我们来看《耶利米书》的三十五章，这章还是和三十四章一样，是借着当时的一些历史事件讲警告的信息和审判的信息。三十五章很特别，因为神这次让耶利米找了一族人叫利甲族人（约拿达的后裔），过来借着他们神讲了一篇道，是这么一个角度。
三十四章（昨天）是借着西底家王，他们不愿意按照神的话使以色列的奴仆得自由，时间上，三十五章的时间要早于三十四，三十四章是西底家王的末年，三十五章又回到了之前的约雅敬王的时候，是前一个王，但是信息还是一样的告诉以色列人，他们悖逆就蒙咒诅，但是另外一族利甲族的人，他们顺服就蒙福。故事很简单（三十五章）。我们就不再重复，我们要把这个故事的背景做一些介绍，我们就更好的能理解神为什么要把这一族人拿出来，那首先呢，我们要知道利甲族人，他并不是以色列亚伯拉罕的子孙，他是外邦人，但是留下来了。在《历代志上》的二章的55节，就是最后一节他说，
历代志上2:55
55 和 住 雅 比 斯 众 文 士 家 的 特 拉 人 、 示 米 押 人 、 苏 甲 人 。 这 都 是 基 尼 人 利 甲 家 之 祖 哈 末 所 生 的 。
所以他们最早是基尼人，也并不是以色列的犹太的后裔，他和很多的外邦人一样，是在以色列得了这块地之后，就留下住在这里。所以我们首先看见了利甲的特别之处在于他并没有从西奈山，从神那里领受律法。所以我们看见了神总是把他和以色列人做一个对比，有点像他听从他们祖先的，但是你们却不听从神的，因为神是以色列的父，是在西奈山与以色列立约的。所以在这儿我们看见（三十五章的16节），
耶利米书35:16
16 利 甲 的 儿 子 约 拿 达 的 子 孙 能 遵 守 先 人 所 吩 咐 他 们 的 命 ， 这 百 姓 却 没 有 听 从 我 ！
这儿神就很清楚的讲，为什么要做这个对比呢？因为约拿达本来不是犹太人，他却能够让他的子孙能够遵守祂的命，虽然这是第1个突出的点，为什么要用这一族人；第二就是利甲这个人，他的后裔有一个叫约拿达，他这里总是一个叫利甲族，一个叫约拿达。所以这个话是谁吩咐他们呢？是他们的先祖约拿达的话，这个先祖是利甲族。我们看一下在第6节，因为一开始耶利米请他们喝酒，他说我们不喝酒，不喝酒的原因是什么呢？第6节
耶利米书35:6
6 他 们 却 说 ： 我 们 不 喝 酒 ； 因 为 我 们 先 祖 利 甲 的 儿 子 约 拿 达 曾 吩 咐 我 们 说 ： 你 们 与 你 们 的 子 孙 永 不 可 喝 酒 ，
所以我们要看约拿达这个人，他所做的事是什么呢？我们又回到《列王纪下》，《列王纪下》的十章从15节开始一直到31节就讲了一个故事，也就是神在北国以色列所拣选的一个网，也就是耶户，用他来审判亚哈家那大大的恶的耶户，耶户当时挑了一个帮手，这个帮手就是约拿达。从《列王纪下》的十章的15节，我们看见
列王纪下10:15
15 耶 户 从 那 里 前 行 ， 恰 遇 利 甲 的 儿 子 约 拿 达 来 迎 接 他 ， 耶 户 问 他 安 ， 对 他 说 ： 你 诚 心 待 我 像 我 诚 心 待 你 麽 ？ 约 拿 达 回 答 说 ： 是 。 耶 户 说 ： 若 是 这 样 ， 你 向 我 伸 手 ， 他 就 伸 手 ； 耶 户 拉 他 上 车 。
所以从这后面，我们看见了他们俩就把巴力，也就是以色列的假神整个给除掉了，这大大的做了一件使神的名得荣耀的事，就是当然耶户用的方法，是用骗的方法不一定是对的，但是呢他愿意为神的名热心呢，最后帮他的是谁呢？是约拿达，这个约拿达，我们看见就是在《耶利米书》三十五章吩咐这些孩子们，这些后世的子孙们，这两个命令诫命的先祖，他说呢，第一就是不可喝酒，第二呢就是不可盖房栽种葡萄园，要住帐篷。这两个条件是这个约拿达，从他开始往后给他的后裔的。
所以我们看见约拿达是一个什么样的人呢？他不但相信神，他而且是身体力行也是这么去做的，他并不是在那个时代，在《列王纪下》的十章，他是跟着耶户去除掉了假神，然后之后他的后世子孙，他只是因为要依附权势而这么做，后世子孙也同样去拜假神，惹神的愤怒，不是的。恰恰相反，他是一个能说也能做的人，他是这么相信，也是这么身体力行的人。约拿达就是这么一个形象，我们可以看见在《列王纪下》的十章他所做的事是完全的、非常的宝贵，也非常合神心意的。就他要把这拜巴力的人都除掉，巴力的庙都除掉。
