其实我们知道，求兆头不是有信心的表现，神为什么要犹太人求个兆头呢？甚至让王第10节说，
以赛亚书7:11
11 你 向 耶 和 华 ─ 你 的 神 求 一 个 兆 头 ： 或 求 显 在 深 处 ， 或 求 显 在 高 处 。
不是神鼓励他们不信，而是他们本来就不信，是他们本来就不信到一个地步，眼睛也看不见神的恩典，然后神给出来的如此明确的预言，他们也不信。正是因为他不信，神说那好，你求一个兆头，你看见兆头那你不就信了吗？我们知道，当我们诚实面对自己，我们知道我的属灵情况，信心小的时候，神是会让我们看见我要的证据的，我们都知道很著名的例子，就是《士师记》里这士师基甸，他不敢相信是神要呼召去击打米甸人救以色列人，他说那我放个羊毛在外面，如果露水只湿了羊毛不湿草地呢我就信；第2次呢，他说不行，我再换一次，露水只湿草地不湿羊毛我就信。所以这是他知道他信心不到，他去说主啊，你给我个兆头，主也应允了他。所以主在这儿告诉雅哈斯，就是你不信，你要看一个兆头。我们今天也是一样，神说祂会给我们看见弥赛亚兆头，这就是童女怀孕。所以今天我们会看见很多很多在耶稣基督身上应验的预言，这些都是神给我们的证据。没有什么比这更难做到的事。我们今天都知道我要去猜一件事，越模糊越宏观越难以实现，越细节越难以实现。更何况是童女怀孕这些细节，我们知道在《诗篇》，在《以赛亚书》有大量指向耶稣的细节的预言，我们等会儿会在九章（后天的九章），我们会看见一些。
所以在这里我们可以看见第1个，就是13节14节，14节说，
以赛亚书7:14
14 因 此 ， 主 自 己 要 给 你 们 一 个 兆 头 ， 必 有 童 女 怀 孕 生 子 ， 给 他 起 名 叫 以 马 内 利 （ 就 是 神 与 我 们 同 在 的 意 思 ） 。
童女怀孕生子是使得我们能信的一个兆头，这是神明却在圣经里告诉我们的。所以当我们从耶稣基督身上我们看见了这应验的时候，我们就要信了，信什么？信祂就是那要来的弥赛亚，就是那要来的以马内利，神与我们同在的那一位救赎主。但是呢，我们却不信，13节讲到的，以赛亚说大魏家你们要听，你们使人厌烦，几番小事还要使我的神厌烦吗？我们怎么可能会是神厌烦呢？，就是因为我们不信。不信才会使得我们跟神的关系出现裂痕，出现麻烦。
所以在这儿呢，神说那你既然不信呢，我就给你一个信的理由，就是童女怀孕，今天我们见到了，我们该怎么选择呢？我们该说主啊，我信，我信耶稣是基督，我信祂是那为我的罪死在十架上的救赎主，我愿意接受。
所以《以赛亚书》七章呢，我们看见了信心是我们跟神建立关系的那必然的桥梁。而亚哈斯王是因为不信，所以他临到了什么事呢？他临到了第17节以后的事。所以16节告诉我们这件事，就是耶稣来之前的确是这些事情都发生了，所以这个预言肯定都应验了，在耶稣之前，这二王都被击败了，以色列人，犹大人也得到拯救了，这个都发生了。但是17节以后，我们发现亚述王来攻打犹大人，这就非常有意思了。
我们可以看一下《列王纪下》，《列王纪下》的十六章，《列王纪下》十六章的第7节，
列王纪下16:7-9
7 亚 哈 斯 差 遣 使 者 去 见 亚 述 王 提 革 拉 毗 列 色 ， 说 ： 我 是 你 的 仆 人 、 你 的 儿 子 。 现 在 亚 兰 王 和 以 色 列 王 攻 击 我 ， 求 你 来 救 我 脱 离 他 们 的 手 。
8 亚 哈 斯 将 耶 和 华 殿 里 和 王 宫 府 库 里 所 有 的 金 银 都 送 给 亚 述 王 为 礼 物 。
