我们来看《以赛亚书》四十六章。这一章也是和前面的信息非常一致，同样在讲神要为了自己的名拯救以色列，救赎是一个主题。不但如此，祂一样的警告以色列人，不要再拜偶像，告诉他们偶像是没有意义的。所以这些都和前面的几章是完全一致的。下一章四十七章，祂就会讲到未来，也就是在当时的未来，今天已经成为历史的巴比伦最终会被审判，神要应验祂的预言。
所以四十六章一开始也是以巴比伦开始的，它说，
以赛亚书46:1
1 彼 勒 屈 身 ， 尼 波 弯 腰 ； 巴 比 伦 的 偶 像 驮 在 兽 和 牲 畜 上 。 他 们 所 抬 的 如 今 成 了 重 驮 ， 使 牲 畜 疲 乏 ，
他们所抬的成了重驮，这就说明了这个偶像曾经他们是非常喜悦去抬的，这告诉我们在地上，我们会从无论是拜偶像，还是依靠地上的无形的偶像，比如说钱财，人的能力，甚至健康，我们会有一段的时间觉得是有意义的，但是很快它会成为重驮，这就是不属神来的依靠，最终都是这么一个结局。我们最初轻快的抬的时候觉得很好，还能帮助我，但很快它就成了重驮，如此到一个地步都是人弯腰屈身自己，而且最终被撸去，所以没有什么能够真的给我们永恒的依靠和盼望，除了神。这让我们不要在短的时间里受迷惑，偶像就是偶像，假的就是假的。
我们继续往后，四十六章的3、4节就是在讲，3节和4节在讲神祂是怎样对待人的。祂说，
以赛亚书46:3-4
3 雅 各 家 ， 以 色 列 家 一 切 馀 剩 的 要 听 我 言 ： 你 们 自 从 生 下 ， 就 蒙 我 保 抱 ， 自 从 出 胎 ， 便 蒙 神 怀 揣 。
4 直 到 你 们 年 老 ， 我 仍 这 样 ； 直 到 你 们 发 白 ， 我 仍 怀 搋 。 我 已 造 作 ， 也 必 保 抱 ； 我 必 怀 抱 ， 也 必 拯 救 。
保抱和怀揣是对待孩子说的话，这说明神是用一个怎样的方式来看顾以色列人呢？也是看顾我们的，祂是让一个对待没有任何的靠着自己能够解决自己需要的这样的一个婴孩，祂是这么对我们的。这也事实上的确是，因为神要的就是我们柔和谦卑的心，我们吃了善恶树的果子，走到的对立面的恰恰就是把自己当神，所谓的眼睛明亮了，就是这个意思。就是我不愿意依靠神，而一个小孩和一个在成长过程中的青少年最大的，叛逆期的青少年，最大的区别就是小孩是愿意顺服的，青少年是总是要彰显自己的意见的。
所以在这儿四十六章的3节和4节，神对待我们的方式就非常形象了，祂说，第4节，
以赛亚书46:4
4 直 到 你 们 年 老 ， 我 仍 这 样 ； 直 到 你 们 发 白 ， 我 仍 怀 搋 。 我 已 造 作 ， 也 必 保 抱 ； 我 必 怀 抱 ， 也 必 拯 救 。
这就非常非常形象，就是我并不是因为我的年纪从5岁变成70岁，我就可以不再在神手里了，这不是一个完全不是我们能够理解的，我们人认为5岁、10岁我是需要人的帮助，到15岁、20岁、50岁的时候，我就可以有自己独立的意见，我就可以自己的生命我自己做主。但是神却说了我在你头发白的时候，我还是要怀揣的。第4节说，我已造作也必保抱，我必怀抱，也必拯救。祂就讲了这三个阶段了，造、保抱和拯救，我们每一个人都是神造的，这就意味着我们跟祂从最初就是有关系的。就像孩子和父母，一生出来就是建立了关系，是不能够摆脱的。在这个过程中，神的爱就体现在保抱行，但是保抱，它是一个双向的，就是神愿意这么对我，我可能不愿意祂这么对我，这就会产生一个问题，就是我会失丧。神愿意保抱我，但是我觉得我是年老发白的，我觉得我是有能力的，我就逃离祂的看顾，我就逃离祂的能力，结局我就被掳去了，就是四十六章的1节2节。
