我们来看《以西结书》13章。13章承接12章，依然还是在讲警告的信息，但13章有一个鲜明的主题，就是假先知。假先知有一个特点，就是13章的2节，他们是本 己 心 发 预 言 的 ，说 ： 你 们 当 听 耶 和 华 的 话 。对 那 些 本 己 心 发 预 言，他们虽然表面是在发预言，是在讲“神”，打引号的，从“神”来的话，但其实这个话是假的，是从里面、自己的心出来的，这个和神真正先知的工作其实是不一致的，真正先知的工作应该是神的传话人，这个话要是从神来的。
这是第1个特点；第2个特点，他们传的信息刚好是反的。我们看一下13章的第10节，
以西结书13:10
10 因 为 他 们 诱 惑 我 的 百 姓 ， 说 ： 平 安 ！ 其 实 没 有 平 安 ， …… 。
以西结也好，耶利米也好，都是告诉百姓要悔改，但是假先知却说平安，这个也是一个非常鲜明的特点。第3个非常鲜明的特点，就是他们是为利的。我们看见第13章的第19节，
以西结书13:19
19 你 们 为 两 把 大 麦 ， 为 几 块 饼 ， 在 我 民 中 亵 渎 我 ， …… 。
所以，（他们）为了利益去讲自己里面的话，这话却是与神真正的话反对的，这就是假先知。这是我们可以看见一个鲜明的图像。
13章有三个段落，神是用三个不同的角度来讲这样的一群人：1节到第7节是一个段落，用的比喻是第4节：狐狸的比喻；13章的8节到第16节是一个段落，用的比喻是11节：抹 上 未 泡 透 的 灰 的 人，用这个比喻；第17节到最后，是讲的女假先知，她们用占卜的工具，也就是靠枕和头巾来蒙骗人。
我们可以一段一段看一下，看你能不能从中我们得到一些属灵的亮光。我看先看13章的第4节，他说，
以西结书13:4
4 以 色 列 啊 ， 你 的 先 知 好 像 荒 场 中 的 狐 狸 ，
荒场中的狐狸是什么特点呢？就是它是以荒场为乐的，狐狸都在荒场中安窝嘛，就是即是有一些断壁残垣的地方，但是又没有修复，狐狸就在这些地方就可以安家。所以，神用这样的比喻告诉我们，狐狸是没有动力去修复的。
我们知道神是建造、栽培的神；撒旦是拆毁的，所以13章的第5节，他说，
以西结书13:5
5 （你们）没 有 上 去 堵 挡 破 口 ， 也 没 有 为 以 色 列 家 重 修 墙 垣 ， 使 他 们 当 耶 和 华 的 日 子 在 阵 上 站 立 得 住 。
这些狐狸他们是很舒服，很喜悦这残破的环境，所以他就不可能去堵破口，他也不可能去重新建造。这都告诉我们假先知就是这样，假先知不可能以神的心为心，去修复、去帮助以色列人；恰恰相反，他们像荒场中的狐狸，在这样的环境里过得很舒适，所以他才会能用两块饼、几块饼，两把大麦就去说谎言。这是第1个比喻。
第2个比喻，第8节到第16节的比喻，这个比喻是在第10节里，
以西结书13:10
10 因 为 他 们 诱 惑 我 的 百 姓 ， 说 ： 平 安 ！ 其 实 没 有 平 安 ， 就 像 有 人 立 起 墙 壁 ， 他 们 倒 用 未 泡 透 的 灰 抹 上 。
“未泡透的灰”是个非常有意思的比喻，他在说这是一个不合格的建筑材料，这个建筑材料经不起未来的时间和风雨的审判和检测，这就是未泡透的灰。假先知和未泡透的灰之间的联系是什么呢？我们看见假先知他在做的动作，他也在抹灰，只不过这个材料是不合格的，这就意味着一开始看上去还是好的，这就是这个比喻的特征。
狐狸那个比喻是告诉，假先知他是不可能有动力的，他很舒适，他很喜悦最末世的情形——人人都是罪人——这样的环境对他来说很舒服，这是假先知的第1个特点。
第2个特点在这儿，我们看见他就像会用未泡透的灰抹墙的这种人，他也在抹，在人看来，抹完以后样子还不错。这个比喻就如同耶稣在《马太福音》说的，祂说人造房子，人听了神的话不去行的，就像把房子造在沙土上；人听了神的话就去行的，就想把房子造在磐石上；那造房子在沙土上，一开始造完这幢房子也是像样的，这就是像假先知做的工作，就是这样，造完以后抹完以后，一时半会儿的，人觉得还行。
