我们来看《但以理书》7章。从7章开始进入到一个新的、《但以理书》的后半部分，主要都是（在讲）预言，虽然在前半段里有一个尼布甲尼撒的梦，也是讲到了未来的预言，但从7章开始绝大部分的内容都是讲未来。7章本身是一个非常重要的一个预言，因为它讲到了今天尚没有发生的、也就是在主基督第2次再来的时候才会应验的一些预言。
7章的前半段，也就是1节到第8节讲的这个部分，是在《但以理书》前面（部分），在尼布甲尼撒的那个梦里已经描述过的那个预言，也就是第2章那个预言的部分，不过是从不同的角度来讲的。尼布甲尼撒的这个梦，是用一个大像：金头、银胸、铜腹、铁腿，以及半泥半铁的脚和脚趾这么样的一个程序来描述的。在这儿，它是用另外一个，用兽的形式（来描述的）。而这样的一个形式和《启示录》13章的这个预言就完全应验了。所以《但以理书》从7章开始往后的部分，是会和《启示录》有很多呼应的地方；7章本身就是一个很重要的呼应。
7章的预言的第2个部分：9节到14节，也就是《启示录》的4章、5章：天上的敬拜的部分。《但以理书》7章15节到最后，是对这个预言的一些解释。我们今天主要看这个预言本身。
我们先看这个但以理所做的这个梦。这个梦是有4个兽：第1个是像狮子，有鹰的翅膀，这个显然是在讲巴比伦帝国，因为在《耶利米书》里面讲到它像狮子那样；第2个兽就是像熊，第5节：
但以理书7:5
5 又 有 一 兽 如 熊 ， 就 是 第 二 兽 ， 旁 跨 而 坐 ， 口 齿 内 衔 着 三 根 肋 骨 。 有 吩 咐 这 兽 的 说 ： 起 来 吞 吃 多 肉 。
这个有可能是在玛代波斯征服巴比伦的时候，击败了周边的几个帝国；第3个兽就是第6节，像豹，
但以理书7:6
6 此 後 我 观 看 ， 又 有 一 兽 如 豹 ， 背 上 有 鸟 的 四 个 翅 膀 ； 这 兽 有 四 个 头 ， 又 得 了 权 柄 。
这个就非常形象地在讲第3个——希腊帝国，因为希腊的亚历山大王他征服整个玛代波斯只用了13年；他自己本人在32岁33岁的时候就死了。所以是个非常迅速的过程，就像一只鸟有翅膀一样。然后，在他死了之后，因为他没有后裔，所以他的国就分裂成4个部分，由4个他的将军来把持，所以就有4个头。
第4个兽，也就是希腊帝国之后的罗马帝国，第7节，
但以理书7:7
7 其 後 我 在 夜 间 的 异 象 中 观 看 ， 见 第 四 兽 甚 是 可 怕 ， 极 其 强 壮 ， 大 有 力 量 ， 有 大 铁 牙 ， 吞 吃 嚼 碎 ， 所 剩 下 的 用 脚 践 踏 。 这 兽 与 前 三 兽 大 不 相 同 ， 头 有 十 角 。
这个和《但以理书》2章但以理解的这个大像——一个大的人像这个顺序是一样的，因为第4个也就是罗马帝国，它是非常强壮的。第2章的第40节，
但以理书2:40
40 第 四 国 ， 必 坚 壮 如 铁 ， 铁 能 打 碎 克 制 百 物 ， 又 能 压 碎 一 切 ， 那 国 也 必 打 碎 压 制 列 国 。
罗马帝国是非常令人恐惧的一个统治。回到《但以理书》7章第7节（最后），我们看见，
但以理书7:7b
7 ……。 这 兽 与 前 三 兽 大 不 相 同 ， 头 有 十 角 。
它头上（有）十角——动物的角就是代表权利，代表能力。角是动物用来征战用的。它有十角其实是代表它有10个国、10个能力从它分出来。第7章的第8节，
但以理书7:8
8 我 正 观 看 这 些 角 ， 见 其 中 又 长 起 一 个 小 角 ； 先 前 的 角 中 有 三 角 在 这 角 前 ， 连 根 被 他 拔 出 来 。 这 角 有 眼 ， 像 人 的 眼 ， 有 口 说 夸 大 的 话 。
这个应该就是复兴的罗马帝国，也就是敌基督所（拥）有的这个帝国，——敌基督作王的这个帝国。在这我们要稍微解释一下这悖逆的或者说邪恶的三位一体。我们知道在《启示录》里面，有三个形象：一个就是《启示录》12章的第3节这个形象——大红龙。
启示录12:3
3 天 上 又 现 出 异 象 来 ： 有 一 条 大 红 龙 ， 七 头 十 角 ； 七 头 上 戴 着 七 个 冠 冕 。
这里的十角和《但以理书》7章的十角就呼应了。这个红龙显然就是指撒旦。所以这个就是邪恶的三位一体里面那个假神的这个角色。我们知道在《启示录》的最后，就是那兽，也就是《启示录》19章的第20节，