我去拜假神，我很高兴，一开始我觉得很很好，然后我抬着重驮，越抬越重，最后被掳去了，这时候神是怎么对待我呢？祂要拯救。所以先造，再保抱，再拯救，神的爱在此就全然显明了。
我们继续往后看，第5节往后神就在呼喊，对着以色列，说你们可以看一看，你们比一比，拜的这些假神有哪一个可以和神比呢？第5节说，
以赛亚书46:5
5 你 们 将 谁 与 我 相 比 ， 与 我 同 等 ， 可 以 与 我 比 较 ， 使 我 们 相 同 呢 ？
祂就讲了那些偶像，这些偶像的就跟前面讲的用木头造的偶像是一样的，我们讲到的木头造的偶像是一段拿来烤火、一段拿来烤肉，一段最后雕一雕刻一刻，就是个偶像去拜。在这里也是，天平里抓点金子，囊中抓点金子，天平里称点银子，然后雇个银匠敲一敲，打一打，就是个神像，扛在肩膀上，都是非常可笑的。不论它是木头的，还是我们陶瓷的，还是金银的，它也不能答应，它也不能听从，你呼求它，它也不能应你，它也不能救人脱离患难，那我们为什么要去跟一个死的偶像去建立什么关系呢？第8节，祂说，
以赛亚书46:8
8 你 们 当 想 念 这 事 ， 自 己 作 大 丈 夫 。 悖 逆 的 人 哪 ， 要 心 里 思 想 。
神说那你既然有能力，不用我保抱怀揣，那你要想一想，你这背逆的人要心里思想，这其实就是神就在呼喊，告诉我们醒过来，我们一想我就知道第9节，
以赛亚书46:9
9 你 们 要 追 念 上 古 的 事 。 因 为 我 是 神 ， 并 无 别 神 ； 我 是 神 ， 再 没 有 能 比 我 的 。
这跟前面的主题是一样一样的，跟昨天的我们四十五章，我是耶和华再也没有别的神，只不过四十六章用另外一个角度，再一次回到这个主题，神告诉我们没有别神，唯独祂是神。
第10节往后祂就说祂是把未来要有的事告诉我们的那一位，而假神是完全做不到的。不但如此，到第13节，他说，
以赛亚书46:13
13 我 使 我 的 公 义 临 近 ， 必 不 远 离 。 我 的 救 恩 必 不 迟 延 ； 我 要 为 以 色 列 ─ 我 的 荣 耀 ， 在 锡 安 施 行 救 恩 。
所以神是为了祂自己的名救我们，不但如此，祂救我们也在祂那爱的计划里，而且是不迟延的，一定会施行拯救。所以第4节的最后，四十六章4节的最后说，
以赛亚书46:4
4 直 到 你 们 年 老 ， 我 仍 这 样 ； 直 到 你 们 发 白 ， 我 仍 怀 搋 。 我 已 造 作 ， 也 必 保 抱 ； 我 必 怀 抱 ， 也 必 拯 救 。
到第13节，就我们看得很清楚，拯救是神整个计划里，不是说不可或缺，是非常重要的一个部分。我们可以想一想，造了以后，祂会保抱，会怀揣，当我们因着悖逆矢丧了，如果没有拯救，前面所做的一切工就全都无益了。所以换句话说，拯救是使得神前面的工作变得有意义，变得是一个大的完整的计划，而最终落在拯救上就显得神那长阔高深的爱是全然显明了，我们是多么蒙福的一群孩子，因着神的救恩。哈利路亚！