我们来看《约珥书》第1章。《约珥书》一共只有三章，是一个很短的小先知书。这卷书写作的年代不是特别的确定，大部分圣经学者认为是在南国的约阿施王的年间，也就是大祭司耶何耶大监国的这段时间。作者约珥也是一个只是《约珥书》中的这个约珥，因为圣经旧约讲到过好几个约珥，作者都不是其他人，所以约珥这个人是南国的一个先知，这是我们目前所能知的。《约珥书》的地位也非常重要，因为他讲到了很多预言，同时他讲到了神最终会挽回以色列，这个和其他小先知书的结构非常近似；但是它的特点是他把这些预言，以完整的结构讲出来了，当中又突出了“ 耶 和 华 的 日 子 ”。
我们今天会把这两点先做一个分享。第一个分享的就是这个寓言的结构，他讲到了末后主再来之前的那大灾难，——以蝗虫为预表的一个大灾难，在明天分享的第2章里讲到了，他把这蝗虫比作形状如马，奔跑如马兵。这个大灾难会给以色列人带来极大的苦难，这就是预表着最后那哈米吉多顿大战的时候，以色列人会经历的；第二，也就是他讲到主会为以色列伸冤行审判，也就讲到最后，主会把围攻以色列的敌人消灭，也就是《启示录》16章的哈米吉多顿战役的时候，神要做的大事。
同时，在《约珥书》的第3章也讲到，在那之后，万民要经历的审判，也就是约沙法谷或者说断定谷，这里也呼应了《马太福音》25章山羊和绵羊的这比喻里所代表的（对）列国的审判。同时，在第3章的最后，他又讲到了千禧年神要带着以色列余剩的民进到1000年安息的日子，这当中还穿插了第2章的最后，——圣灵沛降。这已经应验了一部分，也就是主耶稣升天之后五旬节圣灵沛降，这个已经应验了，而且被引用了，——被彼得在《使徒行传》的讲道里引用了。同时，还会再一次地应验，也就是在基督第2次在来之前也会全然地应验，——以色列全家都要得救，圣灵要再一次降下，全然降在以色列的余民里面。所有这些都是一个完整的结构，都是在讲末后的日子，跟以色列家相关的预言。
这些都在之前，即《但以理书》的70个7里面提到了时间顺序，那在《约珥书》又一次完整地把要发生的事讲出来。所以在后面的很多预言里，无非都是把《约珥书》提到的一些预言，再一次得着一些验证。我们刚才提到的《使徒行传》，彼得的讲道就引用了《约珥书》的一个著名的预言——圣灵第1次降下。今天也还是在圣灵普降的阶段——教会的阶段。当教会被提之后，在以色列的余民中间，圣灵要再一次降下，使得余民都要得救；这些余民都是经历了大灾难之后的余民。这些是我们今天分享的第1个点，就是《约珥书》的预言的结构。
《约珥书》还提到一个很重要的概念，也就是耶和华的日子，在第1章的第15节。
约珥书1:15
15 哀 哉 ! 耶 和 华 的 日 子 临 近 了 。…… 。
在第2章的2节，
约珥书2:2
2 那 日 是 黑 暗 、 幽 冥 、 密 云 、 乌 黑 的 日 子 ，…… 。
这个显然他是在讲最后也就是教会被提之后开始的一长段的时间，是神开始公开地干预人的历史进程，神开始公开地在人的历史里掌权这么一段日子；它包括了最后的7年大灾难，包括7年最后耶稣第2次再来，行审判、掌权；也包括最后1000年地上千禧年的日子；也包括1000年的尾巴上撒旦被暂时放出来，最后地上再有一个大的火降下，那有形质的都消化，也就是《彼得后书》三章最后讲到的，以及白色大宝座的审判。这些都是在《启示录》里有提到，这么一长段其实都是主为地上的王——显明的王，而不是地上列国有自己的王，——这么一段日子。
