我们来看《阿摩司书》第三章。第三章继续在讲对以色列的审判，我们知道第一章和第二章的前半段是在讲列国，尤其是讲到以色列的一些周边的邻居。从第二章的后半段开始，就着重在讲北国以色列。所以从第三章他就接着这一段的记述（第二章），在讲对以色列的审判。
第三章的1节说，
阿摩司书3:1
1 以 色 列 人 哪 ， 你 们 全 家 是 我 从 埃 及 地 领 上 来 的 ， 当 听 耶 和 华 攻 击 你 们 的 话 ：
攻击就代表神的公义的审判。第2节，
阿摩司书3:2
2 在 地 上 万 族 中 ， 我 只 认 识 你 们 ； 因 此 ， 我 必 追 讨 你 们 的 一 切 罪 孽 。
所以我们今天先看一下这一节，这一节里面的话是很重的，也给我们很多的属灵的启示。我们第一先想一想神说在万族中我只认识你们，我们就可以想想第一章和第二章的前半段，我们看见了很多以色列的邻国，神也审判他们，但是神却说祂只认识以色列，这是什么意思呢？我们要先看见律法在整个地上的旧约的时代是只给了犹太人。所以神给的多，人所回应的责任也就越大。我们知道神的创造的万有里，走兽和飞鸟是不需要为它们所做的负责的，但是人需要为自己的选择负责。我们知道审判，永恒的审判只有人这一族要去面对，原因就是神给了人成为有灵的活人，就是亚当开始。
所以神给的多，要的也多，这是在整个圣经里一贯的原则。所以在旧约里呢，神给的启示最多的就是犹太人借着摩西给了他们律法。所以在这儿第2节说呢，
阿摩司书3:2
2 在 地 上 万 族 中 ， 我 只 认 识 你 们 ； 因 此 ， 我 必 追 讨 你 们 的 一 切 罪 孽 。
虽然的万族除以色列以外的其它诸国诸民也都是亚当的后裔，也都是神所造的，但是并不是所有的都从神那儿领受了律法，只有一族也就是犹太人。所以他说在万族中我只认识你们是这个意思，因此我必追讨你们一切的罪孽，这又跟我们所想的是有一点出入了。我们觉得，诶，神若认识我，岂不是我就应该可以逃避神的追逃，但恰恰相反了，所以说我只认识你们，因此我必追讨你们一切的罪孽，是因为神是犹太人多，多在哪儿呢？祂借着摩西把律法单单给了这一族，所以祂就要追讨他们得一切罪孽。他知道何为罪，因为他知道神的话而不做，所以神告诉亚当，也借着亚当告诉他的妻子，那棵树的果子不能吃，这是神给了人族的命令，给了人，亚当的后裔这个命令。
所以亚当从神那接到的是一句，那个果子吃的日子必定死，不能吃。所以在神这儿呢，祂给了犹太人是一个完整的律法，借着摩西，这律法就必然带来人的责任，这责任是什么呢？我是不是要听神的话，顺从他的话语，而我若不做呢？结果就是我必追讨你们一切的罪孽。
所以这就是原因和如何理解这《阿摩司书》三章2节很重要的一句，神为什么会说我只认识你们，是因为他们有律法，为什么会说只认识你们之后呢，因此我就要追讨你们一切的罪孽，因为你们有律法而不遵守。而外邦人他是不知何为律法，所以他所犯的就不为罪，在神眼里呢就知道他吃不洁净的食物，是因为他不懂，他吃血是因为他不懂，因为神没有把不能吃血，不能吃脂油，不能吃不洁净的食物，这样的律法颁给犹太人以外的诸民。所以在这儿神说我要追讨你们一切的罪孽，而是因为犹太人明知而又故犯，他们不把神的话当作生命，当作自己必须去遵守的。
所以在这儿呢我们可以看一下这个属灵意义的延展，看到我们今天。今天所有地上的人呢，我们所得着的启示就又比那个时候要大了，大在哪儿呢？第一那个时候借着摩西给的律法，这只是律法，而恩典和真理是由耶稣基督来的。所以摩西和耶稣完全不在一个层次上，摩西只是一个人，耶稣是神，律法借着摩西传的，就意味着恩典和真理和律法又不在一个层次上。所以耶稣给我们恩典和真理的这启示呢，要大过摩西的律法，这是第1个大的。第2个大的范围呢，耶稣基督的救恩不单给了犹太人，是给了全民，地上的万族。所以如果我们今天应用《阿摩司书》的三章2节，应用在今天地上的每一个人，这个应用意义就显得重要了，因为认识地上的万族了。今天借着什么认识呢？借着耶稣基督的救恩，神差的工人就不单单是那个时候差的先知，差到北国南国的先知，从以利亚、以利沙，往后以赛亚、耶利米亚，许许多多的先知，但这些先知有个特点，他们只对犹太人讲。但我们今天神差的福音工人可就是地上万族万方万民都有了，而这福音的信息又远比律法的信息要重要的多。因为律法只是神写下来的，而福音却是神用生命做出来的，而这完全是不同的两个层次。
