我们来看《哈该书》第2章。那《哈该书》第2章，我们可以总结三个点：第1个就是让以色列民刚强壮胆；第2个就是圣洁的服侍；第3个就是未来的祝福。
这个都是和做工有关系的，我们昨天就讲到《哈该书》是和神的孩子得救之后，利用在今天我们成圣路上做主工有关系的。那同时在当时是给犹太人也同样是神的孩子，他们做神的工，也就是建神的殿。
所以昨天，我们注意到是神给哈该的话激励了犹太人，他们在领袖的带领下，众百姓一同的悔改，这是一个非常美的悔改的画面。因为它不单单是一个人，那所罗巴伯是相当于王的位置，大祭司约书亚相当于是祭司的位置，所以他们在两个最重要的领袖的带领下，给了他们一个全民的复兴。
因为我们注意到1章的第14节，剩 下 之 百 姓 的 心。到第2章的第2节，
哈该书2:2
2 你 要 晓 谕 犹 大 省 长 撒 拉 铁 的 儿 子 所 罗 巴 伯 和 约 撒 答 的 儿 子 大 祭 司 约 书 亚 ， 并 剩 下 的 百 姓 ， 说 ：
所以神的话是给众民的，在两个领袖带领下，先知传神的话，两个重要的领袖带领众民一同悔改，这是一个非常经典非常美的悔改的画面。我们昨天已经提到，这样的悔改是从行动里出来的，也是从信心里出来。他们既不是停留在嘴上，付诸了行动开始建；而且，是在信心里开始建的。他没有看见之后的大流士给了他们很多的支持，这个他没有看见，是做了才看见的，所以是信心里的。
那今天，我们先要解决的第1个点，就是1节到第9节的部分，这在讲什么呢？神知道他们先要需要的就是勇气，刚强壮胆。因为要做这件事，他们一定要借着一件，——唯独一件，就是对神的信心，这信心就是相信神与他们同在。所以实际在昨天的1章的13节，神就已经讲了
哈该书1:13
13 …… ， 耶 和 华 说 ： 我 与 你 们 同 在 。
到第2章的一开始，1~5节，他就反复在强调这么一个点。在第4节
哈该书2:4
4 耶 和 华 说 ：“ 所 罗 巴 伯 啊 ， 虽 然 如 此 ， 你 当 刚 强 ！ 约 撒 答 的 儿 子 大 祭 司 约 书 亚 啊 ， 你 也 当 刚 强 ！ 这 地 的 百 姓 ， 你 们 都 当 刚 强 作 工 ， 因 为 我 与 你 们 同 在 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
所以神与人同在，人才可能刚强，那人的刚强才可能带来之后的行动。因为做这件事情是需要勇气，这勇气不但是要面对可能仇敌的逼迫；而且，他们还要在胜过自己地上的捆绑，要从想到的都是自己有屋顶的房屋，想到都是自己的田地。从这里要出来，开始转向主的工，而且最初的时候，他是要由自己的手上仅有的材料来做工。所有这些都是在信心里需要迈出的一步，而这个信心，是相信神与人同在的信心，这才是真的信心。所以这是我们今天看见的第1个点，神知道人需要什么，人最初需要的就是对神的信心。
我们今天依然还是这样，我们重生得救，信神之后，我们要做地上所有的事，无论是我们眼见的地上有形的事，还是属灵的工作，我们全都是要相信一个点，就是神与我们同在。这样的同在必然带来我们的刚强壮胆和勇气，这样的勇气才能使我们把神的工作下去。所以在第5节，
哈该书2:5
5 这 是 照 着 你 们 出 埃 及 我 与 你 们 立 约 的 话 。 那 时 ， 我 的 灵 住 在 你 们 中 间 ， 你 们 不 要 惧 怕 。
再一次神鼓励到当时的这一些做工的犹太人。不但如此，他就开始讲预言了，这预言是在很快的一段时间之内就全部应验了。就是第6节到第9节。
哈该书2:6-7
6 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： 过 不 多 时 ， 我 必 再 一 次 震 动 天 地 、 沧 海 与 旱 地 。
