我们来看《耶利米哀歌》的第五章，这是本卷书的最后一章，这一章的主题非常清楚，我们昨天讲了和第四章是一个整体。第四章是在说，神在祂的主权里，因着人，也就是以色列人的罪恶审判他们。第五章以色列人来到神面前祈求祂的怜悯，这样的一个态度是我们非常非常值得我们尊敬和学习的。因为我们如果要是需要到神面前有一个什么态度呢？就是谦卑祈求神的怜悯，这是整本圣经给我们一个非常宝贵的看见。在《耶利米哀歌》里，他写作的时间是在以色列最痛苦的那个遭审判、遭掳掠的时代。在这个时代，以色列人也就是在耶利米为代表的这一群还是愿意顺服神话语，谦卑悔改的这么一群人里面，他们的态度就是在第五章全然显明了。
我们先看第五章的第1节说
耶利米哀歌5:1
1 耶 和 华 啊 ， 求 你 记 念 我 们 所 遭 遇 的 事 ， 观 看 我 们 所 受 的 凌 辱 。
这个和《耶利米哀歌》的第一章和第二章，反复讲耶和华求你观看是一个意思。所以我们看《耶利米哀歌》的结构，就是一章二章是一个整体，三章是一个独立的部分，四章五章是个整体。三章是在讲盼望，一章二章四章五章都在讲这审判带来的痛苦，以及在这痛苦中人向神的祈求。这样的一个结构在第五章就到了一个最后的高潮，就是求主继续的观看。不但如此，在第五章的19节和20节，这个作者就把这话从心底喊出来，他说，
耶利米哀歌5:19-21
19 耶 和 华 啊 ， 你 存 到 永 远 ； 你 的 宝 座 存 到 万 代 。
20 你 为 何 永 远 忘 记 我 们 ？ 为 何 许 久 离 弃 我 们 ？
21 耶 和 华 啊 ， 求 你 使 我 们 向 你 回 转 ， 我 们 便 得 回 转 。 求 你 复 新 我 们 的 日 子 ， 像 古 时 一 样 。
阿门！所以这个是带着极大的忍耐和信心来到神的面前，虽然这罪中的痛苦，因着罪而来审判的痛苦是极大的，我们昨天在第四章有分享，有鲜明的，前面是极好的，后面是极糟糕的这么一个鲜明的对比。但是人在对神的恩典的盼望里是依然能够持守在这信心里，相信神祂必然会使我们的回转。我们昨天也借这四章分享了《罗马书》的十一章的17节到24节的部分。我们今天就把《罗马书》十一章25节到最后的部分，也借着第五章来做一个分享，我们就能看见神这柔美的形象是怎样的。所以我们昨天得到的启示呢，借着以色列民，在他们被掳掠过程中所经历的，得到的启示就是不要自高。就是《罗马书》的十一章的第20节，
罗马书11:20
20 不 错 ！ 他 们 因 为 不 信 ， 所 以 被 折 下 来 ； 你 因 为 信 ， 所 以 立 得 住 ； 你 不 可 自 高 ， 反 要 惧 怕 。
因为信所以才站立得住。今天我们看见了十一章的25节，《罗马书》，
罗马书11:25-26
25 弟 兄 们 ， 我 不 愿 意 你 们 不 知 道 这 奥 秘 （ 恐 怕 你 们 自 以 为 聪 明 ） ， 就 是 以 色 列 人 有 几 分 是 硬 心 的 ， 等 到 外 邦 人 的 数 目 添 满 了 ，
26 於 是 以 色 列 全 家 都 要 得 救 。 如 经 上 所 记 ： 必 有 一 位 救 主 从 锡 安 出 来 ， 要 消 除 雅 各 家 的 一 切 罪 恶 ；
所以在这儿呢，我们往后看啊，他说，27节，
罗马书11:27
27 又 说 ： 我 除 去 他 们 罪 的 时 候 ， 这 就 是 我 与 他 们 所 立 的 约 。
所以我们在这看见的神是信实的，神的应许祂是不会收回的，祂最终依然还是要因着以色列人在罪中，罪的审判的后果中的祈求，最后要怜悯他们。这个是在整个《耶利米书》我们反复看见的，这个也是在新约，我们依然看见神借着《罗马书》这样的机会，重申的《罗马书》十一章的第28节说，
罗马书11:28-29
