我们来看《西番雅书》3章。3章主题很鲜明；在讲过一章、二章神对以色列犹大国的警告之后，3章就在说犹大的反应和回应是很令人痛心的。所以他们的罪必然会导致他最终的被管教、被审判。但是，3章最后又停在神的救赎里，这是非常美的！神是一个救赎的神。整个《圣经》就是这样的：不断地讲人的堕落败坏，最终却是停在神的拯救里。我们若盼望的是一个不能拯救的神，我们的盼望还有什么意义呢？所以我们读完3章，一样会得出这结论。
3章1节到7节，就在讲以色列，在当时的犹大国，他们的回应是什么呢？就是第2节，
西番雅书3:2
2 他 不 听 从 命 令 ， 不 领 受 训 诲 ， 不 倚 靠 耶 和 华 ， 不 亲 近 他 的 神 。
这4个“不”，挺扎眼的，挺扎心的；让我们知道，我们最终堕落败坏都是一个原因，就是我不听神的话。今天的圣洁是什么意思？圣洁就是听从神的话，按神的话行就是圣洁；那不圣洁呢？就是反过来，就是悖逆神，不按神的话（去行）。所以在第3章的2节描述，就是描述这城。第3章的1节，这城就是代表犹大国、耶路撒冷城。他是从命令、训诲和神的角度来描述的，就是他们都不合神（旨意），走完全反方向的，这是最终导致他们被掳、他们被审判的原因。
不但如此，3章的3节和4节，还反复讲了他们的人——以色列人的首领、审判官、先知、祭司。这些人描述得都很糟糕：是狮子、豺狼；虚浮诡诈，亵渎圣所。这在说，本来应该是带领的人，却自己相反是领头堕落的；本来应该带着归向神的人，却是这么一个局面，着实挺让人痛心的。
然后我们再看第5节说，
西番雅书3:5
5 ...... ， 每 早 晨 显 明 他 的 公 义 ，（这是指神） 无 日 不 然 ； 只 是 不 义 的 人 不 知 羞 耻 。
这就告诉我们，神是不变的，神是不断地想要人归回的；神也每早晨显明祂的公义，就如同今天太阳还是从东边升起，西边落下；神还是一样地降下这雨水，滋润遍地，使得地上有丰收。但人的堕落败坏是一直地向下走的。所以第5节就再一次地充分说明了这个原因。到第7节，
西番雅书3:7
7 我 说 ： 你 只 要 敬 畏 我 ， 领 受 训 诲 ； 如 此 ， 你 的 住 处 不 致 照 我 所 拟 定 的 除 灭 。 只 是 你 们 从 早 起 来 就 在 一 切 事 上 败 坏 自 己 。
这是神说的：只 是 你 们 从 早 起 来 就 在 这 一 切 事 上 败 坏 自 己 。这里反复（讲）的，我们昨天的2章的1节到3节就讲了，西番雅讲的目的就是盼望人听见了能悔改，在这再一次讲。以色列人他回应，不是因为神不愿意，他们悖逆，而是他真地就是不要。神说：只 要 你 敬 畏 我 ， 领 受 训 诲 ； 如 此 ， 你 的 住 处 不 致 照 我 所 拟 定 的 除 灭 。
如果我们读《约拿书》就知道，神拟定的40天之后要倾覆的尼尼微城，都因为尼尼微王带领下全城的悔改，而能得着改变。40天的事都能够改变，《西番雅书》到最终的被掳，（还有）好几十年呢！为什么以色列人在这个时候他不愿意听呢？无非是我们心里，被这罪的捆绑、被这世界的诱惑给抓住了，所以是我们不要，不是神不愿意。这是3章的1节到第7节给出了一个鲜明的主题。
所以到第8节时候，神就开始讲祂的审判和最终的救赎了。
西番雅书3:8
8 耶 和 华 说 ： 你 们 要 等 候 我 ， 直 到 我 兴 起 掳 掠 的 日 子 ； …… 。
我们若是在神话语里没有办法悔改，我们就必然会经历这罪的后果；这罪的后果，神也一样能把它变成祝福，因为后果会使人谦卑。所以在我们《西番雅书》之后的几卷，我们就看见以色列人会经历被掳。但是，在那个时代神一样还是要差先知，让他们当时被掳归回的人继续地在归向神。因为一代的人，他们经历了这痛苦，然后他们醒过来，但是等这个事情过去之后，下一代的人可能又在他们的罪中继续地沉沦，而神又得差先知过来跟他们讲，所以才会有三章的8节，说：你 们 要 等 候 我 ， 直 到 我 兴 起 掳 掠 的 日 子 。 就是人在罪中，总是要经历这罪的后果，才可能，只是有可能谦卑；谦卑了才可能接受救恩。所以这个是神的审判所隐藏的对我们的祝福。
