我们来看《以西结书》第5章。第5章是继续用一个形象的方式来告诉当时的犹太人，就是神的心意是叫他们看见自己的罪，及早地行（回）转。第5章用的这个比喻或者这个动作，就是要拿一把快刀。第一节，
以西结书5:1
5 人 子 啊 ， 你 要 拿 一 把 快 刀 ， 当 作 剃 头 刀 ， 用 这 刀 剃 你 的 头 发 和 你 的 胡 须 ， 用 天 平 将 须 发 平 分 。
我们昨天分享的第4章，我们看见神借着以西结一直是用这样的一个方式，就是用像演戏的方式，给他很多的动作来做。虽然前面耶利米他们也做过，比如说耶利米负轭的一个动作，但是以西结是大先知——几个大先知里做的最多的。我们原来讲到过，就是《以西结书》更像圣灵的做工，用一个形象的、图像式的方式让我们无可推诿，让我们知道就是这个意思，我们不能够再去做其他的解释。所以神从昨天让我们看见第4章的，神从一个铁螯来围城，然后，再到了左侧卧和右侧卧一定的天数；再到用一定的分量来给他吃饭喝水，这些都是这样的一个方式。第5章的这个方式在延续，就拿一把快刀作剃头刀。
我们今天分享的第1个点就看，从这些方式里面我们能得出一些什么规律？我们首先看见的就是，神是一个非常精确的神，一点都不带丝毫的差错，祂是比了又比，量了又量的。比方说，第5章的第1节，
以西结书5:1
5 …… ， 用 天 平 将 须 发 平 分 。
祂是用天平将须发平分，这是一个非常细微的动作。因为我们知道头发胡须是非常轻的一样东西，多一根也好少一根也好，其实影响不了什么，我们靠身上手上的分量来掂量，是掂量不出来的。之所以用天平来分，就说明神到时候审判犹太人也是这样，就是每一个都落实到个人。三 分 之 一，就是三 分 之 一，祂这个是从第2节开始，
以西结书5:2
2 围 困 城 的 日 子 满 了 ， 你 要 将 三 分 之 一 在 城 中 用 火 焚 烧 ， 将 三 分 之 一 在 城 的 四 围 用 刀 砍 碎 ， 将 三 分 之 一 任 风 吹 散 ； 我 也 要 拔 刀 追 赶 。
这个就让我们看见第4章里，左侧卧的天数和右侧卧的天数都是精确到日的：一个是390天，一个是40天。这些包括喝水，昨天的第4章的喝水是第11节：
以西结书4:11
11 你 喝 水 也 要 按 制 子 ， 每 日 喝 一 欣 六 分 之 一 ， 按 时 而 喝 。
就是极其精确的又很少的一个数字。这让我们看见了我们每一个人都自己对神是要负责的。神不是大概齐（就是“差不多”的意思），9000个人，大概比如说2000多个3000多个是怎么样的，不是的；神如果是用天平分，那祂对每一个人的安排就是精确到一个人的，这个让我们在前面整个圣经里看见神带领的方式都是这样。整个耶利哥城，如果大数算，那整个城都应该被毁，都是罪人，但是神却差了两个探子去救了一家人，也就是喇合一家；整个所多玛，神就差了两个天使去救了一家人——罗得一家。
所以这样的一个方式，就让我们看见，一整个城多少人啊，神是一个一个带的。那对于我们来说，神的这个精确，反映在我们自己身上，就是我们要为自己的生命负责，神把光给出来，把话语给出来，我们当如何回应呢？我要或不要呢？我们的生命如果我们自己都不是用一个应该负责的角度去看待，那我们还能怨谁呢？！所以在这儿我们看见神的审判是精确的，神的审判是公义的。精确就体现在一个很小的细节——天平将须发平分；公义的体现在哪呢？
往后看，在5章的第5节开始，祂说，
以西结书5:5
5 主 耶 和 华 如 此 说 ： 这 就 是 耶 路 撒 冷 。 我 曾 将 他 安 置 在 列 邦 之 中 ； 列 国 都 在 他 的 四 围 。
所以神把这个比喻讲完，这个动作、图像给出去之后呢，祂就在讲这个图像什么意思？那第5章的好处，就是它有一个图像之后，它把整个图像的属灵的意思全部解出来，所以这给我们一个很好的例子，来看神到底是怎么来看待我们的回应？怎么来看待祂给出来的这个信息后我们该怎么解读的？
等5章的第6节祂就讲了，“他”是指耶路撒冷，或者说这是以色列全民：
以西结书5:6
6 他 行 恶 ， 违 背 我 的 典 章 ， 过 於 列 国 ； 干 犯 我 的 律 例 ， 过 於 四 围 的 列 邦 ， 因 为 他 弃 掉 我 的 典 章 。 至 於 我 的 律 例 ， 他 并 没 有 遵 行 。
这里就告诉我们，就是以色列人所做的，在当时糟糕到一个地步，就是甚至比神在他们面前赶出的那地的居民还要糟糕。所以神是公义的，公义就体现在——，公义就是神并不是对迦南地原来迦南七族的人是一个审判标准，对以色列人祂却降低标准，祂并不是这样。
所以当列王的时代，神借着先知警告他们的时候，在一开始的时候，神说，你们犯罪，作恶得罪神，是比你们列祖更甚——这是神的描述。列祖是指什么？就是你们一代比一代差。但是，等到玛拿西王之后，等到这个时候已经被掳了，神的话语就变了，说，你们行恶是比原来这地的以及四围的列国更甚。我们看见，就是一代一代，如果比列祖更甚；就是你横向比，跟周围的人还没有到神要行这样的大审判的程度，但是（他们）更坏，坏到一个地步，比四围的列国更坏！那就该怎么办？那就的确配得审判了，也就配得面临这么严酷的审判，所以神是一个公义的神。
