我们来看《耶利米书》的7章。7章和8章的前半段，就是8章的前3节，应该是一个整体讲道的一部分。这个结构和其他的、前面的和后面的略有些区别，因为这是在耶和华告诉耶利米，在圣殿门口的一篇讲道；这是一个完整的、主题非常突出的讲道。他讲道的信息非常非常的突出、鲜明，甚至有点像把这样的东西推在众人眼前的这么一个形象，这样的一篇讲道，这是很宝贵的一个信息。
我们可以看见神在这最后的当口，在这最大的审判要临到以色列人——在当时来说，就是全国被掳。北国已经被掳，南国也就快被掳了；北方的巴比伦已经出发要来攻打他们。在这么样一个时刻，神就差先知耶利米站在哪呢？站在耶和华圣殿的门口。我们今天有机会来分享这么一段话，给我们很多宝贵的看见。
我们先看这第1个点，就是为什么要站在耶和华圣殿的门口？我们可以想一想，在当时人们不愿意听这被掳的信息，不愿意听那要自己悔改、回头离开罪的信息，先知无论在街上，在城门口跟人讲，人都不听，神就差他站在圣殿的门口。
那我们要问的是人为什么要去圣殿呢？我们从昨天、前天的信息能看见，当时的人越是在那样的情形下，他越相信宗教。其实人是知道自己有罪的，是知道自己悖逆神的，所以他认为我来到神的殿就是安全的。因此，人相反去到耶和华殿的人，只会比以前更多，而且还带着供物来，带着祭物来。所以在这个时候，神就把先知差到那宗教的人必经的那个路口，来告诉人这警告的信息。可见神从里面出来的那满满的爱、想要人悔改的心，是完全能显明出来。虽然这个信息很严厉，但是神的心依然全部出于的都是怜悯和恩典。
我们先看7章的第2节，他说：
耶利米书7:2
2 你 当 站 在 耶 和 华 殿 的 门 口 ， 在 那 里 宣 传 这 话 说 ： 你 们 进 这 些 门 敬 拜 耶 和 华 的 一 切 犹 大 人 ， 当 听 耶 和 华 的 话 。
他说，你们来，是来敬拜耶和华的吗？那你总要先听耶和华现在想说什么，这个是很有道理。既然你带着（供物），如果你带着牛羊出耶路撒冷城，那有可能去做生意，有可能去探亲戚，但你来，带着牛羊来耶和华的殿，总是想要听耶和华的话嘛。那现在先知就说，那好，你既然来，我就告诉你耶和华的话。这样的话，从一方面既是表达神盼望人悔改的心，另一方面也是准确无误地把每一个人放在神的话里。就是你肯定听见了，你最后一定不能跟神说你没有听见、你不知道神的警告。因为你既然来了，来到神的殿，神就把该听的话在这儿明确地告诉你。
这一大段和前面的语法有个很大的区别，前面很多像散文体，这里一点那里一点，都有很多的情感的表达。但7章的1节到8章3节的部分，它是一个非常强大的逻辑，回到了一个有点像站在高台上，用强大的逻辑把一个信息表达出去的一篇讲道、一个完整的讲道。
从3节开始，他说，
耶利米书7:3
3 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 你 们 改 正 行 动 作 为 ， 我 就 使你 们 在 这 地 方 仍 然 居 住 。
这篇讲道好在哪呢？就是他完全不在前面做任何的铺垫，他直接把当作的事马上就讲出来，后面都是为了支持这个结论，后面都是为了解释这个结论，结论先放在最前面。我们知道这是极好的讲道，好在哪？就是他完全不做长的铺垫，不用等人先要预备好；人在经过这里站下来的时候，第1分钟你就能听到最重要的信息，这信息就是神在整个讲道里最想告诉你的唯一的信息。如果说这篇讲道，你其它都没听见，你就听见这一句话（后）就做了，就成了。这句话就是：你改正行动作为，你就能够在这地方仍然居住。神的心在此就可见一斑了。
第4节，
耶利米书7:4
4 你 们 不 要 倚 靠 虚 慌 的 话 ， 说 ： ’ 这 些 是 耶 和 华 的 殿 ， 是 耶 和 华的 殿 ， 是 耶 和 华 的 殿 。 ’
相对应的就是，人认为人心里有一个眼瞎的地方，有一个认为认知错误的地方就是，他用了三个排比句；三个排比句讲的是一个意思，这在表明，人里面极其坚定地认为的一个信息居然是错的；坚定到一个地步，他用三次，就是你怎么样说，我都不会觉得不可能。这个信息是什么呢？人认知错误在哪呢？就是这是神的殿，所以它一定不会被毁。
