我们来看《那鸿书》。《那鸿书》一共3章，是一卷小先知书。《那鸿书》和之后的《哈巴谷书》，都在讲一个共同的主题，就是神要审判恶人。这个恶人不是指以色列了，是指征讨以色列、欺辱以色列的恶人。《那鸿书》是在针对尼尼微人或者说亚述人的审判；《哈巴谷书》是在针对迦勒底人也就是巴比伦人的审判。
在旧约的小先知书里面一共只有3卷小先知书是对着不是犹太人说的。前面我们分享过一卷，也就是只有1章的《俄巴底亚书》，它是对着以东人说的。今天我们要分享的《那鸿书》，以及我们之后几天要看的《哈巴谷书》，就这3卷书。一个是对以东人讲的；《那鸿书》是对亚述人或者说对尼尼微人讲的；《哈巴谷书》是对巴比伦人讲的。
以东因为是以色列的孪生兄弟，这个我们好理解。对以东讲，因为它本应当跟以色列是同心同德的，所以神从这个角度来审判它的。但是《那鸿书》和《哈巴谷书》的特点就完全不一样，它是对我们常会问到的问题给出一个答案。（虽然）以色列败坏得罪神，但是亚述人岂不更坏、更恶呢？的确是；迦勒底人岂不是更悖逆神呢？是的；神为什么不审判他们呢？
这是我们今天在地上经常在我们的罪性里会想要挑战神的一句话——就是那某某人他犯罪，神你为什么不管呢？所以这样的一个问题，里面有两层的答案：第1层就是在《那鸿书》和《哈巴谷书》里会讲的，就是公义必得彰显；神的审判，只会迟延，不会缺席。这是第1层的答案。我们会在《那鸿书》开始之后的三章《那鸿书》和三章《哈巴谷书》的6天内，我们会着重来看这个主题。
第二层的答案是，新约告诉我们的，也就是站在我们是每一个神的孩子的立场，该怎么看待呢？就是我们要相信审判在主，伸冤在主。我们要看我们自己跟神的关系。神告诉我们要为那逼迫我们的祷告。我们尚且都能为逼迫我们的祷告，我们怎么会去为那行不义之事的人而向神挑战提问呢？我们为什么不会求主怜悯他，使他谦卑，能够认识神呢？
所以，在今天每一个神的孩子，我们属灵生命的重点，是我们如何成为神的工作，顺服在神的带领里，让祂能够使我们在这地上活出基督荣耀的生命；否则的话，基督第一次来，祂就完全应该把罗马统治推翻了。基督给我们的榜样、耶稣给我们的榜样就是，我们知道神有祂的计划，神有祂的旨意。我们相信神，体现在一个很重要的方面，就是我们愿意在神的计划里忍耐等候，而不是为义和不义去鸣自己的不平。若我们见到不义的事，我们就要为此献上祈求，求神能够终有一天祂公义的彰显，也使得在行不义的人能够早日地谦卑，能够接受基督成为他们的救主，这是今天第2层在基督徒里的我们所应有的立场。
但《那鸿书》和《哈巴谷书》给我们一个很好的鼓励，就是让我们看见神必审判。而且这还是站在预言的角度，这就是给我们一个很好的样板了。因为《那鸿书》写的时候、事情没有发生；《哈巴谷书》写的时候，事情也没有发生。
我们先看《那鸿书》的时间，作者应该就是先知那鸿，时间应该是在尼尼微被毁之前，尼尼微是公元前612年被毁，应该在这个之前，但是应该是在北国被掳之后。因为我们在整个《那鸿书》也没有看见提到北国以色列，只提到犹大，比方说第1章的第12节
那鸿书1:12
12 …… 。 犹 大 啊 ， 我 虽 然 使 你 受 苦 ， 却 不 再 使 你 受 苦 。
第1章的第15节，
那鸿书1:15
15 看 哪 ， 有 报 好 信 传 平 安 之 人 的 脚 登 山 ， 说 ： 犹 大 啊 ， 可 以 守 你 的 节 期 ， 还 你 所 许 的 愿 吧 ！ 因 为 那 恶 人 不 再 从 你 中 间 经 过 ， 他 已 灭 绝 净 尽 了 。
所以这个大概率的时间，是在南国犹大国玛拿西（作）王的这个年间。因为希西家王年间北国已经被掳了。所以在《弥迦书》前面的一卷的《约拿书》，也讲到过尼尼微城。在那个时候，尼尼微城是悔改的。《约拿书》的时间比《那鸿书》要早了100多年了。亚述人悔改过，但是最终还是堕落了；而且这一次的堕落所带来的结局，——最终的审判是非常严厉的，就是灭绝净尽的。所以这个是《那鸿书》的一个主题，就是神的公义必得彰显，神的审判一定会临到尼尼微人——借着先知那鸿给出来的。所以（我们）看见，神是轻慢不得的，神是满有怜悯和慈爱。
我们如果对比《约拿书》和《那鸿书》，讲的话是同一族人，虽然前后差了100多年，但是人若愿意谦卑接受神的警告，远离罪，归向神，神就赦免；但是人若悖逆，神就惩罚，神就最终会彰显祂的公义。所以最终是取决于我们是否愿意按照神的话来回应祂，而不是神的恩典不够。
所以，我们比较这两卷书就知道，人最终的结局其实真的不是能够怪在神身上。我们如果看一看尼尼微人，他们最终会发现，他们若像他们的先祖一样，愿意谦卑在约拿的警告下，愿意谦卑的话，他们就不至于走到这一步。