7 我 必 震 动 万 国 。 万 国 的 珍 宝 必 都 运 来 （ 或 译 ： 万 国 所 羡 慕 的 必 来 到 ） ， 我 就 使 这 殿 满 了 荣 耀 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
所以我们知道，在他们开始建殿之后，我们可以再回到这《以斯拉记》。当他们开始建殿之后，《以斯拉记》5章，很快当地的总督就开始上报了，上报给大流士王玛代波斯的这个王。这个上报之后，迅速就看见第1个神迹，王不但没有阻止，而且还鼓励他们。这是非常意外的，因为首先这个总督不禁止他们就已经是神很大的恩典和神迹了；那王不但不阻止，还立刻去查到了原来的那旨意，还鼓励他们建。
第2个大的神迹，就是我们要讲到这《哈该书》，我们刚才读的这一部分的应验，在《以斯拉记》的6章第8节，他说
以斯拉记6:8-9
8 我 又 降 旨 ， 吩 咐 你 们 向 犹 大 人 的 长 老 为 建 造 神 的 殿 当 怎 样 行 ， 就 是 从 河 西 的 款 项 中 ， 急 速 拨 取 贡 银 作 他 们 的 经 费 ， 免 得 耽 误 工 作 。
9 他 们 与 天 上 的 神 献 燔 祭 所 需 用 的 公 牛 犊 、 公 绵 羊 、 绵 羊 羔 ， 并 所 用 的 麦 子 、 盐 、 酒 、 油 ， 都 要 照 耶 路 撒 冷 祭 司 的 话 ， 每 日 供 给 他 们 ， 不 得 有 误 ；
所以这里就讲到神恩典是超出我们所想的，就是一个王如果他不禁止，那就已经是很大的恩典了，但他却说那一切所需的都要从他的府库里要给出来。我们可以想一想，这些事是什么时候？这些事是发生在他们开始建，然后上报到王之后的。
然后我们回到《哈该书》的2章第6和第7节，这是什么时候呢？这是2章的1节说七月二十一日，也就是大流士王的第2年的七月二十一日，他们刚刚6月份决定建的，7月份就鼓励，神藉着哈该来鼓励他们。他们刚刚在开始建，我们相信这个时间，总督可能刚发现他们在做这件事情，总督可能还是在考虑是不是要上报，是不是要阻止他们。所以他们依然是凭着信心来领受神的这个祝福和应许的，这是我们看见《哈该书》的2章1节到9节的部分。
第2个部分就是10节到第14节的部分，这在讲什么呢？做神的工要圣洁。如果我们做神的工要勇气，要信心的话，在这个信心里，我们就要想到圣洁了。什么是圣洁呢？他讲了两个例子，这个例子说，第12节
哈该书2:12
12 说 ： 若 有 人 用 衣 襟 兜 圣 肉 ， 这 衣 襟 挨 着 饼 ， 或 汤 ， 或 酒 ， 或 油 ， 或 别 的 食 物 ， 便 算 为 圣 麽 ？ 祭 司 说 ： 不 算 为 圣 。
那第2个例子呢，就是说，第13节
哈该书2:13
13 哈 该 又 说 ： 若 有 人 因 摸 死 尸 染 了 污 秽 ， 然 後 挨 着 这 些 物 的 哪 一 样 ， 这 物 算 污 秽 麽 ？ 祭 司 说 ： 必 算 污 秽 。
那这个是什么道理呢？他告诉我们，我们做工，我用衣襟去兜肉，这个不会使我变得圣洁，圣洁是我本来我的信心，我在神的话语里按他的话去行，我才是圣洁的。那污秽呢，却是我人本来是污秽的，我就一定会使得这宫变的污秽，使得这工做不成。这个我们今天用一个形象的例子来讲呢，就是一个没有生病的人，他不会使得一个病人康复。一个没有生病的人站在一个病人身边不会因为他站在一个健康人，那病人就变健康了，这个做不到。但是，一个有病的人他倒有可能把自己的病传给这个没有病的健康人。
所以在这讲的是一个道理，就是我在做一个圣洁的工，我不会因为做这件工，我就变得圣洁了。因为我自己若不是按照神的话来生活的，我不是在摩西的律法里，我们回到当时的犹太人里面，我不是尊重神的律法，我不是去从心底里愿意去献祭、去守神的节气，我就算起来建殿，我还是原来的我，我还是不圣洁的。但相反，如果我是这么做的，我的污秽却会使得整个工，或与我同工的人都变得污秽。
