我们来看《以西结书》二十八章。这一章的1节到第19节是在讲推罗王的审判，20节到最后又进入了延续前面的列国审判的一个结构。我们先看第一个部分，对推罗王的审判，推罗王的普遍的圣经学者都认为这是撒旦的预表。如果说我们昨天二十七章在讲推罗所预表的整个世界，这样的一个商业的体系，荣华所带来骄傲的体系，这个体系里会有一个王，就是空中掌权的属灵气的，他是谁呢？就是撒旦。所以这个是非常逻辑清楚的，在那个地上的王，其实是已经被神所打败的撒旦。在《启示录》的最后呢，我们知道呢，就是敌基督了，就是他坐在那神的位置上，自称为神，他来驱动整个全地为他所服务，以他所设立的这么样一个以金钱与利益，以商业为驱动力的体系，他是背后那真正的驱动者。
所以这告诉我们二十七章，如果是我们看见的是个外表，有型的，甚至人会看见这当中似是而非的以为人们是不是自己建造未来，这就是二十七章所给我们的启示。其实不是这样的一个不断积累财富的体系，最终会被神愤怒的审判，所全部击垮，这是二十七章告诉我们的。二十八章告诉我们的，这里面是有一个恶者在驱动的，他就是推罗王，那它他的特点是什么呢？首先看第2节，
以西结书28:2
2 人 子 啊 ， 你 对 推 罗 君 王 说 ， 主 耶 和 华 如 此 说 ： 因 你 心 里 高 傲 ， 说 ： 我 是 神 ； 我 在 海 中 坐 神 之 位 。 你 虽 然 居 心 自 比 神 ， 也 不 过 是 人 ， 并 不 是 神 ！
所以二十八章一开始反复在讲的一个概念就是他骄傲，骄傲是这个王的一个特点，然后我们会一点点看，后面还会再讲到，他骄傲到一个地步呢，他自比为神。所以我们人呢，如果我们看地上驱动我们的各种动力，其实最终都是告诉我们，我们可以自己当神，我们可以改变一切，我们可以改变宇宙。这样的一个方式呢，在人看来好像是很上进的，打引号啊，但事实上，他是非常非常悖逆的，因为我们把造我们的主撇到一边了。而实际上呢，我们也做不到，我们到今天能做到的事情全都是神给的恩典了，人能做到的，最终从里面动力出来的，其实大部分都是罪。我们在不认识神之前，我们其实所做的以为的善行，其实都是带来彼此伤害的罪。所以这是一个非常有迷惑性的事实，就是让人觉得好像我是在做好事，我在做善行，我在推动整个人类进程往前，但其实这是在罪中被撒旦所驱动，为了钱财，为了地上的荣华，不断的做罪的奴仆，所以这是一个假象，很有迷惑性。
所以在二十八章的一开始呢，我们就知道，原来这里面真正的那个王，那个隐形的王，在背后推动我们往前一直进的那个王，他是骄傲自比为神的，所以这是第1个特点。第2个特点，他很有智慧，二十八章的第3节4节5节全是在讲他有智慧。所以这里我们先要区别这个智慧并不是神说的真正的智慧，因为认识华耶和华才是智慧的开端，这个智慧呢在所罗门的《传道书》里讲的很清楚，是日光之下的智慧，非常典型，我们一定不能把它放在日光之上，日光之上的智慧一定是从认识耶和华开始的。那日光之下的智慧是什么呢？它会给我们带来什么呢？就是3、4、5节讲的，就是人的聪明，而且这个人很能干，他很会赚钱，他很会积累财富，然后它会带来一个结果，就是第5节的最后，心里高傲。
所以这两个是一个互为因果的关系，就是那骄傲呢，会促使人一定要去通过自己的努力去当神，同时在这个过程中呢，他所用日光之下智慧所带来的结果呢，又会进一步使他更加骄傲。越来越往下，越来越远离神了，越来越堕落的过程，这就是3、4、5节在告诉我们的。所以在第6节，
以西结书28:6-7
6 所 以 主 耶 和 华 如 此 说 ： 因 你 居 心 自 比 神 ，
