我们来看《以赛亚书》45章。这一章的一开始，就在讲未来会发生的一件事，这对当时的以赛亚时代的人来说是未来，今天已经应验了，在成为历史事实了，也就是居鲁士王出令建造耶路撒冷，而且是恢复圣殿。
这个在《以赛亚书》44章的28节就开始讲了，他说：
以赛亚书44:28
28 论 古 列 （即 ： 居 鲁 士 ）说 ： 他 是 我 的 牧 人 ， 必 成 就 我 所 喜 悦 的 ，…… 。
那这件事情，在《以斯拉记》里面有详细的描述，我们就不在这继续讲了。但我们这里，我们可以从45章以及44章的一部分开始，我们看见一个主题，就是一句反复出现的经文，非常突出的一句经文，就是“没有别神；除我以外没有别神！” 我们可以看一下在45章的第5节：
以赛亚书45:5
5 我 是 耶 和 华 ， 在 我 以 外 并 没 有 别 神 ； 除 了 我 以 外 再 没 有 神 。…… 。
然后到第6节的中间，
以赛亚书45:6
6 …… 除 了 我 以 外 ， 没 有 别 神 。 ……。
到第14节的后面，
以赛亚书45:14
14 …… ：神 真 在 你 们 中 间 ， 此 外 再 没 有 别 神 ， 再 没 有 别 的 神 。
到第18节的最后，
以赛亚书45:18
18 …… 。 他 如 此 说 ： 我 是 耶 和 华 ， 再 没 有 别 神 。
到第21节的中间，
以赛亚书45:21、22、23
21 …… 除 了 我 以 外 ， 再 没 有 别 神 。
22 …… 因 为 我 是 神 ， 再 没 有 别 神 。
23 …… 万 膝 必 向 我 跪 拜 ， 万 口 必 凭 我 起 誓 。
这句经文在44章也会有出现，比如说昨天我们分享的44章的第6节最后，
以赛亚书44:6
6 “ …… ， 除 我 以 外 再 没 有 真 神 。 ”
这样的一个信息，神为什么要反复讲呢？目的只有一个，就是告诉我们要相信祂。神在这儿呢，因为用的是居鲁士。居鲁士的背景，我们都知道他是玛代波斯的第一个王；玛代波斯是替代巴比伦的第2个帝国。居鲁士王在神的安排下，或者说在神的祝福里，他成为了那一个能保守以色列回去重建圣殿的那样的一个王。而这一切神在这里借着45章就告诉我们，都是祂在做事。
45章的一开始祂说，
以赛亚书45:1
1 我 耶 和 华 所 膏 的 居 鲁 士 ， 我 搀 扶 他 的 右 手 ， 使 列 国 降 伏 在他 面 前 。 我 也 要 放 松 列 王 的 腰 带 ， 使 城 门 在 他 面 前 敞 开 ， 不 得 关闭 。 我 对 他 如 此 说 ：
可以看见，我们借着地上可以看见的好像是一个王，特别的大能，建立国度，能力无比。神在这里告诉我们，其实是神在做，是耶和华 神在做。如果是这样的话，那就更证明了我们没有地上可以靠其他任何东西，居鲁士王可以是我们能想到的最大的依靠，一个如此大帝国的开国的王，但是神却说是祂来兴起、膏抹的这么一个地上的王，是祂使得这个王能够如此顺利地把敌人打败，而且能够使得以色列能重新回到那块地方建立圣殿。
这样的一个方式，神就让我们知道，唯独祂是神，再没有别神。而且这样的一个真理，它使我们知道的目的，是第6节，
以赛亚书45:6
6 从 日 出 之 地 到 日 落 之 处 ， 使 人 都 知 道 除 了 我 以 外 ， 没 有 别 神 。 我 是 耶 和 华 ， 在 我 以 外 并 没 有 别 神 。
第6节是一个很重要的钥节，在45章里。从 日 出 之 地 到 日 落 之 处 ，就是说明全地，就不止包括以色列了。如果说我们能在《以赛亚书》当中还能找到一些今天新约的能够有的预言，那就是外邦人会因此蒙福。这是我们都知道，今天所有全地的教会，是不单单从以色列有的，全地都有，只不过是从以色列开始的。
在45章的前面5节，祂其实反复在讲，祂是怎么来兴起居鲁士的；即便居鲁士不认识祂，祂也能够兴起；那这样的方式，只达到一个目的：使全地——从日出之地到日落之地，都知道，唯有神是神；不但如此，祂之后就开始讲祂的能力。祂说，
以赛亚书45:7
7 我 造 光 ， 又 造 暗 ； 我 施 平 安 ， 又 降 灾 祸 ； 造 作 这 一 切 的 是 我耶 和 华 。