所以在这儿，哈该在第14节说
哈该书2:14
14 于 是 哈 该 说 ： “ 耶 和 华 说 ： 这 民 这 国 ， 在 我 面 前 也 是 如 此 ； 他 们 手 下 的 各 样 工 作 都 是 如 此 ； 他 们 在 坛 上 所 献 的 也 是 如 此 。”
所以这应用在我们今天，就让我们知道我们重生得救之后，我们要做主的工，我们要按主的话去行。但是我们怎么能够有一个好的果效呢？我们先要有信心，不是看见了才信，是信了才看见，在信心里我就愿意起来去按主的话行。第二，我要在这个做工里，我要先看是自己的圣洁，我是不是从罪中出来了？我是带着肮脏污秽去做这工的吗？做工本身能使得我变得圣洁吗？这是我要考虑的问题。所以我先洁净自己，我再去做主的工。我不能用一双脏的手去做主的工。这个是第2个点，10节到第14节解决的问题。
那15节到最后呢，就是很美的篇章了。就是告诉我们，当我们在信心里，在圣洁里开始做主的工，必然见着祝福。我们可以看15节到第19节，就用反问的方式，他说你们可以想一想那时候的光景。
哈该书2：19
19 仓 里 有 谷 种 麽 ？ 葡 萄 树 、 无 花 果 树 、 石 榴 树 、 橄 榄 树 都 没 有 结 果 子 。 从 今 日 起 ， 我 必 赐 福 与 你 们 。
他在说他前面是什么日子呢，第18节
哈该书2:18
8 你 们 要 追 想 此 日 以 前 ， 就 是 从 这 九 月 二 十 四 日 起 ， 追 想 到 立 耶 和 华 殿 根 基 的 日 子 。
也就是当时他们从居鲁士王那归回开始建殿的日子，十几年前，这一段时间里，那是那一代人都能想得起来的，他们去想一想有没有多少祝福呢？他们想得二十斗只得了十斗，但是，神说从今天起，你们要看见祝福。这个也是他们能见证的，这一代人他们很快5年，建圣殿就建起来了。神并没有说等圣殿建起来，在大流士王6年的时候，圣殿建起来你们才会看见祝福。神说当你们下定决心，在信心里、在圣洁里服侍神的时候，你就会看见祝福。这是当时那一代人能眼见的祝福。
20节到本篇本卷书最后，是未来的祝福，是属灵的祝福。所以神的应许和祝福是大的，这一代人开始按照神的话去行，地上有形的祝福，立刻就看见了。第二，在未来永恒的祝福也一样为他们留存。所以在22节说，
哈该书2:22
22 我 必 倾 覆 列 国 的 宝 座 ， 除 灭 列 邦 的 势 力 ，…… 。
这在讲神必然最终行他公义的审判，却保守他的孩子直到永远，与他同在。到23节
哈该书2:23
23 万 军 之 耶 和 华 说 ： 我 仆 人 撒 拉 铁 的 儿 子 所 罗 巴 伯 啊 ， 到 那 日 ， 我 必 以 你 为 印 ， 因 我 拣 选 了 你 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
这句话呢，我们可以看两层的应验。第一，就是所罗巴伯是约瑟的祖先，也就是耶稣地上养父的祖先。所以说所罗巴伯这个名字，在《马太福音》耶稣的家谱里，在《马太福音》1章，耶稣的家谱里已经出现过，就在《马太福音》1章的第12节，那就是约瑟的祖先。所以在这一层意义上的已经应验了。第二，那所罗巴伯也是耶稣基督的预表，因为他才是那最终掌印，做万国之首的，做万王之王的。
这样的一个祝福在未来一定会实现的，虽然我们今天没有完全看见，要等耶稣第二次再来。但是，因为耶稣第一次已经来了，所以我们知道，其实这就是一个时间问题，其实在所罗巴伯身上已经应验了。
我们回到《哈该书》的原文，虽然短短的只有两章，但这个内容却是非常的宝贵。告诉我们当如何看待神的旨意，当如何在地上与神同行，做主的工，在信心里、在圣洁里、在对未来祝福的盼望里，我们与他同行。哈里路亚！