我们觉得宗教对人的影响就在这。我觉得我一定是去天堂的，因为我在地上做了ABCDE,12345这么多善事，我认为这样的事一定不错，一定不错，一定不错；就像耶和华的殿，耶和华的殿，耶和华的殿。宗教是非常害人的，宗教是把人带到一个极其错误的观念里，错误到一个地步，人认为一定没有问题，是平安的，平安的，因为我带祭物来耶和华的殿。那是殿，所以殿会平安，城也会平安。
让我们回顾历史，这座城，这座殿，神根本上不会因为这是祂的城、祂的殿，祂就会保守到底。神看顾的一直是人的心，而不是一个外在的殿。人今天也是一样。我们可以看看历史，到现在，无论是耶路撒冷城还是圣殿山都还没在犹太人手里，没有完全在，更何况刚过去的2000年、3000年。神要的，至今依然还是我们改正行动作为，我们谦卑悔改，接受祂的救恩。
我们回到这中间，他就开始解释第5节，
耶利米书7:5
5 “ 你 们 若 实 在 改 正 行 动 作 为 ， 在 人 和 邻 舍 中 间 诚 然 实 行 公 平 ，
这个改正是什么呢？有（是）公平。
耶利米书7:6
6 不 欺 压 寄 居 的 和 孤 儿 寡 妇 ， 在 这 地 方 不 流 无 辜 人 的 血 ， 也 不 随 从 别 神 陷 害 自 己 ，
这全是在讲我们里面的罪，就是我要从罪中出来，神要的是这个，不是要我外在做的一切的善行。一个孩子做错了事，父母要他是从错事里谦卑悔改，然后不再犯，不是要他留在这个错事里，留在这个罪中，然后去帮助父母擦地洗碗，那个没有意义，因为他还是最终会因着这错事而经历审判。所以在这里我们看见，神就是想告诉人这么一个简单的道理。
但是人坚定地持守自己的去圣殿的这个所谓义、所谓的宗教，而最终因此会死。所以神告诉耶利米，你去圣殿，去圣殿的门口，让人从自己的义、从宗教里能够醒过来。醒过来做什么呢？醒过来改正自己的行为。所以7章的8节到第15节就是告诉人，你这个宗教为什么没有意义？他就在告诉犹太人，他说，你们想一想，在过去神做过这样的事，因为原来就有一个叫示罗的地方，第12节，
耶利米书7:12
12 你 们 且 往 示 罗 去 ， 这 就 是 我 先 前 立 为 我 名 的 居 所 ， 察 看 我 因 着百 姓 以 色 列 的 罪 恶 ， 向 那 地 所 行 的 如 何 。
那个地方现在已经没有了，神曾经弃掉过先前立祂名为居所的地方，这意味着什么？因为今天还可以发生，你为什么有那么大的信心？神当年怎么在示罗那里弃掉以法莲的后裔，今天还会在耶路撒冷弃掉犹大的后裔。没有意义！
你不要再去宗教里一直地持守下去，因为你们带着巴力的烧香，来到耶和华面前，就像7章的11节，
耶利米书7:11
11 这 称 为 我 名 下 的 殿 在 你 们 眼 中 启 可 看 为 贼 窝 吗 ？ …… 。
这个和耶稣再来的时候讲的话是一样的，祂说，你们使这个地方成为贼窝了。神为什么要保住这个贼窝呢？神自然就弃掉了。所以耶稣升天之后，几十年圣殿就被毁了，直到今天还是没有建起来。公元70年到今天，将近2000年过去了，耶稣所说的这贼窝依然是被毁的。所以在这儿，我们可以看见，没有什么能够比听神的话、按祂的话去行更宝贵。我们的心怎样？远重要过我们外表的行为是怎样的。
在第7章的16节往后，神一样地在警示这些百姓，祂继续地在拓展，祂说，我不听你的祷告，甚至到一个地步，你来圣殿不是来祷告吗？但是祂说，不听。为什么不听呢？祂又讲了人的行为，第7章的18节，因为
耶利米书7:18
18 孩 子 捡 柴 ， 父 亲 烧 火 ， 妇 女 抟 面 作 饼 ， 献 给 天 后 ， 又 向 别 神 浇奠 祭 ， 惹 我 发 怒 。 ”
