我们来看《以西结书》四十章，四十章开始，我们要进入到一个第三圣殿，或者说千禧年圣殿的预言部分。
四十和四十一两章详细的讲了这圣殿的尺寸，我们还是回到预言的三个点，第一就是预言的人物，从四十章开始往后一直到最后，这个预言的人物都是在指向以色列人。所以我们不能够有任何的证据来说这一段的和今天的新约教会有什么直接的联系。所以我们可以把它完全放在是对以色列的预言，这么一个部分，和三七、三八、三九是一个样的性质。
第二就是时间，时间呢，我们只能够确定了它现在没有发生，然后也能确定的是在主来之前一定会发生，因为呢，这个圣殿的在《启示录》里呢，会最后的日子，也就是敌基督要坐在这个圣殿自称为王的时候，这个圣殿就已经建成了，所以时间上看呢，这个圣殿应该是在从现在到最后主再来这个最后一个7年之间的这个部分。所以时间上是从现在到倒数的第7年，这个时间里，这个圣殿要建起来，然后进入到《但以理书》的最后一个70个7的最后7年，在这7年里会发生很多重大的事件，而当中的三年半，最后的三年半，又会有巨大的灾难，也包括敌基督在这中间，7年中间进到圣殿里去，自称为神。
所以这个圣殿，我们可以称为新千禧年的圣殿，因为这个圣殿最终会进到千禧年，也就是主再来之后成为以色列人的一个敬拜的中心，也就是我们讲的千禧年时代的圣殿，第一和第二圣殿，在历史上已经都被毁了，所以这个圣殿的位置现在是一个清真寺，所以这个未来要如何成就呢？我们不知道，但是我们知道神一定会做到，那么大概是这么一个时间上。
第三呢，就是如何解读，我们应该是用字面意思，因为很难想象用一个比喻的或者象征意思来解四十章、四十一章、四十二章，这显然是在讲一个建筑的尺寸，中文圣经的祈祷本，有一个非常详细的图，已经画出来了，就是按照这个尺寸来给出来的。所以而且在四十章的第4节的最后，
以西结书40:4
4 那 人 对 我 说 ： 人 子 啊 ， 凡 我 所 指 示 你 的 ， 你 都 要 用 眼 看 ， 用 耳 听 ， 并 要 放 在 心 上 。 我 带 你 到 这 里 来 ， 特 为 要 指 示 你 ； 凡 你 所 见 的 ， 你 都 要 告 诉 以 色 列 家 。
这是神对着以西结说的，显然的神借着以西结，把未来的千禧年圣殿的尺寸告诉犹太人，然后他们就知道该怎么建。所以从这些意义上，我们都可以做个结论，这是给以色列人就是告诉他们圣殿的，并没有任何的证据告诉我们这是一个比喻和象征。所以这3点我们落实之后，我们就可以来看这些后面的一些小的细节。我们首先知道这个的确跟我们没有特别直接的联系，可能会有一些属灵上的应用呢，在神的形象上，因为神是圣洁的，神是信实的，但是这个的确和教会没有直接关系，所以这些内容我们会发现非常美，因为它对以色列的确非常非常重要。尤其在末后的日子，在应验圣经不断预言得应验的时候，会给我们很大的鼓励，但是在我们今天来说，我们更重要的作为教会时代恩典时代的孩子们，还是要早一点接受基督，成为我们的救主，因为我们若是最后能够人能看见这千禧年的圣殿，其实意味着我们并没有跟随教会被提了，因为教会在这之前，就应该已经被提了。所以这是一个时间上大概的顺序，所以我们更重要的还是接受基督的救恩。
我们来看一下四十章的一些小点，第2节开始我们看见，
以西结书40:2
2 在 神 的 异 象 中 带 我 到 以 色 列 地 ， 安 置 在 至 高 的 山 上 ； 在 山 上 的 南 边 有 彷 佛 一 座 城 建 立 。
所以这显然又是在一个异象里给出来的信息，以西结这个信息如同《启示录》使徒约翰所看见的信息一样，是神带着他的视角来看的，同时你要告诉他把哪些记下来。所以以西结在这个异象里，就好比他见到了千禧年的圣殿，这是个非常大的神迹，这是我们今天看的第1个点。
第2个就看顺序的这些门，东门、外院北门、南门、内院的南门、内院的东门，所有这些其实都是一个详细的院子和房子的尺寸，如果我们去看一看这个最后的这个图形，如果全部画出来，我们会发现这个和前面的圣殿，以及最早的会幕是非常近似的，也就是最中间的是圣殿，外面的是内院，然后内院之外就是外院，甚至在整个结构上都和会幕和前面的圣殿是完全一样的，有祭坛，有圣殿，有祭司，也有这个祭司要宰杀祭牲的桌子和房子。所以所有这些都给我们看见一个继续从摩西时代设立祭司，设立圣所、会幕开始到这个时候一个延续。这给我们今天我们站在新约的立场，我们就知道耶稣基督的救恩了，祂宝贵在于祂一次献上就永远献上了，为什么千禧年圣殿还是要呢？因为千禧年时代活着的人，依然还是我们现在一代一代亚当的后裔，一直延续下去的。我们到时候真正在主里已经重生得救的并已经死而复活的人是跟着主一同来在千禧年的时候做王的，而在做王的时候，在地上还是会有万民的，万民之首就是以色列。而这万民呢，他们依然还是要按照旧约当时的所有的这个祭祀制度，一直要做下去的。
所以这里我们清楚的看见，比方说在四十章的38节往后，有宰祭牲的桌子，有赎罪祭牲，有赎愆祭牲的燔祭。所以这些显然就是在《利未记》里讲到的这不是故意所犯的罪，他们也要是有一个献祭的方式。当然在千禧年的时候人故意犯罪是没有救赎的机会的，因为神是用铁杖辖管列国的。今天是可以有耶稣基督的救恩的，这使得我们无论怎样的情形都可以有机会重生得救，犯了再大的过犯，只要我们愿意抬头仰望。但是在千禧年的时候，这些的献燔祭也好，赎罪的赎愆祭也好，赎罪也好，就和旧约当时是一样的，都是无心，都不是故意的，因为在旧约里，这故意杀人也好，故意奸淫也好，其实是直接被石头打死的。
所以这个就回到，完全回到旧约摩西时代律法的这一系列的这个要求。所以在这儿呢再一次让我们看见耶稣基督救恩的宝贵。若我们今天没有基督的救恩，我们所有这一切，我们都无法最后与神和好，都无法得着赦罪的恩典。即便是进到了千禧年，我们看见这样的制度，在以色列当中的祭祀的制度，依然会要延续下去。所以以色列和神所立的约，这个旧约，在千禧年的时候，也是借着圣殿，我们看见它会持续的进行下去，这也是为什么这个圣殿，从形状，从性质上，从所做的功能，都是和旧约完全一致的，和摩西五经的，和第二圣殿，大卫的、所罗门的圣殿是完全一致的。所以从我们的新约的孩子们角度，我们真的是要为此感谢神，也求神使更多的人愿意谦卑，去接受这救恩。哈里路亚！