我们来看《撒迦利亚书》第5章。第5章又是连续两个异象，这两个异象在讲治理和审判。5、6两章最后三个异象都是有关治理和审判的。前面5个异象是和神的旨意和祝福有关系的。
我们可以再回顾一下整个8个异象的结构：在前面三个异象里，直接到第2章“准绳”的异象，是神把祂自己的旨意讲出来——祂要复兴；3章和4章连续两个重要的异象，是神要如何做？先要洁净，使得人在神面前能够站立，——也就是3章的大祭祀。因为人是有罪的，人在审判里是无法站立得住的，是穿着污秽的衣服的。所以神要给（拿）洁净的衣服给人；第4章要做这件事，要靠着神的能力，也就是昨天我们分享的，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事。第5章连续两个异象，第1个在讲神要审判罪恶；第2个在讲神要把罪的环境除去。这个和第3章的这个洁净是呼应的，但是角度是不一样的。
我们先看第5章两个异象的第1个——飞卷（飞行的书卷）的异象。飞卷，5章1节，
撒迦利亚书5:1-2
5 我 又 举 目 观 看 ， 见 有 一 飞 行 书 卷 。
2 他 问 我 说 ： 你 看 见 甚 麽 ？ 我 回 答 说 ： 我 看 见 一 飞 行 的 书 卷 ， 长 二 十 肘 ， 宽 十 肘 。
20肘和10肘，相当于长10米，宽5米。这不是一卷小的书卷。我们可以想想，书是很小的一一个，哪怕一个画卷也没有这么大——长20米，宽10米的，相当于是一个很大的一块面积了。上面写的什么呢？我们在看第3节，
撒迦利亚书5:3
3 他 对 我 说 ： 这 是 发 出 行 在 遍 地 上 的 咒 诅 。…… 。
说明了在（书卷）上面，在讲神在审判——对罪的咒诅。如果写那么大一片，可见这事是非常严肃的。我们可以想一想，这个书卷合起来，里面是可以写满了字的。但是这书卷不但大，是一个特征，它还在飞行。飞行的意思，就是祂始终可以察看遍地。我们可以想一想，鹰是在天空飞得最高的鸟，鹰可以看到的全地的面积，我们就可以想一想是多大的面积。而在圣经里鹰总是代表神，4个福音书里面的《约翰福音》里的形象，就是一只鹰——神子的形象。所以，神是察看遍地的，祂对全地罪的最公义的审判和咒诅，也是高高在上——在飞行的，那就说明这些话语始终我们是要面对的。
我们一看就会看见这飞行的书卷的；这飞行的书卷会对我们所行的，来行审判和定罪的。这里面有两个例子祂讲到了，祂说，第3节
撒迦利亚书5:3
3 他 对 我 说 ： 这 是 发 出 行 在 遍 地 上 的 咒 诅 。 凡 偷 窃 的 必 按 卷 上 这 面 的 话 除 灭 ； 凡 起 假 誓 的 必 按 卷 上 那 面 的 话 除 灭 。
这里，一个讲到偷窃；一个讲到凡起假誓。我们当然知道，这个书圈这么大，不可能只写这两点。它代表什么呢？它代表罪的两个方面：一个是对人的，一个是对神的。偷窃，是人和人之间的关系的；起假誓，我们知道祂这里第4节讲到，指着我的名起假誓的，它在讲对着神的关系。“十诫”我们也知道，《出埃及记》十诫，前面4诫是人和神的关系，后面6诫是人和人的关系。
罪总是破坏关系的，——破坏人和神的关系和破坏人和人的关系，最终都是会面临罪的后果，这就是偷窃所代表的。偷窃也包括比方说，在《出埃及记》里面讲到和人的关系，要孝敬父母、不可贪恋别人的牛驴，这些都是和人的关系。那凡起假誓、拜偶像、不守神的律法和诫命，这些都是破坏和神的关系。这样（以上）就可以代表了两类，其实就代表所有的罪了。祂举了两个例子，所有的罪在这么大的一个书卷里，而且是一只飞行的（书卷），察看我们每日行为的。