然后到了《耶利米书》，我们回到《耶利米书》的三十五章，我们看见他吩咐后世的人，孩子，他们要做的这个事，他也是自己说了也做了。所以这是第2个特点，第1个就是利甲族是外邦人，外族人不是以色列人。第2个就是韵达他说了，他也做，也要求他的后世子孙和他一样。第三我们看见他给后世子孙的要求，实际和神的律法的诫命是没法比的，他给后世子孙的要求就是两个点，就是你不能喝酒，第二就是不能够住房子，要住帐篷。而我们知道呢，这个其实并没有说我完完全全在律法要求之下，其实他们在以色列的旧约律法里，这些并不是一个非常严格的要求。但是他却要求他的后世的子孙们按照这个行，我们可以想一想他们是在以色列地区寄居的，寄居就意味着他们肯定是要守以色列律法的，我们很难想象他寄居在犹大地，他会去吃猪肉，这是不可能的。他会用不洁净的生物、动物牲畜来献祭也是不可能的。
所以首先他们一定是和众以色列民一样守了律法，只不过这个约拿达他还要求他的后世子孙再守两条。因为我们知道以色列人只有对拿细耳人呢，才可以有这样的要求，要收拿细耳人的约，他才是清酒浓酒都不能喝。所以他相当于对他的后世子孙都上升到了一个拿细耳人的要求，就等于自我约束更大的要求，所以这是我们分享的第3个点，就这个点就极其宝贵了，说明他对神的热心，他对神的律法的热爱，他会自我约束。所以神很喜悦他的孩子，按照祂的话就行了，去追寻祂的话，严格按照祂的话去行，这样的心神是非常喜悦的。
我们可以看后面的，当在前面这个列王的时代，《列王纪》里面讲到某一个王他要守逾越节，某一个王他要守住棚节，那守下来，神都会在圣经里讲的，前面后面没有一个像他这么守的，神为什么要这么记下呢？神就是让我们看见，而当一个孩子他诚心寻求祂，哪怕只是在他做王的某一年他这么做了，神都非常非常的纪念这件事情。其实这都不过是以色列人当作的么，神的要求就是这样，那更何况有那么一族的外邦人，他们的祖先是愿意守神的律法，也在这个基础上加多了一条命令，而他的后代子孙居然一直守到以色列快灭国的时候。
所以我们可以想一想神为什么要单独把这一族人拿出来，我们把这三点分开，我们就能看见了。神让以色列人看见，就是给以色列，给犹太人的律法，这十诫他们尚且不守，而这些孩子们，这些约拿达的孩子们，他们还在去守这不可喝酒，不可住房子，要住帐篷，这么一个条例，就显明了以色列人是有多么的悖逆。
我们可以看一看神的话，从三十五章的14节祂说，
耶利米书35:14
14 利 甲 的 儿 子 约 拿 达 所 吩 咐 他 子 孙 不 可 喝 酒 的 话 ， 他 们 已 经 遵 守 ， 直 到 今 日 也 不 喝 酒 ， 因 为 他 们 听 从 先 祖 的 吩 咐 。 我 从 早 起 来 警 戒 你 们 ， 你 们 却 不 听 从 我 。
然后神说，我从早起来警戒你们，你们却不听从我，15节的中间
耶利米书35:15
15 我 从 早 起 来 ， 差 遣 我 的 仆 人 众 先 知 去 ， 说 ： 你 们 各 人 当 回 头 ， 离 开 恶 道 ， 改 正 行 为 ， 不 随 从 事 奉 别 神 ， 就 必 住 在 我 所 赐 给 你 们 和 你 们 列 祖 的 地 上 。 只 是 你 们 没 有 听 从 我 ， 也 没 有 侧 耳 而 听 。
所以神在这儿讲，不随从别神对你们那么重要，你们尚且不守，你可以看看约拿达的后裔是怎样的。所以在这儿呢，我们看见神要的是一颗什么心呢？神要的就是我们一颗谦卑顺服，愿意按祂话语去学，去行，去寻求祂的心。这样的一颗心是非常蒙神悦纳的，蒙神喜悦的。
所以到三十五章的最后19节，
耶利米书35:19
19 所 以 万 军 之 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 利 甲 的 儿 子 约 拿 达 必 永 不 缺 人 侍 立 在 我 面 前 。
这是一个极高的奖赏，这样的奖赏是只有神的仆人，像利未人祭司啊，神的历世历代的工人才有机会得到奖赏，而这奖赏却给了一个外族人，一个为祂热心，然后在这个基础上加了一些自我约束条例的这么一群约拿达的后裔。我们相信这神的话是一定成就的，我们以后到天上我们就能明白，到底后世里面哪一些侍奉神的人，其实是利甲族约拿达的后裔，让我们相信今天他们一定是已经在以色列的这个后裔的里面了，已经是完全是进到了服侍神的那一群利未人和祭司里面了。这个我们可以大胆的猜测一下，因为神的应许就是必永不缺人侍立在我面前。那我们今天若是立志按神的话语行，我们就当以约拿达的后裔为榜样啊，哈利路亚！