我们来看《以西结书》第六章，这章的主题就更加的鲜明，承接第五章，主题是一致的，就是让以色列人知道神是神，我是耶和华。我们可以先看一下第六章的第7节，
以西结书6:7
7 被 杀 的 人 必 倒 在 你 们 中 间 ， 你 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
第10节，
以西结书6:10
10 他 们 必 知 道 我 是 耶 和 华 ； 我 说 要 使 这 灾 祸 临 到 他 们 身 上 ， 并 非 空 话 。
第13节的最后，
以西结书6:13
13 他 们 被 杀 的 人 倒 在 他 们 祭 坛 四 围 的 偶 像 中 ， 就 是 各 高 冈 、 各 山 顶 、 各 青 翠 树 下 、 各 茂 密 的 橡 树 下 ， 乃 是 他 们 献 馨 香 的 祭 牲 给 一 切 偶 像 的 地 方 。 那 时 ， 他 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
第14节的最后，
以西结书6:14
14 我 必 伸 手 攻 击 他 们 ， 使 他 们 的 地 从 旷 野 到 第 伯 拉 他 一 切 住 处 极 其 荒 凉 ， 他 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
这样的一个反复出现的句式，其实突出的主题就是一个神行的审判目的是让人谦卑悔改。这样的一个结论能应用在当时的犹太人身上，更能应用在我们今天身上，因为神的审判在推迟。《启示录》虽然成书已经近2000年了，到今天我们还是没有看见神借着《启示录》告诉我们要来的灾难，为什么呢？就是想要我们知道祂是神，审判必来临，让我们明白就能够谦卑悔改。
所以如果我们看第六章的一开始，神是借着以西结先把这审判的话的预言先给到了犹大国，或者说呢，整个以色列家，讲到就是当时他们拜偶像的情形，就神要毁灭他们的邱坛，第六章的4节，
以西结书6:4
4 你 们 的 祭 坛 必 然 荒 凉 ， 你 们 的 日 像 必 被 打 碎 。 我 要 使 你 们 被 杀 的 人 倒 在 你 们 的 偶 像 面 前 ；
这里的邱坛、祭坛、日像，都是偶像，都是以色列人自己在拜偶像里的，自己设的，得罪神的。所以如果我们第1节到第7节我们看见的一个过程，反复出现的就是偶像，祭坛，尸骨，骸骨，荒凉，邱坛，这些都是告诉我们一个结论，人因自己的罪而招来神的忿怒。而这个神的忿怒临到了以后，第7节，
以西结书6:7
7 被 杀 的 人 必 倒 在 你 们 中 间 ， 你 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
当看见被杀的人神的目的是什么？你们就知道我是耶和华。所以神事先把话语给出去，当人看见这些事实现的时候，人想起这些话就知道神是神，里面就能生出谦卑的心。所以这个是神的目的，神劝勉、警戒是让人悔改，神审判也是让人悔改。所以神是一个什么样的形象，神是一个满有怜悯和恩典神的形象。我们从《以西结书》一开始就讲了，神要是愿意就这么审判，祂的目的就是审判，没有必要跟人讲这些。我们今天要看见神就是要审判众人的话，没有必要一直推迟到今天，《启示录》的内容都还没有显明，都还没有让我们看见。目的依然还是一样，当时神是如何盼望整个犹大、以色列全地能悔改，今天神也盼望世界、世人都能悔改，神愿世人得救。
所以在《以西结书》8节到第10节呢，神的心就非常的显明出来了，祂盼望能怎样呢？我们可以读一下，他说，
以西结书6:8
8 你 们 分 散 在 各 国 的 时 候 ， 我 必 在 列 邦 中 使 你 们 有 剩 下 脱 离 刀 剑 的 人 。
这是神的应许，在六章的前半段以及之前的几章，我们看见神的那个话语，就是这些剩的人是少之又少的，但是神是保守又留下的，就是我们昨天第五章看见从里面抽出的几根，我们如果回想着《以斯拉记》和《尼希米记》，就看见神带领人回来的都是数得出来的，几百几百，几十几十的数。当时出埃及的时候就几百万人了，从巴比伦再归回的时候就就经常是几千几千，几百几百的。所以这些就让我们看见，这真的就是就像抽出来的几根须发，但是神的应许是什么？我必在列邦中使你们有剩下脱离刀剑的。
所以所罗巴伯为首的带领出来的这些人就是落在这个必，神的应许里，而这些人有什么特点呢？我们可以看一下，《以西结书》的六章9节，
以西结书6:9
9 那 脱 离 刀 剑 的 人 必 在 所 掳 到 的 各 国 中 记 念 我 ， 为 他 们 心 中 何 等 伤 破 ， 是 因 他 们 起 淫 心 ， 远 离 我 ， 眼 对 偶 像 行 邪 淫 。 他 们 因 行 一 切 可 憎 的 恶 事 ， 必 厌 恶 自 己 。
阿门。什么样的人最终会剩下呢？不是神一时想起来喜欢，挑到a就是a，丢掉b就是b，不是的。悖逆的就矢丧了，谦卑的就回来了。谦卑的是什么样的表现呢？会在被掳的各地纪念神，纪念神什么呢？因为什么纪念神呢？第9节的后半段，为他们心中何等伤破，人要为自己的罪哀伤了，他就会纪念神的怜悯，纪念神的恩典，是因他们起淫心远离我，眼对偶像行邪淫。就是人拜偶像远离神，临到这些被掳之事，人在被掳之地想起这罪就哀伤，我们继续往后看。
他们因行一切可憎的恶事必厌恶自己，何等伤破厌恶自己，我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，这就是圣灵的工作。当圣灵带着我们看见这一点的时候，我们就纪念神赦罪的恩典，纪念祂怜悯我们，把我们从被掳之地带回来。我们本来都是罪的奴仆，神使我们得自由。
所以以色列人只是演了一出戏，让我们看，我们今天每一个面对耶稣基督救恩的人，其实我们都是一样要做一个选择，我愿不愿意心中伤破，厌恶自己，因自己所犯的罪，我愿不愿意接受神赦罪的恩典，从被掳的罪的巴比伦之地，归回到神的家呢？回到耶路撒冷其实就是归回神的家。所以第10节（六章）
以西结书6:10
10 他 们 必 知 道 我 是 耶 和 华 ； 我 说 要 使 这 灾 祸 临 到 他 们 身 上 ， 并 非 空 话 。
所以这一切的事神的目的还是要显明自己给人看。我们今天一样每一个听见福音的人，我们都需要好好思想，我们要不要这个救恩，神留下圣经难道只是在讲一段历史吗？难道不是让未来读的人自己来做一个与自己的一生、永生、永永远远最重要的决定吗？我们盼望每一个听见福音的人，都能够像当时犹太人中剩下脱离刀剑的人那样，心中的想起自己的罪，就何等的伤破，就厌恶自己，就纪念神的作为，接受耶稣基督的救恩！哈利路亚！