就是他一方面又在拜假神，一方面又来圣殿，神就不听了，神就不悦纳了；因为人在罪中，神没有办法听。我们今天完全还是一样的，我们若口称基督为主，我们却仍然喜悦罪，我们是没有信心能够说我是得救的，因为我根本就不相信，我不要。我即便知道祂是神，我即便知道耶稣的赦罪的恩典，但我还是喜悦罪，我还是要待在罪中，我最终是不可能得着这赦罪的恩典，因为我不要赦罪。
在这也是一样，神不听祷告，因为人要假神，他不要耶和华，所以在这里最终的结果，就是神再一次地回到祂的主题，就是7章的22节，
耶利米书7:22
22 因 为 我 将 你 们 列 祖 从 埃 及 地 领 出 来 的 那 日 ， 燔 祭 平 安 祭 的 事 我都 没 有 提 说 ， 也 没 有 吩 咐 他 们 。
祂告诉人，就是祂告诉你不要想献祭的事，告诉今天我们的这些信的基督徒，我不要去想宗教的事，不要去想奉献的事，不要去想聚会这些事，我得先想的第1件最重要的事，就是我信的那一刻，我是像7章23节这样地行吗？这个心是什么呢？就是祂说，
耶利米书7:23
23 我 只 吩 咐 他 们 这 一 件 说 ： ’ 你 们 当 听 从 我 的 话 ， 我 就 作 你 们 的 神 ， 你 们 也 作 我 的 子 民 ； 你 们 行 我 所 吩 咐 的 一 切 道 ， 就 可 以 得 福 。 ’
神就只吩咐我们一件，今天也是这样，就这一样（件）：你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。
就是，我们灵里只需要做一个动作，我是不是无论在地上什么样的环境，我都愿意相信、跟随神。祂是我的主，基督是我的主；我愿意跟随祂；我只要这一样（件），神就是要这一样（件），在旧约是这样的，今天新约还是这样。我不要去看外面的；那我愿意吗？因为神讲了很多其他的，所以我觉得要燔祭，我要平安祭；神说，其实从一开始祂只讲了一件，而且，不但如此，祂还反复讲，其中的13节，
耶利米书7:13
13 耶 和 华 说 ： 现 在 因 你 们 行 了 这 一 切 事 ， 我 也 从 早 起 来 警 戒 你 们 ， 你 们 却 不 听 从 ； 呼 唤 你 们 ， 你 们 却 不 答 应 。
7章25节的后面，
耶利米书7:25
25 …… 我 差 遣 我 的 仆 人 众 先 知 到 你 们 那 里 去 ， 每 日 从 早 起 来 差 遣他 们 。
神反复讲：从早起来，每日从早起来。就是神只讲这一件事；不但这一件事，祂还差先知一早起来，就讲这一件事。如果这样的一个像雷声般的信息我还不接受的话，我是没办法脱罪的。而人的回应呢？7章的13节的后面：你们却不答应；其中的26节：你们却不听从；其中的27节：他们却不听从，他们却不答应。
最终，我们不是因为神没有办法救我们，而是因为我自己不要神救我，我不要这个救恩；我不听从；因为我喜悦的是我所要的方式，就是宗教的方式；我不喜悦神所要的方式，就是7章5节的方式——就是离开罪，归向神——的方式。那最终的结果，就是7章最后到8章一开始。
我们今天可以开一个头，明天我们会继续。7章的最后讲到那无怜悯的审判，32节，要 成 为 杀戮 谷；34节，
耶利米书7:34
34 那 时 ， 我 必 使 犹 大 城 邑 中 和 耶 路 撒 冷 街 上 ， 欢 喜 和 快 乐 的 声 音 ， 新 郎 和 新 妇 的 声 音 ， 都 止 息 了 ， 因 为 地 必 成 为 荒 场 。
神告诉人，人悖逆的结果是不可能避免的，结果是非常非常令人惧怕，人不能担当的。但是，在一开始，这个信息的开始，也是这个信息的主题，是人为什么要临到？为什么不回头呢？为什么不改正呢？我们今天依然一样，我们为什么不愿意去接受神的救恩？耶稣基督把这救恩做成，然后神在恩典的时期里忍耐等候2000年，一直推迟这最后无怜悯的审判，目的就是要人悔改。
我们前几天讲到这个形象的比方，太阳突然没了，在这8分钟里，我们还有太阳光，我们看见的其实是最后的太阳光。我们今天是在无怜悯的审判之前，我们在等候那最后的时间了。但是神为什么要给我们这些时间？为什么在耶利米讲这些话的时候，巴比伦人还没有来？因为神盼望人能够及早地回头。哈利路亚！