神既是一个精确的、非常精准要安排这一切的神，也是一个公义的，祂绝不使——谁临到，是偶尔不公平临到这事的，没有！每一个都是因为自己的罪（而）付上代价。所以在这儿之后，神就写了一系列非常严厉的话语，就讲审判的内容。但是到第12节的时候；第11节讲，
以西结书5:11
11 …… ， 我 眼 必 不 顾 惜 你 ， 也 不 可 怜 你 。
这是神因着以色列人所犯的在第6节讲的这个罪，后面就有了这么一个后果。然后，到第12节祂就解释这三个“三 分 之 一”的意思：
以西结书5:12
12 你 的 民 三 分 之 一 必 遭 瘟 疫 而 死 ， 在 你 中 间 必 因 饥 荒 消 灭 ； 三 分 之 一 必 在 你 四 围 倒 在 刀 下 ； 我 必 将 三 分 之 一 分 散 四 方 （ 方 ： 原 文 是 风 ） ， 并 要 拔 刀 追 赶 他 们 。
这样的一个过程，我们认为还有三 分 之 一能够分散在四方的，可能都逃脱了，但是神还是要拔刀追赶，到一个什么地步呢？到第5章的第4节，
以西结书5:4
4 再 从 这 几 根 中 取 些 扔 在 火 中 焚 烧 ， …… 。
这几根从哪里来？从第3节来，
以西结书5:3
3 你 要 从 其 中 取 几 根 包 在 衣 襟 里 ，
你要从其中取几根包在衣襟里，就是剩下的是能数出来的。这是我们今天分享的第3个点。神的审判是精确的，是公义的。余剩的民是少之又少的，就是能从这样的审判里逃脱出来的，是极少的。以色列在当时，在以西结的时代及后面归回的时代，就让我们看见神的话就是这样。
所以这让我们想一想《以西结书》这本书是写给谁的呢？在耶路撒冷的人他们听的是耶利米的警告；耶利米那个时候还在做先知，这段时间是平行的；以西结在哪呢？在被掳的人中间作警告。这些被掳的人其实已经出来了，出了耶路撒冷，但他们依然还是败坏的人，神还是要警告他们，警告他们到一个地步，说，全部的人哪怕分成三 分 之 一，最后剩下来的是几根。头发也好胡须也好，数量是非常非常多的，人是不会去数有多少根头发多少根胡须的。但是，神说，抽几根出来；即便如此，在这几根里还要再有几根最后要扔在火中焚烧，就是少之又少。为什么是这样的？就是因为神的愤怒；而愤怒的背后，起因也是因为人的罪恶。
《以西结书》是一个圣灵的篇章的预表，圣灵用这样的方式今天告诉我们，我们在主里及早地回转是何等的宝贵。就是，对一个没有得救的人来说，什么最重要？生命最重要；就是，生命来到神面前，要做的一件事——得生命的一件事，就是像当时《以西结书》告诉以色列人，要做的事情，像先知以西结说的：你们要悔改。因为这些书不是讲给在耶路撒冷的犹大人听的，是讲给被掳的犹大人听的。但这些人为什么他们还是背逆？他们还是认为他们有一天很快就会回去，神很快会把他们带回去；他们还是在自己的偶像里，在自己的罪中。
我们继续往后看，第5章的第13节，就让我们看见神的形象是怎样的。祂说，
以西结书5:13
13 我 要 这 样 成 就 怒 中 所 定 的 ； 我 向 他 们 发 的 忿 怒 止 息 了 ， 自 己 就 得 着 安 慰 。 我 在 他 们 身 上 成 就 怒 中 所 定 的 那 时 ， 他 们 就 知 道 我 ─ 耶 和 华 所 说 的 是 出 於 热 心 ；
这在讲什么？这在讲神的审判给出去之后，公义得着满足，神的愤怒就止息了。所以，神并不是站在一个情绪的角度想要表达自己。我们人的愤怒是有情绪的，神的义怒是满足公义的要求，就像《启示录》神的愤怒一样，因为人的罪要得着公义审判的代价。13节的后半段非常重要，我们读一下：我 在 他 们 身 上 成 就 怒 中 所 定 的 那 时 ，他 们 就 知 道 我 —— 耶 和 华 所 说 的 是 出 于 热 心 。从这开始，我们开始进到一个很重要的一个词、一句话，就是“他们就知道我——耶和华所说的”，就是“他们就知道”或者“你们就知道”——这样的一个词组、一个说法，不断地在《以西结书》后面出现。
这告诉我们，神用以西结做例子、做表演也好，用这些严厉的话也好，都只有一个目的，就是让人认识祂是耶和华。我们在第3章的时候就有分享，神告诉以西结做守望者，如果神的目的就是审判，就是要发怒，何必要去警告人呢？神要警告人，就是要人悔改。祂的目的不是要人失丧，因为耶稣基督的救恩已经预备在那里了，神盼望万人得救，不愿一人沉沦。
所以虽然我们看见的先知书，话语都很沉重，但这样沉重话语的背后却是神极大的热心，祂盼望人能够读到这些话语的，都能够悔改。我们今天在恩典时代的人就是这样，这些话语全都摆在我们面前，我们完全在有生之年，有足够的时间和机会去谦卑自己，接受救恩。谦卑的人、相信的人就有福了。哈利路亚！