今天我们当听见某一些打着神名义的话，貌似好像一时有用的，但却使我们与这个世界越近的、不愿意从罪中出来的这些话，它是经不起时间考验的。这就是这一段抹上未泡透灰的人这一段的比喻给我们的启示。我们到底要什么？我们是要建立在磐石上的房子呢？我们还是要建在沙土上的房子？我是要抹上真正合格材料的这个墙呢？我还是要抹一些未泡透灰的墙，而这个墙最终会经历什么？会经历审判的，它会塌的。
我们看13节，
以西结书13:13
13 所 以 主 耶 和 华 如 此 说 ： 我 要 发 怒 ， 使 狂 风 吹 裂 这 墙 ， 在 怒 中 使 暴 雨 漫 过 ， 又 发 怒 降 下 大 冰 雹 ， 毁 灭 这 墙 。
三个“怒”——怒就代表神的审判，愤怒的被倾倒；而当审判来临的时候，未泡透的灰就站立不住。真正神的话一定能够在时间里被验证的。被神得着的人是一定能够经历神给出来的各样的苦难，（在）高山低谷的环境而一样（能）站立的。但反过来，假先知的话就不可能了。
最后我们再看第17节到最后，那这种人是什么人呢？这些女的假先知，她们是，第18节，
以西结书13:18
18 …… 他 们 为 众 人 的 膀 臂 缝 靠 枕 ， 给 高 矮 之 人 做 下 垂 的 头 巾 ， …… ？
靠枕和头巾在这应该是用来做占卜的这么一个工具。占卜的这个特点，是一个什么特点？它很迎合人里面因为拜假神而有的那心——人就想听，耳朵发痒，想听喜欢听的话。就像我们今天看见算命的、算卦的，最终其实都是为了在这讲的两把大麦、几块饼，为了一点钱。
那神是怎么描述的呢？第19节，
以西结书13:19
19 你 们 为 两 把 大 麦 ， 为 几 块 饼 ， 在 我 民 中 亵 渎 我 ， 对 肯 听 谎 言 的 民 说 谎 ， 杀 死 不 该 死 的 人 ， 救 活 不 该 活 的 人 。
所以，占卜对的哪种人？是肯听谎言的，就是我里面我喜悦罪，我不喜欢听神那要人悔改的话。然后这个时候，如果有人弄点占卜的方式，我就愿意去听，他讲谎言我也愿意听谎言。
这三个我们放在一起，就很鲜明，就让我们今天依然能有一个特征，能看见，今天打着神名义，说的却是出于己心话的人，他会带着人不去思想人的罪。耶稣来了，祂说，天国近了，我们要悔改。那我们不去想这些事，我们自然就不想要救恩。他会带着我们去用外表光鲜的方法造个房子，经不起审判；他会带着我们很舒适地在荒场中做窝，就像荒场中的狐狸一样。这一切，最终都在时间里全然地显明。神的能力最终是在长久的时间会完全显出来的，愿意听假先知话的，下场最终会和假先知一样。
而属祂的人，在13章的最后23节，
以西结书13:23
23 …… ； 我 必 救 我 的 百 姓 脱 离 你 们 的 手 ； 你 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
所以，神有能力——这个能力是超越环境的。我们今天虽然不是当时的以西结时代的以色列人。以西结时代以色列人听这个话是有现实的意义，就是他们需要悔改，他们立刻就需要从假先知的话里出来。我们今天应用在我们自己身上：教会的时代，我们也是一样，就是我们不能够去听让我们与这世界、与这末世罪恶世界越来越能够和平相处的这些道的；世界是不可能发明对神的信心的；恰恰相反，世界是神的敌人！肉体、世界和魔鬼是我们在地上最主要的三个争战的对象。
所以在13章里，这假先知把人带的方向，刚好就是真的先知以西结和耶利米要告诉人去的方向，是南辕北辙的。也求主带着我们今天能够有一个谦卑的心，接受神的真理，我们就能够辨识什么样的话是真的，有什么样的话是出于这些不是来自神，但是却打着神名义的假先知的口。求主帮助我们！感谢主！