我们来看《何西阿书》13章。13 、14章是一个整体，是《何西阿书》最后的一段话，13章是神用第一人称来对以色列在讲最后的审判；14章是神藉着何西阿来劝勉以色列人，劝告他们归回，并讲未来神定会使得他们能归回。所以13章是一个关于神对待以色列人的审判最后的话语。
我们可以从几个点来看，第一，我们就看神的审判里，人堕落的原因，那就是拜偶像，这是13章1节、2节，清楚的讲到的，他一开始说到了以色列，或者说以法莲，第1节，
何西阿书13:1
1从 前 以 法 莲 说 话 ， 人 都 战 兢 ， 他 在 以 色 列 中 居 处 高 位 ； 但 他 在 事 奉 巴 力 的 事 上 犯 罪 就 死 了 。
人的死、人的堕落，都是因着这侍奉巴力开始的。所以侍奉巴力，直接导致犯罪，就死了，这个和保罗在《罗马书》说的道理是一样的。所以我们在13章你就看见了神之所以要审判，他说，本来你的位置很高，但是因为你拜偶像，所以就犯罪了，那罪的工价就是死了。不但如此，第2节，他说，你们还罪上加罪——
何西阿书13:2
2 现 今 他 们 罪 上 加 罪 ， 用 银 子 为 自 己 铸 造 偶 像 ， 就 是 照 自 己 的 聪 明 制 造 ， 都 是 匠 人 的 工 作 。 有 人 论 说 ， 献 祭 的 人 可 以 向 牛 犊 亲 嘴 。
所以拜巴力还不算，他们自己还有金牛犊，就是第2节里讲到的 可 以 向 牛 犊 亲 嘴，其实就是他们拿什么献祭呢？他们是拿自己的祭物，自己设的祭司向牛犊献祭，这偶像不但是从外邦来的巴力，更在这个基础上自己设了。这是罪的源头，就是我们远离神，不要神，要自己，或者是从外邦请来的，或者自己设的偶像。
这是一个形象的图画，因为我们今天并不是每一个人都是拜一个有形的偶像，但是圣经新约说贪财就是拜偶像。那我们今天里面的偶像可以是钱财，可以是一切在我里面，我把它放在神之上的，宁可要这样东西而不要神的都可以是偶像。所以到《何西阿书》13章的第4节，就讲的很清楚了，他说，
何西阿书13:4
4 “ 自 从 你 出 埃 及 地 以 来 ， 我 就 是 耶 和 华 你 的 神 。 在 我 以 外 ， 你 不 可 认 识 别 神 ； 除 我 以 外 并 没 有 救 主 。”
除神以外，我们在这地上是没有别的拯救。这个和新约主耶稣基督告诉我们的道理是完全一致的，他是那惟一的道路，真理和生命，《约翰福音》14章讲的很清楚。保罗的书信里也都是这么样的一个反复的福音的信息，就是我们唯独到主耶稣基督里才能得着拯救，而在这之外我们所拜的一切就都是偶像。所以13章我们第1个看见的点，就是我们只要是远离神，就是犯罪，罪的代价就是死，那我们在这个基础上为自己设了一切的偶像，都是不对的，都是使我们会经历审判的，这是审判的原因。
第2个点，我们看人为什么会去拜偶像呢？我们看第13章的5到6节，
何西阿书5-6
5 我 曾 在 旷 野 乾 旱 之 地 认 识 你 。
6 这 些 民 照 我 所 赐 的 食 物 得 了 饱 足 ； 既 得 饱 足 ， 心 就 高 傲 ， 忘 记 了 我 。
这里让我们看见人在苦难中，他更容易谦卑，（虽然）不一定所有人在苦难里都会谦卑。但是，当神赐给他食物得饱足的时候，以色列人所演出来的历史，就让我们看见人很容易骄傲。这个在《列王纪》里，很多的王的清醒也是一样的，当他在年轻的时候，碰到急难的时候，他都会呼求神。亚撒王是这样，约沙法王是这样，很多《列王纪》里的好王，南国的好王都是这样。当敌人来了，他们呼求神；到他老年的时候，神给了他很长一段时间的安静的日子，仇敌不搅扰的日子之后，他开始就悖逆神，就远离神。亚撒王到老年，他也是不听先知的话，甚至把跟他指出来他的问题的这个先知丢到监牢里。约沙法王到年老的时候，就和北国的这些坏王，先是亚哈后是亚哈谢，一起做不合神心意的事。
