我们来看《弥迦书》的第五章。《弥迦书》五章是一个预言的篇章，《弥迦书》有一个主线就是对未来的预言，虽然也是警告，对当时审判的警告，因为以色列人不公义，但是讲到了很多的预言。五章整篇都是对未来的预言，当中除了2节我们已经看见了，3节往后到最后要等到最后大灾难的时候，我们才能够应验。五章的第1节说，
弥迦书5:1
1 成 群 的 民 （ 原 文 是 女 子 ） 哪 ， 现 在 你 要 聚 集 成 队 ； 因 为 仇 敌 围 攻 我 们 ， 要 用 杖 击 打 以 色 列 审 判 者 的 脸 。
所以虽然在当时以色列的败坏，但是神却说敌人来围攻以色列审判者的脸，那就是主耶稣，就是神自己了。所以这里让我们看见一个很值得安慰的事实，就是我们的败坏呢，或者说犹太人自己的败坏呢，不能够影响神成就祂的旨意和祂的应许。祂对犹太人的应许是因为祂的能力最终成就的。以色列人的败坏最终不会影响神能够把他们从罪中带出来，重新成为一国，成为万国之首。因为敌人的围攻是围攻以色列审判者的脸，因为以色列是属神的子民。所以这是第五章1节给我们极大的安慰，因为我们今天也是一样，我们在教会的孩子们要知道教会也是有神的应许，很多很多美好的应许在身上，所以我们要做的就是坚定的信靠爱我们的主。五章的2节是一个很宝贵的预言的经文，他说，
弥迦书5:2
2 伯 利 恒 、 以 法 他 啊 ， 你 在 犹 大 诸 城 中 为 小 ， 将 来 必 有 一 位 从 你 那 里 出 来 ， 在 以 色 列 中 为 我 作 掌 权 的 ； 他 的 根 源 从 亘 古 ， 从 太 初 就 有 。
这个是对主耶稣作为弥赛亚的预言之一，是在《马太福音》二章6节也引用过，那初生的婴孩就是耶稣，也就是在旧约的预言的弥赛亚。这种的预言成为巧合的概率是非常低的，几乎是不存在的，因为太多的细节了，我们知道呢，比方说童女怀孕，比方说祂出生在伯利恒，又被称为拿撒勒人，又是从埃及被召出来，比方说祂是受难的时候是骑驴进耶路撒冷，衣服要被抓阄分了。这些的细节不可能是因为巧合应用在一个人身上，所以这更证明了主耶稣就是那旧约所预言的弥赛亚，这样的事也只有神能够成就。
所以第2节过去以后到第3节的时间就跨过了整个教会时代，我们知道，在旧约里，教会或者说恩典时代是一个隐藏的奥秘，因为神盼望以色列人在耶稣基督第一次来就被接受成为他们的弥赛亚，就进到神给他们美好的应许里去了。虽然神知道他们最终会被逆，但是神依然盼望他们能够选择接受。所以在整个旧约神并没有直接预言到教会或者外邦人的恩典时代，但这个在今天已经是一个事实，因为以色列人在2000年前拒绝了主耶稣成为他们的救主，甚至把祂钉死在十架上，以至于你开启了一段外邦人承受恩典的时代，因为神给出来的恩典祂就不会收回去。所以当以色列人拒绝的时候，外邦人就因此而得福了，直到今天也就是我们常说的教会时代或者说恩典时代。
从五章的3节开始（《弥迦书》），
弥迦书5:3
3 耶 和 华 必 将 以 色 列 人 交 付 敌 人 ， 直 等 那 生 产 的 妇 人 生 下 子 来 。 那 时 掌 权 者 （ 原 文 是 他 ） 其 馀 的 弟 兄 必 归 到 以 色 列 人 那 里 。
这就是这一长段的时间里我们看见的，因为弥迦开始预言这个时候，一直到主耶稣来，他们是一直被交付敌人的，但这样的一个交付时间，却因为以色列人的悖逆呢延长到今天，就2000多年过去了，只等到那生产的妇人生下子来，生产的妇人是谁呢？就是以色列，生下子来呢就还是主耶稣，就是要做辖管列国的那一位，这就是《启示录》的十二章一开始的几节讲到的那个异象，天上现出大异象来，《启示录》十二章的1节，
启示录12:1-2
1 天 上 现 出 大 异 象 来 ： 有 一 个 妇 人 身 披 日 头 ， 脚 踏 月 亮 ， 头 戴 十 二 星 的 冠 冕 。
2 他 怀 了 孕 ， 在 生 产 的 艰 难 中 疼 痛 呼 叫 。
这妇人就是以色列，要生出来这个孩子呢就是第5节，
启示录12:5
5 妇 人 生 了 一 个 男 孩 子 ， 是 将 来 要 用 铁 杖 辖 管 （ 辖 管 ： 原 文 是 牧 ） 万 国 的 ； 他 的 孩 子 被 提 到 神 宝 座 那 里 去 了 。
铁杖辖管列国的就只有一个人了，就是主耶稣自己了。所以我们回到《弥迦书》五章的3节，所以
弥迦书5:3