所以耶和华的日子开始的时间就是教会被提，在灾难之前教会被提了，然后主就开始，《启示录》（提到）的这些灾难开始往下倾倒。这些都在《约珥书》耶和华的日子里有预表；他就讲到了这日子会带来的灾难以及在这儿人的谦卑里，也就是《约珥书》二章的后半段，以色列人的谦卑里，最终神会回来，回应他们的祷告，进入千禧年，有一段安息的日子。这是一个耶和华日子的解释，会对我们有一些启示的意义，让我们知道，对于教会来说，我们在等候的，其实是主再来；我们是在等新郎，我们并不是在等审判。所以对我们来说，审判是给我们一个警告。我们明天会把《彼得后书》三章的最后部分做一些分享，这是我们对待这样的一个启示可以有的属灵的角度。
最后，今天我们看《约珥书》一章的几个点，我们先看一章的4节，
约珥书1:4
4 剪 虫 剩 下 的 ， 蝗 虫 来 吃 ； 蝗 虫 剩 下 的 ， 蝻 子 来 吃 ； 蝻 子 剩 下 的 ， 蚂 蚱 来 吃 。
这是在用一个蝗灾来预表最后的审判，因为《约珥书》写的这个时候，我们有理由相信的确有一个极大的蝗灾在后面来了，也应验了，但是我们知道这应该不是单单指向一个蝗灾，它指向未来一定会临到以色列，（他们）所经历的一个大的灾难。这样的灾难所带来的后果，在第1章有详细的描述：是非常凄惨的。这个和先知书各种角度提到的内容是很一致的，只是《约珥书》有一个极形象的角度——用蝗虫来吃来比喻。那蝗虫吃，我们会知道有个特点，就是吃了一点不剩。
不但如此，《约珥书》所讲到这个蝗虫，是一个极其大的灾难，就是它分了不同的虫子来吃，就等于一遍又一遍，以前没有，后面也不会再有的这么样的一个形式。在第1章的6节，
约珥书1:6
6 有 一 队 蝗 虫 （ 原 文 是 民 ） 又 强 盛 又 无 数 ， …… 。
这是神用来描述的。一轮一轮吃，吃剩下，那导致的结果，就是第10节、12节，
约珥书1:10、12
10 田 荒 凉 ， 地 悲 哀 ； 因 为 五 谷 毁 坏 ， 新 酒 乾 竭 ， 油 也 缺 乏 。
12 葡 萄 树 枯 乾 ； 无 花 果 树 衰 残 。 石 榴 树 、 棕 树 、 苹 果 树 ， 连 田 野 一 切 的 树 木 也 都 枯 乾 ； …… 。
到最后，17、18节，
约珥书1:17-18
17 谷 种 在 土 块 下 朽 烂 ； …… 。
18 牲 畜 哀 鸣 ； 牛 群 混 乱 ， 因 为 无 草 ； 羊 群 也 受 了 困 苦 。
这些我们刚才读的，其实都在第2章有一个反过来的扭转和祝福。所以，苦难有多大，最后的祝福就比这更大，在补还的基础上神要大大地加添。在这儿，我们先看见的一个概念就是，最后的苦难是大的对犹太人，但是神给犹太人不是停在苦难里，是停在祝福里。
今天最后我们做的分享，是我们刚才读到的这些部分。虽然给我们极大的震撼，虽然不是教会要去期待的，因为这些跟教会没有直接关系。这也是为什么先知书从实际应用意义来说，跟教会没有特别直接的联系。但是，从当中我们可以读出神的形象：神不是定罪审判的主，因为祂最终是要祝福的；神是爱，祂是要把祂的子民从罪中带出来。所以罪的后果是为了使人醒过来，（神）不是要倾倒愤怒，然后结束。这是我们今天（所）看见的。这些虽然极其令我们震惊，我们也许在地上会经历苦难，但是我们要记得，我们从明天开始到后天，后面的两章，就会看见神那极美好、爱的形象。哈利路亚！