我们来看《何西阿书》第二章。第二章的结构和第一张完全一样，只是讲的更加的清楚，详细，也是两个部分，第1节到13节是一个部分，14节到最后是一个部分。第1节到第13节其实是在讲以色列他们的悖逆到底是什么原因。比方说第5节，它说你们的母亲，其实就是以色列了，
何西阿书2:5
5 他 们 的 母 亲 行 了 淫 乱 ， 怀 他 们 的 母 做 了 可 羞 耻 的 事 ， 因 为 她 说 ： 我 要 随 从 所 爱 的 ； 我 的 饼 、 水 、 羊 毛 、 麻 、 油 、 酒 都 是 他 们 给 的 。
所以这是我们看见的整个前面13节的一个主题，就是以色列不知道感谢神的恩典，他们甚至把神的供应和恩典归荣耀给假神，归荣耀给外邦。这是以色列特别特别糟糕的。所以我们看见的这就是一个形象的样子，神是用淫乱来表达的，神在旧约这是唯一的一卷书清楚的把以色列和神之间的关系比作夫妻，这个和今天新约我们和教会和基督的关系是夫妻的概念是一样的。所以在旧约耶和华神把以色列比做自己的妻子，这是在《何西阿书》讲的非常清楚。所以归荣耀给外邦人，归荣耀给假神，就是个典型这用淫乱来表达的非常形象和贴切的，然后我们再看第7节，
何西阿书2:7
7 她 必 追 随 所 爱 的 ， 却 追 不 上 ； 她 必 寻 找 他 们 ， 却 寻 不 见 ， 便 说 ： 我 要 归 回 前 夫 ， 因 我 那 时 的 光 景 比 如 今 还 好 。
所以神就讲到了结局，就是他所倚靠的是不可靠的，我们看见在整个以色列的历史上，无论南国北国，他们有的依靠亚述，有的依靠埃及，到最后都灭了，都是不可靠的。所以在这里，神既告诉他们，你们是本来从神来的当做外邦人的，你们不感恩，不但如此，最终你会发现这些都是不可靠，你依靠不了。虽然你很愿意去相信他们，也一直的去跟随他们。最终你会意识到，第7节，
何西阿书2:7
7 她 必 追 随 所 爱 的 ， 却 追 不 上 ； 她 必 寻 找 他 们 ， 却 寻 不 见 ， 便 说 ： 我 要 归 回 前 夫 ， 因 我 那 时 的 光 景 比 如 今 还 好 。
就是讲这个意思。他走了一圈看见不行，这些亚述也好，埃及也好都是不可靠，到第8节，
何西阿书2:8
8 她 不 知 道 是 我 给 她 五 谷 、 新 酒 ， 和 油 ， 又 加 增 她 的 金 银 ； 她 却 以 此 供 奉 （ 或 译 ： 制 造 ） 巴 力 。
这就是我们刚才讲的，以色列的问题在哪儿呢？就是它认为是巴力或者说假神给到它的五谷新酒和油，然后后面的反复都是讲这个道理。所以到第9节，
何西阿书2:9
9 因 此 到 了 收 割 的 日 子 ， 出 酒 的 时 候 ， 我 必 将 我 的 五 谷 新 酒 收 回 ， 也 必 将 她 应 当 遮 体 的 羊 毛 和 麻 夺 回 来 。
所以在第7节说他追随却追不上，神到第9节讲的我要收回，都是讲的他跟随外邦人，跟随假神的最后的结果一定是管教，一定是审判。10节、11节都是在讲这样神的审判，原因就是第13节最后，他说，
何西阿书2:13
13 我 必 追 讨 她 素 日 给 诸 巴 力 烧 香 的 罪 ； 那 时 她 佩 带 耳 环 和 别 样 妆 饰 ， 随 从 她 所 爱 的 ， 却 忘 记 我 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
神就把这个道理到第13节做了一个总结。这个前半段给我们的启示意义呢，对我们今天的新约孩子呢也是有非常宝贵的看见的。就是我们里面的肉体总是不愿意把荣耀归给神的，或者归给我们自己的努力，或者归给世界，或者归给假神，因为今天我们还一样和当时的犹太人是一样是活在肉体里的，只有圣灵带领我们，光照我们，我们才会明白我们需要把这一切都用感恩献给神，因为这本是出于祂的。
所以当我们不认识神的时候，我们是不可能有正确的因果分析的，我们是不可能有正确的看见，就是谁才是我在地上真正的依靠，谁才是我在地上真正给我一切供应的那一位。我们有各种宗教里的，有各种迷信里的，最后都会去所谓的还愿，所谓的这个花钱，或者奉献，但这些都没用给到神，都给到各种各样的迷信和假神。这个今天依然很普遍，所以我们不要觉得在《何西阿书》的时代的那些人很败坏，这讲的依然还是我们今天，那除非我们真的从里面重生得救，我看见只有神才是那唯一的一位。否则我们不可能真正从里面生出那感恩的心，我们就和着当时的北国的以色列国的人是一样的。