所以这让我们看见我们今天已经不再是在这当时的外邦人的位置上，我们今天是面对了所有人都可以面对的福音，同时这福音又是神给出来最好的礼物，再没有比这更大的了。因为祂用生命的代价给出来的启示，我们所要负的责任，回应的责任又是何等的大呢？所以借着这一节，我们可以想一想，如果神说我只认识你们，所以呢我必追讨你们一切的罪孽，那我们今天神会说呢我认识地上每一个听见福音的人，所以那听见而拒绝的，神也就必追讨他的罪孽，直到永远。这就是为什么人人都有一死，死后且有审判，神必然会使得人要为自己在今生听见的真理，看见的光，所做的选择要负责的。这就是这一节告诉我们那极其宝贵的道理。
神等于是在第三章的一开始告诉犹太人，对着北国的这些10支派的人，告诉他们我为什么要在后面给你们讲如此严厉的审判信息，因为我唯独认识你们。而且你们没有按照神的话去行，所以我要追逃你的罪。我们也是一样，我们今天若是听见了福音，我们还是要尽早的接受这救恩，否则我们也一样会面临神最终的问责，因为我们所听见的是神耶稣基督自己用生命付上代价所做成的礼物，所启示的真理。所以这是我们今天看见的第1个部分。
第3节到第15节，就是在讲先知阿摩司给的警告了，就像以色列人会经历的审判，这个审判的内容还是很近似，就是第3节到第8节在说审判必然会来，他用一个很形象的比方，就是如果两个人在同行，就说明他一定是同心的。否则他们一定会有纷争，狮子在林中咆哮就一定是在抓食的。所以他用这样的一个间接的证据来告诉我们，神一定会使一件事情成就，当你看见撒玛利亚现在的未来要临到的这些审判的事，你就知道神的话语是一定会成就的，就是神一定是把这个命令给出来，就是第8节说的，
阿摩司书3:8
8 狮 子 吼 叫 ， 谁 不 惧 怕 呢 ？ 主 耶 和 华 发 命 ， 谁 能 不 说 预 言 呢 ？
第6节说
阿摩司书3:6
6 城 中 若 吹 角 ， 百 姓 岂 不 惊 恐 呢 ？ 灾 祸 若 临 到 一 城 ， 岂 非 耶 和 华 所 降 的 麽 ？
所以当我们看见这灾祸，也就是第9节到第15节这样的灾祸，我们就知道神是要审判他的，这灾祸是出于神的。所以神借着第三章的后半段，其实就是在警告当时的犹太人，灾祸会来了，这灾祸为什么来呢？就是他们的悖逆。他们在整个和平的这几十年里是越来越远离神，他们是只知道积蓄，在自己家中抢夺财物，第10节，
阿摩司书3:10
10 那 些 以 强 暴 抢 夺 财 物 、 积 蓄 在 自 己 家 中 的 人 不 知 道 行 正 直 的 事 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
而且14节，
阿摩司书3:14
14 我 讨 以 色 列 罪 的 日 子 ， 也 要 讨 伯 特 利 祭 坛 的 罪 ； 坛 角 必 被 砍 下 ， 坠 落 於 地 。
所以神给的审判是怎样呢？是12节，
阿摩司书3:12
12 耶 和 华 如 此 说 ： 牧 人 怎 样 从 狮 子 口 中 抢 回 两 条 羊 腿 或 半 个 耳 朵 ， 住 撒 玛 利 亚 的 以 色 列 人 躺 卧 在 床 角 上 或 铺 绣 花 毯 的 榻 上 ， 他 们 得 救 也 不 过 如 此 。
所以这告诉我们一个很形象的画面，就是最终的审判得救的是少数，这样的一个道理在今天还是对的，就是整个，就像牧人去抢被狮子抢走夺走的羊，最后夺回来的是一小部分，小到一个程度，可能只有半个耳朵或者只有两条腿，就是大部分的已经被夺走了，余数是神救的。所以今天我们最终得救的也是窄门，也是少数，因为通往死亡的路是宽的，通往永生的路是窄的。所以我们若是可以我们总要从这些警告里读出神盼望我们，想要我们悔改的心，知道这最终的审判的结局是敌人必来围攻这地，是象牙的房屋必被拆毁，那为什么不现在谦卑寻求祂呢？哈利路亚！