这个会带来一个什么后果呢？就是第4节的最后，
撒迦利亚书5:4
4 …… ， 必 常 在 他 家 里 ， 连 房 屋 带 木 石 都 毁 灭 了 。
什么藏在他家里呢？就是这审判所带来的后果，因为这书卷是要进入这些人的家，——第4节：必 常 在 他 家 里 。所以，神在这里告诉我们，当一个复兴起来了以后，当人归向神，神是一定要行洁净的工作的。这洁净工作的一面，就是要告诉我们，罪是有后果的。如果人说（在第3章），我接受了神的赦罪的恩典，我依然停留在罪中，这是很难想象的。如果我们把《撒迦利亚书》第3章看成今天得救的一个定义的话，得救是怎么得救呢？得救就是借着三章的这个方式：我相信神，谦卑在祂的救恩里，祂就把义披戴在我身上。成圣呢？就是在第5章前半段讲的，就是我要面对神的公义的审判，我总是要说，主啊，我不想这么做，我要转离罪，归向你。
我们很难想象一个重生得救的人依然常还呆在罪中，常还停在神愤怒的审判里。所以《约翰福音》15章讲到，他说：你要像葡萄枝子，要常在葡萄树上。我们就常在神的爱里，我们不能常在神的咒诅和审判里。所以，飞卷是给地上的不信的人用的，如果我们从另一面看，如果说前面5个异象是对人——当时复兴的以色列人祝福的话，后面的三个异象，其实既是对以色列人的警告，也是告诉以色列人神最终会审判不信的人。
“飞卷”是在3章、4章之后才出现的。3章、4章，神已经把祂给出来的义和给出来的能力告诉了人，所以之后，神要洁净这地。我们要待在祂的审判里呢？还是要待在祂的爱里呢？同样的道理，今天我们看见新约的福音书，看见神的书信，我们知道我们要去跟从祂、信靠祂。但是（《圣经》）最后一卷书可是《启示录》啊，神最终还是要来行祂公义的审判，神忿怒的酒榨还是要倾倒，全地还是会看见神公义的审判的。所以这就是飞行书卷的一个意思。这让我们看见神的话是轻慢不得的，我们总是要在还有时间的时候，接受救恩；也总是要在接受救恩之后，常活在祂的爱中，而不是回到罪中去。
第5章的第2个异象就是量器。第5节到最后，这个异象虽然也不长，但是意义很深刻。他在说，他看见了一个量器。这个量器，在原文里其实是一个“伊法”的意思。依法，其实是一个干货的度量衡，或者说干货就是比如说谷物、麦子，它的容积和体积的一个单位，而且伊法是一个非常大的单位，是非常大的一个容器。这里在代表什么呢？第7节就讲了，
撒迦利亚书5:8
8 天 使 说 ： 这 是 罪 恶 。 他 就 把 妇 人 扔 在 量 器 中 ， 将 那 片 圆 铅 扔 在 量 器 的 口 上 。
又是在讲罪。那他说，他 就 把 妇 人 扔 在 量 器 中 ， 将 那 片 圆 铅 扔 在 量 器 的 口 上 。 把妇人扔、把圆铅扔在量器的口上。我们看这两个动作。罪，神是很厌恶的。代表这个罪的这个妇人被扔在这个量器上，也就是那个一个伊法这么大的容器里。大，就代表了人的罪其实是非常大的。它是一个几乎是最大的一个干货的度量衡单位，就能装得最大的，扔进去，人所有的罪都放进去。从哪里放进去呢？是从以色列地这个地方。我们可以看见它最终是要去到示拿地的；实际上神还有一个动作，是要转移这个罪；回到它最初的源头的。
所以在神洁净的时候，神是要把罪的环境去除的。在这儿，这妇人所代表的这个罪，最后被装在这个量器。装在在这个量器里，有一片圆铅扔在这量器的口上。“扔”也是一个很厌恶的动作，她刚好扔在那口上，就把这罪能暂时地给封住了、给限制了。然后怎么样呢？就有两个妇人出来，翅膀有风，把这个量器抬到了一个地方，第10节，