我们再从8节往后看。3章11节说，
西番雅书3:11
11 当 那 日 ， 你 必 不 因 你 一 切 得 罪 我 的 事 自 觉 羞 愧 ； 因 为 那 时 我 必 从 你 中 间 除 掉 矜 夸 高 傲 之 辈 ， 你 也 不 再 於 我 的 圣 山 狂 傲 。
这个和我们刚才读的三章8节就呼应了。神审判为的是什么呢？就是最终我们都会因此而谦卑下来，神会借着祂后面的工，——让人经历罪的后果的工作，使得人不在矜夸高傲。但是，即便这样也是余民才能做的。正在发生的事是什么呢？那矜夸高傲的、那些骄傲的人在被审判的过程中，就已经经历审判，——死了。
最好的例子之一，就是那一代的以色列人，——在耶稣来的那一代以色列人，他们把耶稣钉死在十字架时候。之后，神还给了他们40年的时间去悔改，但整个以色列人依然是悖逆的，依然是逼迫基督徒的。所以到提多将军围城的时候，整个耶路撒冷因着饥荒、因着战争而死亡的人就不计其数了，就是非常凄惨。在当时愿意谦卑的才能留下，而骄傲的依然留在耶路撒冷城的最终都是各种原因都死了。
这个在《西番雅书》三章的8节到11节讲的也是这个道理：神盼望人能在被掳掠的日子，能够谦卑；若在那样的日子，依然不能谦卑，就只能接受这最终审判的结局。
3章12节，
西番雅书3:12
12 我 却 要 在 你 中 间 留 下 困 苦 贫 寒 的 民 ； 他 们 必 投 靠 我 ─ 耶 和 华 的 名 。
这些人民、这些民众困苦贫寒，因为他们谦卑，所以他们接受了神的恩典，他们愿意把自己放在神的手里，神就必看顾他们，带领他们归回；而且使他们能够欢呼。这就是三章最后的话语。三章最后从14节到20节一个主题，常会出现欢呼、欢喜、喜乐的词。
西番雅书3:14
14 锡 安 的 民 哪 ， 应 当 歌 唱 ！ 以 色 列 啊 ， 应 当 欢 呼 ！ 耶 路 撒 冷 的 民 哪 ， 应 当 满 心 欢 喜 快 乐 ！
为什么快乐呢？因为耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。一个很好的图画告诉我们，实际当时在讲的是，神怎么拯救被掳归回的以色列人，使得他们的仇敌除掉，其实在讲我们今天我们每一个接受基督成为自己救主的人，神就除掉罪对我们的控告了，就是除掉我们罪的后果，——审判的结局就没了，审判的刑罚就没了。所以我们该怎样呢？这是我们最大的重担！当这个没有了，就当歌唱了，就当欢呼，就当满心欢喜快乐！
而更美的是那17节，
西番雅书3:17
17 耶 和 华 ─ 你 的 神 是 施 行 拯 救 、 大 有 能 力 的 主 。 他 在 你 中 间 必 因 你 欢 欣 喜 乐 ， 默 然 爱 你 ， 且 因 你 喜 乐 而 欢 呼 。
这是《西番雅书》三章可能最宝贵的经文，甚至可以说是《西番雅书》整卷书最宝贵的经文。因为他在讲神也喜乐；神的喜乐是因为人被拯救了之后而有的喜乐。这给我们非常感动的一个画面！因为神是救赎主。虽然三章的一开始讲到人的悖逆，神依然要救人，只不过借着人在掳掠之后的谦卑来拯救人。拯救过来的人，神会使他们得洁净，不再陷到骄傲里去，单单倚靠神。而这样的一个拯救之后，神说，祂也是喜乐的，祂也是欢喜快乐的。所以在第17节：（耶和华）默 然 爱 你 。在原文就是神是安息在祂的爱中，神进到了祂的安息里，在祂的爱中。
这个爱给出来，给谁呢？神给到了人嘛！当神把祂舍己的爱给出来的时候，祂就进到安息了。这在讲谁？这就是一个非常鲜活的画面，在讲耶稣基督了，——耶稣基督是施行拯救、大有能力的主。祂在我们中间，祂因我们而欢喜快乐；祂已经把祂的爱给了我们，而进到了祂的安息里，——就是默然爱我们；而且因我们的喜乐祂甚至欢呼。多么医治的画面！神是如何在旧约对待以色列人，今天就是耶稣基督一样地对待我们。哈利路亚！哈利路亚！