启示录19:20
20 那 兽 被 擒 拿 ； 那 在 兽 面 前 曾 行 奇 事 、 迷 惑 受 兽 印 记 和 拜 兽 像 之 人 的 假 先 知 ， 也 与 兽 同 被 擒 拿 。 他 们 两 个 就 活 活 的 被 扔 在 烧 着 硫 磺 的 火 湖 里 ；
所以这里就有两个位置了，两个身份了：兽和假先知，以及《启示录》20章1节到第3节，
启示录20:1-3
1 我 又 看 见 一 位 天 使 从 天 降 下 ， 手 里 拿 着 无 底 坑 的 钥 匙 和 一 条 大 链 子 。
2 他 捉 住 那 龙 ， 就 是 古 蛇 ， 又 叫 魔 鬼 ， 也 叫 撒 但 ， 把 他 捆 绑 一 千 年 ，
3 扔 在 无 底 坑 里 ， 将 无 底 坑 关 闭 ， 用 印 封 上 ， 使 他 不 得 再 迷 惑 列 国 。 等 到 那 一 千 年 完 了 ， 以 後 必 须 暂 时 释 放 他 。
那个龙我们刚才讲了，也就是七头十角的那个龙，在《启示录》12章一开始，这个龙是撒旦。那另外两个身份呢？那兽是谁呢？那兽就是假基督；那假先知就是假圣灵。所以这是一个假的或者说邪恶的三位一体，他们是在模仿神的作为。而这样的一个工作，在末世也就是在未来基督再来的之前，会达到一个顶峰。所以为什么今天要把这个做介绍呢？因为《但以理书》第7章，最主要讲到的就是未来要来的那假基督，也就是这第7章的我们刚才读的第8节：那起的那个小角——这是复兴的罗马帝国。
我们前面在讲到，《但以理书》二章的时候，我们解释了罗马帝国，实际它是没有真正地离开过，直到今天的西方包括俄罗斯，往前追那个源头，其实都是罗马帝国延续下来的，它们也都是以罗马帝国正统为自居的。
罗马帝国曾经虽然表面形式是没有了，曾经存在的，（但）它最后还会再来，会以一个复兴的罗马帝国形式，其实也就是这小角，也就是未来会要来的那个兽。这个兽就是在《启示录》13章的第1节，
启示录13:1-2
13 我 又 看 见 一 个 兽 从 海 中 上 来 ， 有 十 角 七 头 ， 在 十 角 上 戴 着 十 个 冠 冕 ， 七 头 上 有 亵 渎 的 名 号 。
2 我 所 看 见 的 兽 ， 形 状 像 豹 ， 脚 像 熊 的 脚 ， 口 像 狮 子 的 口 。 那 龙 将 自 己 的 能 力 、 座 位 、 和 大 权 柄 都 给 了 他 。
所以，这个在从海中出来的这个兽，其实在《但以理书》第7章就描述成这个角——长出来的小角。因为它有个特点，就是“有口说夸大的话”，就是它说亵渎的话。夸大的话就是亵渎的话。这个和《启示录》13章的第5节，
启示录13:5
5 又 赐 给 他 说 夸 大 亵 渎 话 的 口 ， 又 有 权 柄 赐 给 他 ， 可 以 任 意 而 行 四 十 二 个 月 。
这些都是印证了这就是《但以理书》7章所说的这个角，因为在《但以理书》7章的25节，
但以理书7:25
25 他 必 向 至 高 者 说 夸 大 的 话 ， 必 折 磨 至 高 者 的 圣 民 ， 必 想 改 变 节 期 和 律 法 。 圣 民 必 交 付 他 手 一 载 、 二 载 、 半 载 。
一载、二载、半载，也就是42个月，这个完全是对上了。所以在这儿，我们看见这里就是在讲的未来会要来的那个兽；那个兽在《启示录》13章1节，是 从 海 中 上 来 的 。海，就总是代表世界。从世界里面又出来的一个兽，它会是复兴的这个罗马帝国。复兴的罗马帝国的证据其实就是在《启示录》17章的第10节到第12节，这里面提到了：那 先 前 有 ， 如 今 没 有 的 兽 。这个复兴的罗马帝国，它在未来会是成为地上的最主要的、统治全地的、最主要抵挡神的那一位。
但今天我们没有看见，但是我们可以想象，未来会有这么一天，等到那拦阻的挪去，也就是圣灵离开的时候，也就是教会被提了以后，那全地抵挡神的力量，它们会联合起来。所以这些事都是发生在犹太人的历史里。
为什么我们说犹太人的历史呢？由教会在大灾难之前也就是这里说的一载、两载、半载，（即）三年半，最后有7年。那7年当中的一半，是一个极大的逼迫和灾难。在这个7年之前教会是被提了。教会被提了之后，这一切事发生就非常自然了。所以在《但以理书》7章的第8节，我们会看见，它会和《启示录》13章完全印证起来。《启示录》13章的11节就讲到假先知这个身份，