所有这些都是神给了他们，就像这里13章的第6节，神照着他的恩典使这民得饱足。但这民就骄傲了，这民心高傲就开始自己设立他认为对的，敬拜他认为对的偶像。这让我们看见，这骄傲是在败坏以先，败坏当然就是远离神；那骄傲，是因为我们看见了神的恩典，却不因此感恩。所以越是在神恩典丰盛的时候，人越是要警醒。这是我们第2点可以看见的，因为骄傲是非常容易，就在神给出来的恩典里，人就堕落了。在过去的2000年的恩典时期，福音时期的全地，一次又一次的证明，福音传过的地方先是繁荣，后是骄傲、败坏、远离神。所以福音不断的在往新的地方推进。
我们再看13章的第3个点，就是第7和第8节。我们在第11章讲到过狮子，11章的10节，
何西阿书11:10
10 耶 和 华 必 如 狮 子 吼 叫 ， 子 民 必 跟 随 他 。…… 。
这是在讲到最后末后的日子，主会如狮子般带领他的孩子，他的子民回到以色列。但是13章第7节，神说 我 要 向 他 们 如 狮 子 ，第8节 我 必 像 母 狮 吞 吃 他 们 。 这是非常令我们哀伤的事，因为神在这里虽然还是这狮子，但是确实要审判，管教他的孩子。我愿我们能够怀谦卑的心，领受他作为狮子的保护和带领，而不是领受这狮子的管教和审判。愿我们能明白这道理，神是不变的，我们的决定才是影响我们的未来最主要的，或者说在神给出来的恩典里唯一的原因，因为得救是本乎恩也因着信；恩典确实给到了每一个人，而信心，有的人付出了，有的人没有，有的人给了偶像，选择了神作撕裂他们的母狮，这样的一个结果。这是我们非常警醒的一个事实。
最后，我们可以看第10节，
何西阿书13:10-11
10 你 曾 求 我 说 ：‘ 给 我 立 王 和 首 领 。’ 现 在 你 的 王 在 哪 里 呢 ？ 治 理 你 的 在 哪 里 呢 ？ 让 他 在 你 所 有 的 城 中 拯 救 你 吧 ！
11 我 在 怒 气 中 将 王 赐 你 ， 又 在 烈 怒 中 将 王 废 去 。
所以这里告诉我们，在审判来临的时候人是救不了我们的。这再一次让我们看见，人更愿意依靠看得见的人，而不是看不见的满有恩典怜悯的主。我们不愿意承认自己的罪与不义，因为地上的王，典型的例子就是如扫罗王，地上的王其实更愿意说人爱听的；而真正的王主耶稣来的时候，说的都是人不爱听的，他说，天国近了，你们要悔改！人爱听的话，使得地上的王是救不了人的。这就是在《何西阿书》13章的10、11节告诉我们的道理。
11节讲的怒 气 中 将 王 赐 你 ，其实就是最早第1次刚刚立王在以色列的时代，立扫罗王之前，其实神是借着撒母耳警告以色列民，神不喜悦他们要立王的想法，他们要立王其实就是不想倚靠神。所以在那时候，神在怒气中依然怜悯以色列人，使得以色列人有一个有形的王。到这个时候，何西阿要把这最后的结局告诉众民，你们的王要结束了。事实上，从被掳到今天，以色列就一直没有一个真正独立于列邦的身份，即便是在1948年建国之后，也是处于一个极其包围敌对的环境里。那在这之前更是几千年，就算是他们被掳归回的时候，他们也都是在几个帝国的殖民统治之下，先是玛代波斯，后是希腊，再是罗马。
所以在这儿，王被废去，直到真正的王要来，也就是14章我们会看见的。明天会分享的主耶稣会再来，会使得他对犹太人的应许最终能够应验，那是因为神的能力，因为神的应许绝不收回。
所以在13章的12节到最后，就在讲到这审判必然来临的场面，非常令我们警醒，也是所有的先知书都会描述到的。这也是我们今天所有的听见神话语的人，应该去认真思考的，因为最终我们必会见那审判主。在那之前，我们若是如何西阿所警告以色列人的，我们若是可以听见这话语而悔改，我们就有福了，唯愿万人得救。哈利路亚！