7 我 必 使 外 邦 人 ， 就 是 列 国 中 的 强 暴 人 临 到 你 这 里 ； 他 们 必 拔 刀 砍 坏 你 用 智 慧 得 来 的 美 物 ， 亵 渎 你 的 荣 光 。
就是审判来了，所以前面半段呢，虽然这个都是在讲对着当时的推罗王讲，我们都知道这就是一个比喻，因为否则他没有必要把这么长的一段篇幅放在一个推罗身上，推罗和非利士和亚扪其实也没什么区别，对以色列来说不过就是个小的邻国，国土面积甚至还不如那几个别的国家大，但是这里面属灵的意义却是巨大的，它在告诉我们，唉，原来这里面真正发生的事情是这些，原来它是撒旦驱动的，原来这个世界的王撒旦，他是自比为神的，原来他用自己的智慧，地下地上的智慧聪明去积累财富，会使牠越来越远离神，越来越骄傲，这就是一个反复自我强化的过程，然后最后神告诉我们审判一定会来。7节到第10节，审判就来了，而且结果就是第9节，而且结果使得你知道，
以西结书28:9
9 在 杀 你 的 人 面 前 你 还 能 说 我 是 神 麽 ？ 其 实 你 在 杀 害 你 的 人 手 中 ， 不 过 是 人 ， 并 不 是 神 。
第8节说，
以西结书28:8
8 他 们 必 使 你 下 坑 ； 你 必 死 在 海 中 ， 与 被 杀 的 人 一 样 。
所以这是一个和昨天二十七章完全一致的结构，先讲二十七章，好，1节到25节，再讲你在地上是多么的好，26节到最后讲神的审判如何的不可避免。同样呢，《以西结书》的11节到19节，再一次重复。这就把我们推到了更高的一个层面，如果说《以西结书》二十八章的1节到第20节，是在讲地上的有形的这个推罗王，他的骄傲，以及他所最后面临的审判，就是神兴起外邦人把他杀了，海中么，就是指列帮中间出来的人把他杀了。那11节到第19节，就再讲一个属灵的推罗王，就是灵界的这个推罗王，就是撒旦了，非常清楚。因为我们知道这些话不可能能应用在地上的推罗王身上，而且我们也没有必要再去重复推罗王的结局，因为二十八章1节到第10节已经讲得很清楚了。所以他说呢，12节，
以西结书28:12
12 人 子 啊 ， 你 为 推 罗 王 作 起 哀 歌 ， 说 主 耶 和 华 如 此 说 ： 你 无 所 不 备 ， 智 慧 充 足 ， 全 然 美 丽 。
这哀歌里呢，就可以表达一些更高层次、更深的意念和真理了，我们可以看一下这个哀歌在说什么呢？说你无所不备，智慧充足，全然美丽，你曾在伊甸神的园中佩戴各样的宝石，这显然不可能在讲地上的推罗王，谁是这样的，那只有撒旦了，不但如此，这样子宝石和精美的鼓笛，在你这里13节，
以西结书28:13
13 你 曾 在 伊 甸 神 的 园 中 ， 佩 戴 各 样 宝 石 ， 就 是 红 宝 石 、 红 璧 玺 、 金 钢 石 、 水 苍 玉 、 红 玛 瑙 、 碧 玉 、 蓝 宝 石 、 绿 宝 石 、 红 玉 ， 和 黄 金 ； 又 有 精 美 的 鼓 笛 在 你 那 里 ， 都 是 在 你 受 造 之 日 预 备 齐 全 的 。
14节，
以西结书28:14
14 你 是 那 受 膏 遮 掩 约 柜 的 基 路 伯 ； 我 将 你 安 置 在 神 的 圣 山 上 ； 你 在 发 光 如 火 的 宝 石 中 间 往 来 。
这就很清楚了，绝对不是在讲地上的推罗王，他在讲天上那真正的、曾经与主非常近的，受造完全的那一位，最终堕落的那一位，也就是罪从牠出来的那一位。15节，非常重要的一节，
以西结书28;15
15 你 从 受 造 之 日 所 行 的 都 完 全 ， 後 来 在 你 中 间 又 察 出 不 义 。