就是第7节。这样的一节，其实继续证明神祂是那掌权的，祂是惟一的神。那第9节呢，就从另外一个反面的角度来说，祂说，
以赛亚书45:9
9 祸 哉 ！ 那 与 造 他 的 主 争 论 的 ， 他 不 过 是 地 上 瓦 片 中 的 一 块 瓦片 。 泥 土 岂 可 对 抟 弄 他 的 说 ： “ 你 作 什 么 呢 ？ ” 所 作 的 物 岂 可 说 ： “ 你 没 有 手 呢 ？ ”
就是说，我们有两种选择，或者我谦卑，我说祂是神，没有别神；或者我跟祂争论，争论的时候我得回到一个事实，其实祂是造我的，我是那块瓦片，我怎么能跟窑匠说：“你凭什么把我造成这个样子呢？”
所以在整个45章，表面上的一个主线，是在讲神兴起居鲁士王，直到23节，祂还在讲兴起居鲁士王。但实际这样的一件事，即使对未来的预言，更是讲了一个宝贵的属神的真理，就是第6节，祂要使全地的人都知道，没有别神，唯独祂是神。因为这件事情在居鲁士王年代会应验的，一旦应验，全地的人就都知道回去再读《以赛亚书》，就知道，惟独耶和华是王。没有什么比这更宝贵的证据了。
我们今天也是一样，所有指向耶稣基督的预言，整个旧约指向的全都在耶稣基督身上应验了，全地没有任何的借口来否认唯独耶和华是王。所以在第14节祂就讲到，这么多的人过来投降，最后他们说什么呢？说：
以赛亚书45:14b
14b 神 真 在 你 们 中 间 ， 此 外 再 没 有 别 神 ； 再 没 有 别 的 神 。
而且再重复一遍，再没有别的神。所以14节就是说，就有做工的果效了，这果效就是，当人看见，验证了真的没有别神，最终的结果是什么？人谦卑接受神的光，愿意把自己交给神。所以到第15节祂说，
以赛亚书45:15
15 救 主 以 色 列 的 神 啊 ， 你 实 在 是 自 隐 的 神 。
“自隐的神”是个非常奇妙的名字，就是祂并不是一开始先显明、告诉我们祂是神，然后显给我们看祂是神，祂是自隐的。但是，祂一样有更不可否认的证据摆在我们面前，因为我如果眼见，我不一定真信的。
我们知道当时在《路加福音》讲到财主和拉撒路的故事，他们在地狱里、在阴间里有一番对话的时候，财主是求亚伯拉罕打发拉撒路回去，跟他的几个在地上还活着的兄弟说，跟他们讲福音，他的理由是他们看见这神迹就一定会信。但是，神有更宝贵的，就是祂的话。
《以赛亚书》就是祂的话，我们若信祂的话，我们最终一定能看见那结果，就是居鲁士王被兴起，完全按照神的预言来；我若不信祂的话，就算居鲁士王兴起了，今天我们多少人既读了《圣经》，又读了历史，我们还是不信；我们多少人又读了新约的福音书，又读了旧约，我还是不相信因此而得着验证的、在耶稣基督身上得着验证的这些预言，我们还是不信。不信神的话，有神迹也不信。所以在这，神是自隐的神目的，就是让我们因着祂的话而信。这是个很宝贵的一个形象、一个真理。
我们再往后看，同样的道理祂反复地在讲，祂在讲，祂是创造的主，没有别神。第18节祂讲：再 没 有 别 神 ；到21节，祂继续；22节，祂说，除 祂 以 外 没 有 别 神 ；直到到23节的时候，祂告诉我们，最终每个人都会承认。这是我们今天分享最后的点：或者主动，或者被动，我们终归是要认耶稣基督为主的；主动认祂为主，就是我相信祂的话，祂是个自隐的神，但是祂把话给出来了，祂给了以赛亚留下的话，给当时的犹太人，祂给了新约的门徒们，使徒先知们留下的话，也就是今天的新约。
我读啊，我们每一个孩子都可以读，然后每一个孩子都可以安静下来，默想一下神的话，都知道这话是真的，预言都得应验了。在我身上的改变，我自己都知道，我得救之后，圣灵改变我的一切都是神迹，我就谦卑，我就愿意承认，这叫主动的；还有被动的，就是无论我现在承认不承认，终究万膝都会跪拜，万口都必承认。这就像财主和拉撒路的那个故事，在《路加福音》里，拉撒路是谦卑，他相信神的话，所以他在亚伯拉罕的怀里；而财主呢，他最终还是要相信的，只不过他是在阴间的、地狱里相信的。
盼望我们每一个人都主动地谦卑，当今生尚没有过去的时候，我们能够相信接受耶稣基督的救恩，相信没有别神，唯有耶和华是神。因为无论我们今生是什么样的态度，我们在永恒里，每一个都必承认，每一个也都必跪拜。哈利路亚！