3 耶 和 华 必 将 以 色 列 人 交 付 敌 人 ， 直 等 那 生 产 的 妇 人 生 下 子 来 。 那 时 掌 权 者 （ 原 文 是 他 ） 其 馀 的 弟 兄 必 归 到 以 色 列 人 那 里 。
这就讲到最后的日子，大灾难的末尾，那掌权者其余的弟兄也就是分散在列国的以色列人都要回归到那块应许之地，神要继续的牧养他们，带领他们，坚固他们，使他们成为一个强大的万国之首。从第4节，《弥迦书》的五章4节一直到15节，讲的都是这一段的时间。所以从时间上的跨度，除了五章的2节是在主耶稣第1次来的时候应验的，五章的3节直到15节全都是未来还没有应验的部分，都是在讲主最终会在以色列人身上做的事。
我们简单看几个点，4节说呢，
弥迦书5:4
4 他 必 起 来 ， 倚 靠 耶 和 华 的 大 能 ， 并 耶 和 华 ─ 他 神 之 名 的 威 严 ， 牧 养 他 的 羊 群 。 他 们 要 安 然 居 住 ； 因 为 他 必 日 见 尊 大 ， 直 到 地 极 。
这个他呢也就是主自己了，他的羊群就是以色列人。那5节呢，
弥迦书5:5
5 这 位 必 作 我 们 的 平 安 。 当 亚 述 人 进 入 我 们 的 地 境 ， 践 踏 宫 殿 的 时 候 ， 我 们 就 立 起 七 个 牧 者 ， 八 个 首 领 攻 击 他 。
所以这里的亚述人呢，只是用一个亚述来代表末后一直要来攻击以色列的敌国的军队。神会兴起7个牧者8个首领攻击他，也就是神会兴起一群的有力量的属祂的孩子来保卫以色列，到第6节往后，
弥迦书5:6
6 他 们 必 用 刀 剑 毁 坏 亚 述 地 和 宁 录 地 的 关 口 。 亚 述 人 进 入 我 们 的 地 境 践 踏 的 时 候 ， 他 必 拯 救 我 们 。
在第6节的最后祂必拯救我们。所以最终呢是神，主耶稣自己把以色列人从那苦难中，在大灾难中救出来的，这个和《启示录》的启示是完全一致的，这个预言到五章的7节，
弥迦书5:7
7 雅 各 馀 剩 的 人 必 在 多 国 的 民 中 ， 如 从 耶 和 华 那 里 降 下 的 露 水 ， 又 如 甘 霖 降 在 草 上 ； 不 仗 赖 人 力 ， 也 不 等 候 世 人 之 功 。
第8节呢，
弥迦书5:8
8 雅 各 馀 剩 的 人 必 在 多 国 多 民 中 ， 如 林 间 百 兽 中 的 狮 子 ， 又 如 少 壮 狮 子 在 羊 群 中 。 他 若 经 过 就 必 践 踏 撕 裂 ， 无 人 搭 救 。
这都指向了这些人会归回，他们是从多国归回的，归回的时候他们势必有能力，而且不是仰赖世人的力，世人之功。同时到第10节和15节，祂在讲呢，
弥迦书5:10
10 耶 和 华 说 ： 到 那 日 ， 我 必 从 你 中 间 剪 除 马 匹 ， 毁 坏 车 辆 ，
12节，
弥迦书5:12
12 又 必 除 掉 你 手 中 的 邪 术 ； 你 那 里 也 不 再 有 占 卜 的 。
14节，
弥迦书5:14
14 我 必 从 你 中 间 拔 出 木 偶 ， 又 毁 灭 你 的 城 邑 。
这在说什么，在洁净以色列地。所以祂讲了几个点，第一就是祂会牧羊这群人，会兴起这群人中间的合神心意的工人，我们可以把它看成是祭司，就是像但以理，像撒母耳这样有能力愿意顺从跟从祂的人。我们可以大胆的想象就像这《启示录》里讲的这144,000人的，从以色列人各支派中出来的，神大能的仆人一样。那同时呢，到第5节和第9节就讲到了以色列会有个大规模归回的过程，这归回是神带领的，第10节到第14节讲到以色列会有一个被洁净的过程，就归回以后他们不再拜偶像，也不再跟从世界的神，或者占卜或者能力，比如说马匹，单单跟从神。
不但如此，在第五章的15节，
弥迦书5:15
15 我 也 必 在 怒 气 和 忿 怒 中 向 那 不 听 从 的 列 国 施 报 。
这就是说神最终带领以色列人归回的同时，会审判攻击以色列的亚述人，或者说列国。这个是完完全全也就是《启示录》讲到最后主耶稣第2次再来之前会发生的事，这个再一次证明了旧约和新约指向末后要发生的事是完全一致的。但这些跟教会都没有关系，教会在大灾难之前都已经被提了。但是这个会让我们看见神是有能力的神，是保守祂应许成就的神，神也是慈爱的神。虽然在弥迦的时代以色列极其悖逆，毫无指望，就快被掳了，但神却给出如此美好，甚至指向了未来很久以后的应许，说明神的能力和慈爱是超出我们的所想的，我们要做的岂不就是单单信靠祂呢。哈利路亚!