所以这是我们今天的前半段，让我们非常警醒，以色列人其实是面镜子，让我们看见的其实就是我们的形象。14节到最后就非常让我们感动了，因为《何西阿书》，何西阿这个词我们昨天讲了就是神拯救的救恩的意思。所以14节到最后依然讲到救恩必成就，当然了在旧约神的救恩是指向以色列全家都要得救，但是在今天我们依然可以应用在，属灵的意义应用在自己身上，因为神给每一个不同阶段的人都预备了那个阶段的救恩。我们今天靠着耶稣基督是万人都能得救，神的这个应许不单单是给到亚伯拉罕后裔的，更是给到所有在信心里接受基督的属灵的亚伯拉罕后裔的，也就是教会。
但是从第二章我们能看见神的能力，祂必保守这救恩一定能实现，这是我们第二章后半段分享的意义。我们可以看一下第14节，
何西阿书2:14
14 後 来 我 必 劝 导 她 ， 领 她 到 旷 野 ， 对 她 说 安 慰 的 话 。
所以如果我们就看前面他这么败坏，我们会觉得神自然如果用人的角度，后来我必惩罚他，必把他丢到火湖，这个是一个更是我们人能理解，但是神却说的我一定能救他。所以《何西阿书》叫《何西阿书》真的是非常贴切，神就是一个拯救的神，虽然这起点是人极端的败坏，神也一样能够做到。所以第15节，
何西阿书2:15
15 她 从 那 里 出 来 ， 我 必 赐 她 葡 萄 园 ， 又 赐 她 亚 割 谷 作 为 指 望 的 门 。 她 必 在 那 里 应 声 （ 或 译 ： 歌 唱 ） ， 与 幼 年 的 日 子 一 样 ， 与 从 埃 及 地 上 来 的 时 候 相 同 。
这就是神的能力了，神一定能在最后的末日使得以色列全家回转，回转到一个地步，到第19节，
何西阿书2:19
19 我 必 聘 你 永 远 归 我 为 妻 ， 以 仁 义 、 公 平 、 慈 爱 、 怜 悯 聘 你 归 我 ；
所以到第18节，
何西阿书2:18
18 当 那 日 ， 我 必 为 我 的 民 ， 与 田 野 的 走 兽 和 空 中 的 飞 鸟 ， 并 地 上 的 昆 虫 立 约 ； 又 必 在 国 中 折 断 弓 刀 ， 止 息 争 战 ， 使 他 们 安 然 躺 卧 。
所以这18节的当那日显然是指向最后耶稣再来的那日，审判列国拯救以色列的那日，到那日之后就进到了千禧年，以色列就永永远远是神的子民，神也一定做他们的王，直到永远。因为千禧年之后进到永恒里，新天新地就更是到永远。所以神在那一日之后，祂就会使这个约坚立，所以这里也看出属灵给我们的意义，就是神应许的祂就一定能做到，这是对犹太人的应许，对我们的应许，一切在基督里的，神就必救我们到底，也是直到那日。
所以今天最后，我们可以看最后的三节，21、22、23，这是非常美的三节，因为它对应的昨天的三个名字，因为我们看一下第21节，
何西阿书2:21-22
21 耶 和 华 说 ： 那 日 我 必 应 允 ， 我 必 应 允 天 ， 天 必 应 允 地 ；
22 地 必 应 允 五 谷 、 新 酒 ， 和 油 ， 这 些 必 应 允 耶 斯 列 民 。 〔 耶 斯 列 就 是 神 栽 种 的 意 思 〕
这些必应允耶斯列民，这些是什么呢？就是神极大的祝福，因为在本章的前半段，神的管教里，这些祝福都停了，无论是五谷、新酒、油、葡萄，全都没了。但是在这儿，21节，神又全给了，给了谁呢？就给了耶斯列民，耶斯列是谁呢？就是第一章第1个孩子的名字叫耶斯列，是在耶斯列发出的警告，神是在耶斯列重新还给人祝福。
所以神不是来定罪的神，这个和《约翰福音》三章讲的一样，神来不是来定世人的罪，是让世人可以因祂得救。第22节，二章的22节，耶斯列就是神栽种的意思，所以最终神虽然警告，但是神最终是为了栽种，是为了给予，23节，
何西阿书2:23
23 我 必 将 她 种 在 这 地 。 素 不 蒙 怜 悯 的 ， 我 必 怜 悯 ； 本 非 我 民 的 ， 我 必 对 他 说 ： 你 是 我 的 民 ； 他 必 说 ： 你 是 我 的 神 。
这就回应了那两个孩子，第2个孩子叫不蒙怜悯，第3个孩子叫非我民，到这里呢，他们就变成我必怜悯，就变成你是我的民。神最终不是停在定罪的话语，不是停在警告的话语，最终《启示录》的最后新天新地神是让我们看见，祂是在永永远远的爱里与我们同住，多么美的画面！哈利路亚！