所以《那鸿书》写作的年间，应该是在尼尼微被毁之前的一段时间里。他写的时候，对着尼尼微的话语就很严厉了。我们先看第1章。第1章它讲了两个内容：一个就是神是施公义、行审判的神。从第2节到第6节。比方说第3节，
那鸿书1:3
3 耶 和 华 不 轻 易 发 怒 ， 大 有 能 力 ， 万 不 以 有 罪 的 为 无 罪 。 …… 。
“万不以有罪的为无罪”的意思就是，有罪，祂就必审判；祂绝对不会使得任何的罪，在没有审判代价的情况下被涂抹。这样的一个事实，会给我们今天以极大的安慰。安慰是什么呢？就让我们知道公义是一个基础，是邦国的基础。同时也让我们知道主耶稣基督付上罪的代价，对我们是何等大的意义！因为我们也是罪人。我们的罪谁付的代价呢？主耶稣自己付的代价。所以，神不以有罪的为无罪。那我也有罪，但是神收到了这个罪的后果所要付的代价，就是耶稣在十字架上付的代价。但是那些不信靠主、不愿意谦卑回转的这代价，神就得向他追讨了。这就是第1章的第3节让我们看见的：这是一个基础。
所以在整个短短的这卷书的3章里，神是一个审判、公义的神，是一个清楚的基础形象。神是有很多的形象：祂是有怜悯，有慈爱。在这儿就是，神大有能力，虽然祂不轻易发怒，但是祂也绝不以有罪的为无罪。然后到第6节，
那鸿书1:6
6 他 发 忿 恨 ， 谁 能 立 得 住 呢 ？ 他 发 烈 怒 ， 谁 能 当 得 起 呢 ？ 他 的 忿 怒 如 火 倾 倒 ； 磐 石 因 他 崩 裂 。
这就在讲审判来临的时候，这审判主的形象，这和《启示录》耶稣在第二次来，祂成为万王之王、万主之主，骑着马来审判列国的形象是一样的。祂口中的利剑，要击杀祂的敌人；祂又用铁杖辖管列国。
我们只是在恩典时间里一直呆着，时间久了我们会有一个错觉，我们会认为好像神是不发怒的，神是没有审判的烈怒的，这是错误的认识。神的愤怒最终会来临，否则的话，公义就没有办法得到彰显。这是我们今天先建立的第1个基础概念，是《那鸿书》1章告诉我们的。
《那鸿书》这一章的第2个部分，7节到最后，就是在讲对尼尼微的审判了。第8节，
那鸿书1:8
8 但 他 必 以 涨 溢 的 洪 水 淹 没 尼 尼 微 ， 又 驱 逐 仇 敌 进 入 黑 暗 。
这是个形象的比方，就如同洪水来了，尼尼微城没了。但同时也有一种可能，因为这并不是圣经讲到的，是史学家有这样的观点，认为尼尼微最终被毁的时候是因为巴比伦人把上游的水闸给打开了，把整个城给淹了，因为尼尼微是非常坚固的一座大城。不管怎样，它都告诉我们一个道理就是，最终神的审判临到的时候，（人）不可逃脱。不可逃脱只是一面，还有一面在第9节，
那鸿书1:9
9 尼 尼 微 人 哪 ， 设 何 谋 攻 击 耶 和 华 呢 ？ 他 必 将 你 们 灭 绝 净 尽 ； 灾 难 不 再 兴 起 。
所以，神告诉我们这个审判（会）来，祂只会迟延，祂不会缺席。《哈巴谷书》也是讲这个道理：（审判）一定会来；但是，（审判）来的时候，就没人可逃了；不但没人可逃，是全部灭绝净尽的。所以之后，今天其实我们是没有办法再能够分辨到底谁是亚述人，而整个尼尼微城干脆就是埋没在历史里了，得靠考古才能挖掘出来，这是一个神的审判非常清楚的例子。
我们可以想一想，那鸿写这些文字的时候，这事情都没发生，今天我们站在这很多年以后，我们回头看就知道神的话是轻慢不得的。祂在《约拿书》里怎样对这一群人施慈爱；祂也怎样在《那鸿书》里对这一群人的后裔，因着他们的悖逆施审判。我们要选择做哪一群人呢？我要选择把自己交在主的恩典里呢？还是要交在祂审判的愤怒里呢？
我们看第9节：是 灭 绝 净 尽 。第10节：像（如）碎 秸 全 然 烧 灭 。然后在第14节：你 的 名 下 的 人 必 不 留 后 。到15节最后：他 已 灭 绝 净 尽 了 。这些都是非常强烈的词语。今天我们看历史就是这么应验的。但是我们若不谦卑悔改，结局也是一样，一样地不可逃脱，一样地全然灭绝——地狱和火湖的审判。
在这儿，最后我们可以看一下1章的12节，祂说，
那鸿书1:12
12 …… 。 犹 大 啊 ， 我 虽 然 使 你 受 苦 ， 却 不 再 使 你 受 苦 。
15 看 哪 ， 有 报 好 信 传 平 安 之 人 的 脚 登 山 ， 说 ： 犹 大 啊 ， 可 以 守 你 的 节 期 ， 还 你 所 许 的 愿 吧 ！ 因 为 那 恶 人 不 再 从 你 中 间 经 过 ， 他 已 灭 绝 净 尽 了 。
神的怜悯最终会回到祂的孩子，也就是犹大，也就是以色列，原因是他们相信了。最终义人必因信得生。这个道理在《哈巴谷书》再一次地讲出来。但是在《那鸿书》虽然它没有明确地这么讲，但我们依然可以从神的话语里能总结这个道理：为什么一个是灭绝净尽？一个是犹大最终能归回？区别就是我愿意选择信吗？哈利路亚！