撒迦利亚书5:10-11
10 我 问 与 我 说 话 的 天 使 说 ： 他 们 要 将 量 器 抬 到 哪 里 去 呢 ？
11 他 对 我 说 ： 要 往 示 拿 地 去 ， 为 他 盖 造 房 屋 ； 等 房 屋 齐 备 ， 就 把 他 安 置 在 自 己 的 地 方 。
示拿地就是巴比伦，这是有一个属灵的意义的。示拿就是巴比伦，因为巴比伦在圣经里总是代表着罪的源头。我们知道，最初的巴别塔也就是巴比伦再往前伸的这个地方。巴别，就是人要建自己的、在骄傲里见自己的塔，建的人就是宁录。所以这个是一个非常非常的形象的样子，就是人的骄傲，就是罪。那罪在这里，它会从神的洁净这个动作里，回到它应该有的、原来的地方，也就是巴比伦。神对待巴比伦，最后会怎么样呢？就是《启示录》的18章，就是最终神会审判。17和18章，那巴比伦的倾倒，就代表神最终会审判全地的罪。
我们可以把它看成一个洁净的过程，神最初把义披戴给借着第3章，披戴给了那些有信心的人，这些人相当于名字记在神的生命册上，神就看他们为义，因为耶稣基督所付的代价。然后，神要清扫这地，祂把这飞行的书卷给出去，把一切地上人的义和不义的行为都分别出来。那公义的审判要临到，那罪最终会全然显明；咒诅要临到每一个人。
到第5章的后半段，这量器，神就把这罪，最后挪到了巴比伦地，因为那是从那源头出来的。我们可以想象这是一个很肮脏的东西，一下子变满了全房子，主人就把这全扫扫扫，扫到了一起，再回到一个地方，就是垃圾桶，最终要把这垃圾倒掉，也就是《启示录》要把这巴比伦给毁了。
这样的一个形象的动作之后，就会进到我们明天第6章的内容，也就是整个异象的收尾的一章。这是一个很完整的8个异象，给我们今天一个很好的一个画面，它既对当时以色列属灵的复兴有实际的意义，也对我们今天有意义。我们明天会一起作为一个分享。
但是从今天这两个异象里，我们看见神对罪的恨恶，是祂的一个很主要的作工的方向，所以祂要做的是要使地上得着洁净，祂才回来作王；祂要解决人在神面前这个地位——罪的地位问题，就是我们在第3章，我们在神面前是一个罪人，是地位上的；又要解决那这地上的罪恶满了的问题。那祂怎么把这个罪恶去清除？所以地位呢，是牵涉到我最后审判的时候能不能得到赦免？清除，牵涉到罪的环境。所以我们今天是因着信，我在神面前被称为义，这是地位上的。我今天在神的圣灵的能力的带领下，我活出圣洁的生活，这个是我在地上成圣的路上，这是我们每一天经历的胜过罪的生活，也就是第5章前半段的这个飞行的画（书）卷告诉我们要做的。
最后，当我离开这地的时候，我就离开了罪的环境，就相当于在第5章最后后半段的这个量器的画卷里，这罪就永永远远离开了，全部打包进了一个伊法的器皿里，最后被带走。我离开这地以后，我就去了天堂；那里再也没有罪。
所以，我们被救是从罪的审判里被救，是从罪的权势里被救，也从罪的同在里被救，这三个方向都在《撒迦利亚书》的3章到5章里，都给了一个非常清楚的画面。也求主让我们看见了这事的重要，因为这在我们每一天的日子里，我们都可能会碰到。虽然对当时的犹太人有鼓励的意义，复兴也是这么起来的，神一定要解决这三方面的问题。同时，我们每一天基督徒的生命，也是很重要的三个方面。我们要最终知道，我们是如何在神的能力、神的恩典里，最终远离罪，归向神的。哈利路亚！