启示录13:11
11 我 又 看 见 另 有 一 个 兽 从 地 中 上 来 有 两 角 如 同 羊 羔 ， 说 话 好 像 龙 。
从地中上来，显然就是以色列了；地是代表以色列，海是代表列国列邦。从地中上来，它两角如同羊羔；羊羔，看起来、听起来好像是好的，是属神的，但说话好像龙，那显然它是假的。它又可以，13节
启示录13:13-14
13 又 行 大 奇 事 ， 甚 至 在 人 面 前 ， 叫 火 从 天 降 在 地 上 。
14 他 因 赐 给 他 权 柄 在 兽 面 前 能 行 奇 事 ， 就 迷 惑 住 在 地 上 的 人 ， 说 ： 要 给 那 受 刀 伤 还 活 着 的 兽 作 个 像 。
这些受到刀伤还活着的那个兽，其实就是复兴的罗马帝国。所以它这个假先知的目的都是为了使人去拜那敌基督的。所以这是一个模仿神——真的三位一体的神——的一个假的三位一体。这个假的三位一体，在《但以理书》第7章的第8节开始就有描述。
7章的第9节到第14节，是在讲《启示录》的4、5章里面讲到的天上发生的事，最终审判是会来临的。尤其当中的11节到12节就讲到，最终这个兽，在这里是描述成兽的一个小角，在《启示录》是描述成从海中上来的那个兽；那个兽的小角，说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。这个我们刚才已经读了。其实就是在《启示录》的最后，19章的最后的部分，假先知、敌基督被扔在火中焚烧。因为这个兽的小角就是《启示录》19章讲的那兽，也就13章讲的第1个兽。这些都会有印证。
那12节，也就是《但以理书》7章的12节，
但以理书7:12
12 其 馀 的 兽 ， 权 柄 都 被 夺 去 ， 生 命 却 仍 存 留 ， 直 到 所 定 的 时 候 和 日 期 。
虽然地上的万国，也就是这些兽最终权柄会没有，但是它可以存留下来，存留到哪呢？存留到千禧年。所以千禧年地上的臣民还是今天一代一代延续下去的人，但是这些人会经历一次三年半的大灾难。在这大灾难里不属神的人都会经历审判，而这审判也就是《马太福音》25章讲的山羊和绵羊的审判。审判的原则就是看每一个人，每一个邦，每一个国和以色列的关系，那就相当于跟神的关系是怎样的。这些都会最终得到应验。在《但以理书》7章的后半段就讲了这个解释。这解释里，我们今天还没有看见的，尤其是在24节到最后的部分，都是在《启示录》里面，也就是最后的三年半里会应验的。
这些，我们最后要提到的一个点就是，《但以理书》7章之后讲的部分，其实都是和犹太人直接相关的。对于我们来说，我们可以穿插在里面看见，教会在这个时间顺序里，它的位置和神对我们的旨意是怎样的。我们更多地会从教会的角度来看这些事，因为这个并不会发生在我们身上，跟我们没有直接的意义；尤其是之后，《但以理书》的第9章又是一个极其重要的部分，也就是70个7的预言的部分，这个也是和我们没有特别直接的联系。因为神在讲这些预言的时候，祂其实是在列了一个时间，这个时间是和以色列的未来有关系的。
教会是在这个时间里的一个插进去的一段时间，是在旧约里隐藏的一个奥秘。这里面的启动——教会启动的原因，是因为耶稣来的时候被以色列人拒绝了，就开始了一个在旧约隐藏的奥秘，或者说在旧约里没有启示出来的一段神的恩典。这一段的恩典，重启也就是在五旬节起，到最后教会被提。这段时间里，以色列是没有一个在旧约里讲到的时间会跟他们有关系的，因为这段时间在《但以理书》的第9章里，它其实是就像一个暂停键一样，它是停下来的。
《但以理书》7章，它虽然前面还在讲玛代波斯国，在讲希腊国，但它很快就迅速进到了第8节的一个“小角”，——也就是未来要来的。而这第8节往后的部分全都是未来我们才能看见的。所以当中跳跃了一个极大的时间跨度，也就是教会时代，也是我们今天在的这个时代。这是我们读这些预言一个很重要的角度。我们没有必要把它应用在我们身上，因为跟我们没有直接的关系，但我们从中可以看见神的能力，以及神对属祂孩子的信实和慈爱。
就如同《罗马书》10章、11章讲到的，神在以色列人身上还会有美好的旨意：到最后以色列全家都会得救。我们知道我们要做的就是，无论我的身份是犹太人还是外邦人，无论我是生活在哪一个时代，我们要做的都是一样，就是在现在选择相信神。神的恩典自然够我们用的。哈利路亚！