转折是从15节开始的，我们看见的从二十七章开始不停的有这样的转折，前面是在讲一直很好，后面的审判来了。二十八章一开始也是前面讲积累财富，后面神的审判来。二十八章的中间的11节到19节，前面在讲这个受造完全，后面转折来了，来了在说什么？罪出来了。
这里我们插进来讲一个小的点，就是我们经常会说罪是从哪里来的，罪不是从神那里来的，罪的源头是撒旦，撒旦是受造的时候是完全的，所以这是非常重要的一句经文，《以西结书》二十八章15节，让我们知道罪最初是从哪里来的，不是神造的，是撒旦来的，撒旦在时间里呢，牠骄傲，要想自己当神，罪就从牠出来了。因为在15节说到，受造之日所行的都完全，这里原因就在于神造天使和造人都给了一个很重要的一样东西，就是自由意志，这个自由意志大到一个地步，可以用我的自由意志选择悖逆神。所以这个自由一直是全然的。所以撒旦是第一个用自由意志选择悖逆神的受造物，罪就从此开始了。所以我不能讲呢罪是从神来的，同时我们也不能讲罪是会一直存到永远的，罪是在时空里偶然出现也最终会消亡的。所以善是大过恶的，爱是大过罪的，爱是存到永远的，罪不是，善是存到永远的，罪和恶不是。从这里我们就能看见撒旦最初受造是完全的，最终会完全没有的。《以西结书》的二十八章的第19节讲的很清楚，
以西结书28:19
19 各 国 民 中 ， 凡 认 识 你 的 ， 都 必 为 你 惊 奇 。 你 令 人 惊 恐 ， 不 再 存 留 於 世 ， 直 到 永 远 。
这句话和二十七章的最后一节是一模一样的，不再存留于世，直到永远。撒旦不再存留于世，直到永远，因为牠会在永远的火湖里一直烧着，存到永永远远，在火湖里，牠不在世界里，牠不再在神的受造本来完全的受造里。所以在所有这些里都告诉我们，最初造的15节都完全，然后罪从撒旦出来。最后神的审判会来，神会使公义得彰显，罪，神会挪去，神会抹去。
所以这些都告诉我们要相信神，神让我们在罪中的目的，依然推迟审判的目的，是让我们还有机会听见真理，听见福音，看见光而得救。而这光就是告诉我们罪啊，它是会有最终审判结果的。让我们还在有时间的时候，有机会的时候，尽早的得到神的赦免，不要像撒旦这样。
所以是15节往后的部分，就讲牠如何的因着骄傲神审判牠，这是完全的很清楚的一个画面。所以在今天讲完推罗王的一个过程，就让我们知道神的旨意，公义审判的旨意，最终从人到人的世界，到世界背后隐形的这个王，也就是撒旦，每一个神都最终会给出公义的审判。也求神让我们在这样公义的审判里，能够谦卑呀，看见认识祂是神。
所以今天最后，我们看20节到26节的部分，虽然前面半段在讲西顿的审判，后面半段在讲以色列蒙福，但它的最终归结的话都是一样的，23节对西顿审判的最后讲，
以西结书28:23
23 我 必 使 瘟 疫 进 入 西 顿 ， 使 血 流 在 他 街 上 。 被 杀 的 必 在 其 中 仆 倒 ， 四 围 有 刀 剑 临 到 他 ， 人 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
24节，
以西结书28:24
24 四 围 恨 恶 以 色 列 家 的 人 ， 必 不 再 向 他 们 作 刺 人 的 荆 棘 ， 伤 人 的 蒺 藜 ， 人 就 知 道 我 是 主 耶 和 华 。
四围的那些人，神要审判他们，目的是什么？24节最后，人都知道我是耶和华。25节，神最终要把以色列带回来时，他们继续安居在本地，目的是什么呢？25节到26节的最后，就知道我是耶和华他们的神。我们今天知道吗？我们有没有认识祂，我们有没有相信祂呢？求主怜悯我们！哈利路亚！