我们来看《阿摩司书》2章。2章和1章的结构一样，都是在讲审判。1章和2章一共有八个国家，前面七个是北国以色列的邻国，最后一个（国），2章的6节往后就讲到以色列。
今天，我们就分这两个部分来看，先看前面七国；前面七国昨天讲了五个，今天有两个：一个是摩押，一个是犹大。摩押和前面五国又构成和犹大和以色列的对比，因为他们并没有从神那接受律法，所以他们算作外邦国。犹大和以色列人从神那里接受了律法，是神的子民。
我们先看摩押和前面的五国。这6个国家都是北国、南国的邻国，他们也经常和以色列及犹大起纷争。我们今天看待的这个角度，是要看见神的公义必然地彰显，不要自己去鸣不平，去伸冤。我们看见无论是摩押也好、亚兰也好、以东也好，最终都会因为“他们三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚。”我们昨天看见这一句：“我必不免去他们的刑罚。”神会使一切变得公平。
所以告诉我们今天即便是我们得救的基督徒，我们也要记得，神的公义会在永恒里得到全然地彰显；就算今生的某个恶人没有因为他的恶而受到足够公平的对待和审判，在永恒里神也会使得这一切变得公平。这是我们要对公平建立的一个非常重要的基础，否则我们就会受试探：要（自己）鸣不平，要自己伸冤。也正是因为神是公义的神，我们才可能把审判的事交托祂——审判在主，伸冤在主；我们也才有可能为逼迫我们的祷告，而这些都是一环扣一环的。
我们先看第1个点，就是借着第2章这个摩押，我们作为一个结尾，就是以色列的邻国、仇敌，神审判，而且使得他们的恶都得到应有的代价。第2个我们看犹大。犹大就不同了，犹大也是神的子民，所以在讲到犹大的时候，神对他的罪就有差别了。我们来看第4节，2章的4节，
阿摩司书2:4
4 …… ； 因 为 他 们 厌 弃 耶 和 华 的 训 诲 ， 不 遵 守 他 的 律 例 。 他 们 列 祖 所 随 从 虚 假 的 偶 像 使 他 们 走 迷 了 。
这就有意思了，这句话没有出现在前面六国里，因为神没有把训诲给他们，没有把例律给他们。这就告诉我们什么道理呢？神给的多，要的也多；我们要为我们有的负责，而不是为我们没有的负责。比方说那前面六国他们有什么呢？他们有良心，他们有公平公义的标准刻在他们心里，每个人都有的，这和《罗马书》的二章讲的道理一样，就是那没有听过福音的是按照他里面的是非之心，神会问他责的。那在这也是一样，前面的六国，虽然他们看见北国、南国，神的话、神的话语、神的律法所带来的见证，但是他们本身没有从神那接受这律法，神就没有问他们这个责，但是犹大有。
所以犹大的罪，更大的是什么呢？第一是什么呢？就是他厌弃耶和华的训诲。比方说，我们今天知道一件事不对，我不该去做，我里面的心、良心告诉我不该做，和上帝借着工人、借着摩西已经明确写下来告诉我不该做，但我还做，这两个后果是不一样的；在第1个里，我只是针对我的良心，我犯罪了；第2个，我是直接针对神留下的这律法，我说我不信，我不要，——这个后果就更加严重。所以犹大，神对他的审判也极其严厉，最终使他全国被掳。
直到今天，其实也刚刚开始独立立国，整个犹大和以色列，在过去的几十年里。那几千年之久，他们都是在一个殖民和完全被掳的、完全四散的一个状态下。所以犹大为他们的罪，——厌弃神的训诲所付出的代价是大的，这是我们看见的第2个点。
最后，我们来看以色列，也就是整个《阿摩司书》第2章最主要的内容。这一段，他讲了几个内容：第一就是以色列因为他们的贪婪而要受神的审判，他们贪婪到一个什么地步呢？第6节，
阿摩司书2:6-7
6 ...... ； 因 他 们 为 银 子 卖 了 义 人 ， 为 一 双 鞋 卖 了 穷 人 。
7 他 们 见 穷 人 头 上 所 蒙 的 灰 也 都 垂 涎 ， ...... 。
这是一个非常生动的画面，也是极其讽刺的画面，就是贪婪到一个地步，连穷人头上的灰也想要。为了一双鞋卖穷人，就是因为穷人借的银子的价值，可能就值一双鞋的价值；到一个地步要把这穷人当作奴隶卖了。所有这些都是让我们看见，当时的北国道德水平已经堕落败坏到的地步，虽然整个经济极其发达，整个国力也极其繁盛，这个北国的耶罗波安的时代，但是整个道德水准却是极其极其糟糕，——非常贪婪，道德败坏！在第7节后半段也讲到行淫；第8节讲到没有怜悯，把别人所当的衣服（当成垫子）就卧在其上。所有这些都是说明一点，就是北国的道德水平糟糕到一个地步，和前面的列国没有什么区别，他们也到了神要审判的临界点了。
不但如此，因为北国也是有神的，就和犹大一样，所以他们的罪还不停在道德，只停到道德，他就和推罗和亚兰差不多了。他还有哪呢？从第9节，
阿摩司书2:9
9 我 从 以 色 列 人 面 前 除 灭 亚 摩 利 人 。 ...... 。
讲到神的恩典了。所以，对犹大来说，神指责或者定罪他在什么方面呢？他们不听神的训诲；以色列呢？神继续让以色列往下思考，说你看不见神的恩典；神恩典表现在哪呢？把这块地给你，把这地上的原来的犯罪的居民审判，除去；而且把你们从埃及领上来，在旷野40年带领你们（10节）；11节：从你们的子弟中兴起先知，少年人中兴起拿细耳人。这全都是神的恩典。
先知、拿细耳人都是神用来服侍众民的，但是他们的回应却是什么呢？12节，
阿摩司书2:12
12 你 们 却 给 拿 细 耳 人 酒 喝 ， 嘱 咐 先 知 说 ： 不 要 说 预 言 。
就说明他不要，他拒绝。这个道理和犹大厌弃耶和华的训诲，不遵守祂的律例是一样的。以色列人忘记神的恩惠，拒绝神的话语，乃至到一个地步，把神差来的先知，（他们）要抵挡他，告诉他不要说预言；不说预言就是不说从神来的警告，意味着我就是不要听。所以如果说犹大神只是告诉我们他不听训诲，以色列到一个地步，你甚至连警告都不要，就是神借着先知要差下来的、传出来的这警告的话语，其实是盼望以色列人能够回转，但以色列人不要，而且要给拿细珥人酒喝。拿细珥人喝酒其实就是直接悖逆神的规定和律法。
所以到最后，13节到最后，《阿摩司书》二章13节到最后，神就讲对以色列人的审判，也是非常非常严厉的。他讲到的特点就是，依靠自己的能力的完全不能逃脱，14节，
阿摩司书2:14-16
14 快 跑 的 不 能 逃 脱 ； 有 力 的 不 能 用 力 ； 刚 勇 的 也 不 能 自 救 。
15 拿 弓 的 不 能 站 立 ； 腿 快 的 不 能 逃 脱 ； 骑 马 的 也 不 能 自 救 。
16 到 那 日 ， 勇 士 中 最 有 胆 量 的 ， 必 赤 身 逃 跑 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
所以，以色列虽然在那个时候他很强盛，但神却在这一段话里告诉他们，他们的强盛在审判来临的时候救不了他们；而他们需要做的，就是及早地回转，在神面前谦卑。盼望神能够怜悯，赦免他们。哈利路亚！