我们来看《弥迦书》的一章。《弥迦书》是一卷小先知书，一共有7章，它写作的年代是第1章的1节，
弥迦书1:1
1 当 犹 大 王 约 坦 、 亚 哈 斯 、 希 西 家 在 位 的 时 候 ， 摩 利 沙 人 弥 迦 得 耶 和 华 的 默 示 ， 论 撒 玛 利 亚 和 耶 路 撒 冷 。
这个时候就已经是北国最后的时代了，所以犹大王约坦到希西家的时间就是北国，比加王到何细亚的时间，何细亚是北国最后一个王，这里的时间跨度大概也就20多年。所以在这20多年之后，亚述王敌人就来把北国以色列掳走了，然后对南国造成了一次极危险的侵略，只剩下耶路撒冷城。所以西拿基立这敌人来攻击以色列攻击犹大的时候，有了以赛亚书的这个著名的故事和《列王记》里也提到的，就是一个天使出去一晚上杀了185,000人。所以这个事件也就是弥迦所预言未来要来的对以色列人造成极大伤害的事件。所以这是一个我们要提出来的点，我们在读的过程中会看见这紧迫，就是最终要来的这神的审判的紧迫，从《弥迦书》能读出来的。
第二《弥迦书》也讲到了未来神的复兴，乃至到最后耶稣基督的预言，都在《弥迦书》里有，所以这个结构和其它的先知书，比方《以赛亚书》，比方说《耶利米书》是非常近似的。弥迦在先知书里的时间它是在《阿摩司书》之后，在时间上，《阿摩司书》写的时代应该是耶罗波安二世，也就是北国经济最繁荣的时候，但到弥迦的时候这一代已经过去了，最最后面的时间就来了。同时呢弥迦写的对象呢，在一章的1节呢说，
弥迦书1:1
1 当 犹 大 王 约 坦 、 亚 哈 斯 、 希 西 家 在 位 的 时 候 ， 摩 利 沙 人 弥 迦 得 耶 和 华 的 默 示 ， 论 撒 玛 利 亚 和 耶 路 撒 冷 。
虽然弥迦本人是一个南国的先知，是一个犹大国的先知，但是他写的对象是整个南北国的以色列人。所以这是一个特点，虽然主要也还是对耶路撒冷说的，所以这个是一个时间上和写作对象的，以及内容上的特点。
我们今天先看第一章，第一章我们分两个点来分享，我们先看着审判的紧迫，第2节说，
弥迦书1:2
2 万 民 哪 ， 你 们 都 要 听 ！ 地 和 其 上 所 有 的 ， 也 都 要 侧 耳 而 听 ！ 主 耶 和 华 从 他 的 圣 殿 要 见 证 你 们 的 不 是 。
所以这样的一个呼喊呢，就可见弥迦圣灵感动他的紧迫感，第3节，
弥迦书1:3
3 看 哪 ， 耶 和 华 出 了 他 的 居 所 ， 降 临 步 行 地 的 高 处 。
可以想象这就是审判主出来了，出来做什么呢，第4节，
弥迦书1:4
4 众 山 在 他 以 下 必 消 化 ， 诸 谷 必 崩 裂 ， 如 蜡 化 在 火 中 ， 如 水 冲 下 山 坡 。
第5节，
弥迦书1:5
5 这 都 因 雅 各 的 罪 过 ， 以 色 列 家 的 罪 恶 。 雅 各 的 罪 过 在 哪 里 呢 ？ 岂 不 是 在 撒 玛 利 亚 麽 ？ 犹 大 的 邱 坛 在 哪 里 呢 ？ 岂 不 是 在 耶 路 撒 冷 麽 ？
所以这样的一个开篇马上这个氛围就非常清楚了，审判就快来了。事实上我回去看历史也的确是这样，时间差不多是公元前700年前后。但是北国经济最繁荣的那一段，也就是他们最败坏最不公义的那段时间，耶罗波安二世统治的40多年的时间过去了，马上亚述王就要来攻打他们了。所以《弥迦书》一开篇就把这样的紧迫感以及最终要来审判全部讲出来了。
我们看一章的9节，
弥迦书1:9
9 因 为 撒 玛 利 亚 的 伤 痕 无 法 医 治 ， 延 及 犹 大 和 耶 路 撒 冷 我 民 的 城 门 。
所以这个和我们刚才讲的历史背景完全吻合，撒玛利亚的伤痕无法医治，因为亚述王要来，在和西雅王9年，也就是北国最后一个王，那一代把所有的人全部掳走了，然后迁了其他国的民主在这里。所以这个是北国的伤痕已经无法医治了，然后延及犹大和耶路撒冷我民的城，讲的也就是那件著名的希西家王，他靠着信心胜过敌人的这神迹，也就是整个南国被侵略到一个地步，只剩下耶路撒冷和另外一座城，然后敌人来了，在希西家带着众民的信心里，神派了天使出去一晚上杀了185,000人，解了这围。