28 就 着 福 音 说 ， 他 们 为 你 们 的 缘 故 是 仇 敌 ； 就 着 拣 选 说 ， 他 们 为 列 祖 的 缘 故 是 蒙 爱 的 。
29 因 为 神 的 恩 赐 和 选 召 是 没 有 後 悔 的 。
我们最终看见什么神的形象呢？就是如果我们只单单看《耶利米书》、《耶利米哀歌》，我们会觉得，哎呀，这个很痛苦，但是如果我们把整个圣经一起前后一看，就能明白因为人的败坏，以色列人临到这些，都是他们本来在罪中所配得有的，但是神的选召是不后悔的。这也是为什么在《耶利米哀歌》，这个作者他依然还是在这极痛苦里，他能在这样的一个心态里停下来。然后我们看《耶利米哀歌》第五章到19到22节就停下来了，所以他重申，不断的说，主啊，我们是在你的愤怒里，我很痛苦，但是他停下来的部分却是求你使我们向你回转，求你复兴我们的日子像古时一样，是怀着对神的信心和盼望的。而神是配得我们这样信任祂，和盼望的，因为《罗马书》十一章讲的非常清楚，因为祂的恩赐和选召是没有后悔的。
不但如此，祂还有美意，祂的美意是什么呢？这么安排的美意是什么呢？十一章，《罗马书》十一章30节，
罗马书11:30
30 你 们 从 前 不 顺 服 神 ， 如 今 因 他 们 的 不 顺 服 ， 你 们 倒 蒙 了 怜 恤 。
这是在对外邦人，也就是对基督徒说的。31节，
罗马书11:31-32
31 这 样 ， 他 们 也 是 不 顺 服 ， 叫 他 们 因 着 施 给 你 们 的 怜 恤 ， 现 在 也 就 蒙 怜 恤 。
32 因 为 神 将 众 人 都 圈 在 不 顺 服 之 中 ， 特 意 要 怜 恤 众 人 。
所以这是一个非常奇妙的，后面33、34、35、36节，就在赞美神了。
罗马书11:33-36
33 深 哉 ， 神 丰 富 的 智 慧 和 知 识 ！ 他 的 判 断 何 其 难 测 ！ 他 的 踪 迹 何 其 难 寻 ！
34 谁 知 道 主 的 心 ？ 谁 作 过 他 的 谋 士 呢 ？
35 谁 是 先 给 了 他 ， 使 他 後 来 偿 还 呢 ？
36 因 为 万 有 都 是 本 於 他 ， 倚 靠 他 ， 归 於 他 。 愿 荣 耀 归 给 他 ， 直 到 永 远 。 阿 们 ！
这是非常奇妙的神的旨意，我们人会觉得不怜恤，不顺服，自然就会蒙咒诅。但是在这咒诅审判所带来的后果里，神却要特意的再把人挽回，要怜恤众人，因为人在这样的后果里，他会呼求神。所以怜恤的对应的就是呼求怜悯，我们如果把《耶利米哀歌》的五章，这个作者代表以色列人从心里喊出来的这个呼求对应《罗马书》十一章的第32节，我们就能明白，怜恤和蒙怜恤是个什么意思。蒙怜恤的人他是什么状态，就是我在罪的难处里，因着罪而来的后果的难处里，我呼求神的怜悯，就像当时的犹太人一样。神却怎样呢？神却最终必然要怜恤众人。
所以不顺服貌似是一个很糟糕的事，但神在他的奇妙里呢，使人在不顺服中呢，却得着最终因着不顺服的后果而来的怜恤，这就是奇妙的地方。我们应该怎样来应用在我们身上，我们要常活在神的怜恤里。我们若是明白这道理，我们主动的背起十字架顺服主。若我们不明白这个道理，主的管教临到的时候，我们要及时的醒过来。也一样还是要像《耶利米哀歌》五章这样呼求神的怜恤。无论哪一样，主动还是被动的，我们都会最终活在祂的爱中，最终活在祂的怜悯里。
所以我们《耶利米哀歌》的五章最后呢，给我们的一个很好很宝贵的看见，就是我们无论是在旧约的犹太人，还是今天的教会的时代、恩典时代的孩子们，我们都是活在主的怜恤里。虽然偶尔会有不顺服，虽然以色列人因着不顺服甚至到了被掳的状态。虽然在基督里的孩子因这偶尔的不舒服会盟管教，但是我们要记得《耶利米哀歌》五章最后所说的，耶和华求你使我们向你回转，我们便得回转，求你复兴我们的日子像古时一样，阿门！阿门！哈利路亚！