9 亚 述 王 应 允 了 他 ， 就 上 去 攻 打 大 马 士 革 ， 将 城 攻 取 ， 杀 了 利 汛 ， 把 居 民 掳 到 吉 珥 。
多么可惜呢，他居然向亚述王称说我是你的儿，现在你来救我，我是你的仆人啊，他难道不知道神借着以赛亚给他的应许吗？我们在这地上总是会面临亚哈斯的选择，这就是亚哈斯的选择，亚哈斯的选择就是敌人来了，我是像一个地上的王，亚述王称臣称儿子呢，去把我一切的金银给他，去求他来帮助呢？我还是相信神的应许，我坚定的依靠神呢？信心总是要做一个选择的，这就是信心宝贵的地方，我是相信真理呢？我还是相信我的逻辑，相信我的肉体呢？我是相信耶稣基督呢？我还是相信我用我自己的方式来解决我的麻烦呢？我若相信像雅哈斯所相信的，我们就知道麻烦就来了。
所以亚哈斯呢，他并不是有信心的，我们有的时候会说，七章，《以赛亚书》的七章的12节说，
以赛亚书7:12
12 亚 哈 斯 说 ： 我 不 求 ； 我 不 试 探 耶 和 华 。
不是因为他有信心，是因为他没信心，是因为他根本就不相信耶和华，我们在这里就看见了，我们刚才读的《列王纪下》的十六章的这个内容很清楚，他坚定的相信，又称臣又给金子的，坚定的相信的是一个叫亚述的王，而这亚述王要来怎么样呢？《以赛亚书》七章的18节，
以赛亚书7:18-20
18 那 时 ， 耶 和 华 要 发 嘶 声 ， 使 埃 及 江 河 源 头 的 苍 蝇 和 亚 述 地 的 蜂 子 飞 来 ；
19 都 必 飞 来 ， 落 在 荒 凉 的 谷 内 、 磐 石 的 穴 里 ， 和 一 切 荆 棘 篱 笆 中 ， 并 一 切 的 草 场 上 。
20 那 时 ， 主 必 用 大 河 外 赁 的 剃 头 刀 ， 就 是 亚 述 王 ， 剃 去 头 发 和 脚 上 的 毛 ， 并 要 剃 净 胡 须 。
他会像剃头刀一样，会剃尽身上的毛和胡须，而且到一个地步呢，这都是比喻，就是说以色列人会非常的凄苦，到七章21节的时候，
以赛亚书7:21-22
21 那 时 ， 一 个 人 要 养 活 一 只 母 牛 犊 ， 两 只 母 绵 羊 ；
22 因 为 出 的 奶 多 ， 他 就 得 吃 奶 油 ， 在 境 内 所 剩 的 人 都 要 吃 奶 油 与 蜂 蜜 。
《以赛亚书》讲的很多都很形象，这就想到这个荒凉，这个犹大国的荒凉到一个地步，什么呢？一个人只要一只母牛读，两只母绵羊，随便放养，他就能够吃奶油，因为人口太少了，一家没几个人，而且到一个地步不需要去找草，到处都是，而且人人在境内，境内所剩的人全要吃奶油，就剩的人实在是太少了。家里就养了一头羊一头牛，就出的奶就喝不完了，都要吃奶油了，就到这个地步，23节到25节，就本章的最后也是一样，
以赛亚书7:23-25
23 从 前 ， 凡 种 一 千 棵 葡 萄 树 、 值 银 一 千 舍 客 勒 的 地 方 ， 到 那 时 必 长 荆 棘 和 蒺 藜 。
24 人 上 那 里 去 ， 必 带 弓 箭 ， 因 为 遍 地 满 了 荆 棘 和 蒺 藜 。
25 所 有 用 锄 刨 挖 的 山 地 ， 你 因 怕 荆 棘 和 蒺 藜 ， 不 敢 上 那 里 去 ； 只 可 成 了 放 牛 之 处 ， 为 羊 践 踏 之 地 。
就葡萄树都长成了蒺藜，荆棘，都没人去，没人敢去，就全荒凉了，为什么荒凉了？就是因为我宁可依靠亚述王，我也不信神的话。神的应许给出来，是需要我们用信心去接纳的，才能成为我们的祝福。求神使我们明白这宝贵的真理，不做雅哈斯的选择，做一切主的孩子应有的选择！哈利路亚！