所以我们可以想像，即便这让他们逃脱了这，堪堪逃脱了这灾难的时刻，但是整个南国也完全被掳了一遍，财物和人口。所以在这儿我们可以想一想，弥迦圣灵感动他，在这事发生之前的十几二十年里，他反复讲的这个信息，就是让大家知道这件事会来，而且北国伤痕是无法医治的，南国会被延及到一个极其危急的地步，不但如此，在第一章的第10节到最后，他讲的就是这些事来临的时候，会是一个什么情形，他反复讲了城，这些城全都是犹大的城，这些城证明他们无法逃脱，甚至我们可以到16节，
弥迦书1:16
16 犹 大 啊 ， 要 为 你 所 喜 爱 的 儿 女 剪 除 你 的 头 发 ， 使 头 光 秃 ， 要 大 大 地 光 秃 ， 如 同 秃 鹰 ， 因 为 他 们 都 被 掳 去 离 开 你 。
他就在讲了未来他们都会被掳去，因为这的确就是一代人了，这并不是在讲指向很远的几代以后的事，这就是一代人以后。所以他说喜爱的儿女，就是眼目还能看见的，他们最终都会被掳掉，现在你就要因此而哀伤，剪除头发就是哀伤。所以在前面讲到第10节，
弥迦书1:10
10 不 要 在 迦 特 报 告 这 事 ， 总 不 要 哭 泣 ； 我 在 伯 亚 弗 拉 滚 於 灰 尘 之 中 。
11节，
弥迦书1:11
11 沙 斐 的 居 民 哪 ， 你 们 要 赤 身 蒙 羞 过 去 。 撒 南 的 居 民 不 敢 出 来 。 伯 以 薛 人 的 哀 哭 使 你 们 无 处 可 站 。
讲的全都是最终来的审判，何等的迫切。所以从这儿我们可以看见先知弥迦，他给我们从这给出来的一个属灵的信息是神盼望人回转，神为什么要把这件事情讲的如此清楚，画面感如此的强烈，祂不是来定我们的罪，祂是希望我们听见了能回心转意，或者可以如同我们前面分享的《约拿书》的亚述人，尼尼微人一样，他回转，神就赦免他们。
所以，今天我们还是一样，这个属灵原则，神从2000年前把福音做成，过去2000年神一直盼望每一个人能够回转，祂也不停的差工人来，就如同在旧约的犹太人里面，祂在不同的时间，不同的地点，差不同的工人，讲的信息都是一样的，盼望人回转。而且一直讲到最后要来，也一直讲到，其实《弥迦书》之后，还有耶利米，还有其他的先知还在做工，一直讲到完全被掳，一直讲到在被掳之后，被掳地，神还差先知去。所以神不停的把这些话给出来的目的是什么呢？盼望我们及早的回转归向祂。所以这是我们今天分享的第1个点。
我们今天分享的第2个点是一章的第5节的后半段，
弥迦书1:5
5 这 都 因 雅 各 的 罪 过 ， 以 色 列 家 的 罪 恶 。 雅 各 的 罪 过 在 哪 里 呢 ？ 岂 不 是 在 撒 玛 利 亚 麽 ？ 犹 大 的 邱 坛 在 哪 里 呢 ？ 岂 不 是 在 耶 路 撒 冷 麽 ？
所以在这儿我们看见雅各也就是北国，犹大也就是南国，神说你们的罪在哪儿，也就是在你们的首都。所以这让我们看见当整个堕落败坏到一个程度了。本来应该是在做全国属灵领袖的地方，带领全民跟随神的地方，却是神定罪说你的罪过就在那里，这个完全让我们想起耶稣基督来的时候，以色列就是这样的，主耶稣来的时候身边的门徒都是渔夫，都是税吏，耶路撒冷的满了那法利赛人，撒都该人，祭司，文士，都来试探耶稣，想要定祂的罪。所以这是让我们觉得非常惋惜的地方，也是让我非常警醒的地方。我们今天谁才是更能够有希望接近住得着救恩，谦卑的人，而在耶路撒冷的，在撒玛利亚的，他们本应该得着的，却因着骄傲，甚至是属灵的骄傲，他们不但是财富上的高位，更是宗教上的高位，他们恰恰成了神要审判最直接的对象。所以这个给我们今天一个非常好的警示的信息，也盼望我们每一个人都能够在这儿，先知书这犀利的话语，也是像重锤一般的话语里，我们能及早的醒转过来！哈利路亚！