我们来看《撒迦利亚书》的第七章，七章八章的是一个结构，是在因着一件事，就是当时的以色列人来求问先知，问他们还要不要在5月间哭泣斋戒禁食，神的话临到先知要回答他们，这是一个事情的起因。放在这里属灵的意义也是非常宝贵，因为时间上，在七章的1节，我们看见是大流士王的第4年，我们知道在前面的六章发生的时间是大流士王的第2年，也就是刚刚开始要恢复这重建圣殿的工作，我们是知道《哈该书》和《撒迦利亚书》的前面六章都是圣殿在居鲁士王年间开始建，但是后来停工了。在大流士王的第2年，神鼓励所罗巴伯和大祭司约书亚起来带领众民开始重建。
所以《撒迦利亚书》的前6章，就讲到属灵的复兴是需要的条件就是圣洁和神的能力。神会在第三章告诉我们神会给我们圣洁，我们也要立志能去除罪，去除偶像，归向祂。第四章，《撒加利亚书》的四章讲一切能力都出于神。到第七章的时候，时间又过了两年，这个时候圣殿已经正在进行工作还没有完工，我们知道在《以斯拉记》里面讲到圣殿最终完工是大流士王的第6年，第2年重新恢复建立，第6年建成，所以到第4年的时候发生了这么一件事，就记载在《撒迦利亚书》的七章和八章。这件事告诉我们什么属灵的道理呢？告诉我们，我们何等的容易进到宗教里去，进到我们属灵的骄傲里去。
这一群人来，我们先解释一下这个背景，在第七章的第2节，那时伯特利人已经打发这两个人去恳求耶和华的恩，我们看起来是非常谦卑的，所以恳求耶和华的恩呢，在七章和八章是一个反复出现的词，在第八章的最后也一直出现这个词，我们也是带着心想要恳求耶和华的恩的。但是我们恳求的时候是这么说的，第七章的3节，
撒迦利亚书7:3
3 并 问 万 军 之 耶 和 华 殿 中 的 祭 司 和 先 知 说 ： 我 历 年 以 来 ， 在 五 月 间 哭 泣 斋 戒 ， 现 在 还 当 这 样 行 麽 ？
所以这时候他是在表明自己的义，这个义是什么呢？因为5月间，包括我们在第八章的看见的第19节7月、10月、4月、5月禁食，这些都是纪念当时以色列人在几十年前被掳，那些苦难的时刻，那城被毁了，7月是这个基大利被杀了，10月是城被毁了。所以5月是被掳了。所以这些其实都是人想要到神面前说，我很纪念当时的苦难的时刻，而且到一个地步，我是禁食的。这个问题出在哪儿呢？他没有想到导致这个问题的原因，导致这个被掳被毁的原因是什么？是因为我们的罪。我们很愿意到神面前去显明我的义，我的义行和我为神的家和神的国所付出的努力。比方说我的禁食我的斋戒，我不想去看了真正的原因是什么，是因为我们的悖逆。列祖是这样，我们也是这样。所以这个是一个七章八章教导的主线，他是借着这个禁食斋戒的这么一个宗教行为来告诉以色列人，神要的是我们的心，神要的是我们的诚实和公义，顺服的心，不是我们外在的宗教行为，这就是七章八章得着属灵教导的主线。七章八章的教导也都是围绕这个展开，只是七章是用一个责备或者说劝诫的语气，第八章，在讲预言以及鼓励，不同的角度，但是讲的内容是一样的。
我们先看第七章，第七章在先知在回答这个求问的时候呢，先用的是反问句，我们知道神讲反问句的时候其实都是想陈述一个事实，祂并不是想提一个问题，我们在第七章的第5节，
撒迦利亚书7:5-6
5 你 要 宣 告 国 内 的 众 民 和 祭 司 ， 说 ： 你 们 这 七 十 年 ， 在 五 月 、 七 月 禁 食 悲 哀 ， 岂 是 丝 毫 向 我 禁 食 麽 ？
6 你 们 吃 喝 ， 不 是 为 自 己 吃 ， 为 自 己 喝 麽 ？
这里打问号意思呢就是你们想一想，你们真是这样的心吗？不是显明自己的义，而丝毫不看你们真正的心里是不是愿意顺服神的命令，他讲的就是这个意思。所以他最后第7节的一个反问就讲了，当时耶路撒冷还兴盛的时候，也就是被掳之前神借着那时候的先知所说的话，你们不应该听吗？你们不当听吗？意思就是那个时候神说的话今天还是有效的，我们不能为了那个时候的人所做的恶事去悲哀，但是我们今天还做同样的恶事，那个恶事的结果，我可以为那个结果悲哀，但是我更要为导致那个结果所有的恶行所懊悔。因为那个是恶行，我今天也有，这样的一个原则和道理和主耶稣来的时候，对着法利赛人说的话是完全一致的。所以神真的是不变的，神对法律赛人想说的也是你们的列祖，就是杀了先知的。所以你们现在把列祖杀的先知的坟墓修得很干净，就更证明你们就是那列祖的后裔，就是不悔改，这列祖杀先知的恶行，只是想去为了列祖杀了先知的恶果的去粉饰一下，比方说在这也是只是想去为了以色列人历史上的罪所导致的被掳、城被毁的恶果，去粉饰一下，去斋戒一下，而丝毫不去想一想当时的人他们怎么被掳被毁的。第七章的8节到第14节讲的就是这个道理了。第7节说，
撒迦利亚书7:9-10
9 万 军 之 耶 和 华 曾 对 你 们 的 列 祖 如 此 说 ： 要 按 至 理 判 断 ， 各 人 以 慈 爱 怜 悯 弟 兄 。
10 不 可 欺 压 寡 妇 、 孤 儿 、 寄 居 的 ， 和 贫 穷 人 。 谁 都 不 可 心 里 谋 害 弟 兄 。
所以这样的话对当时以斯拉和撒迦利亚时代的犹太人都是有意义的，他们也是这样的，他们也是要去按照神的这个话去行。我们可以想一想，在这个时代之后，直到耶稣再来的时代，神大概有400年之久没有先知同他们说话，神为什么沉默那么久呢？就是因为他们真的就就此进到了假冒伪善里去。我们从《撒迦利亚书》的七章就已经能窥见一个假冒伪善的影子了，一个开始，人带着自己的义来到神面前，神就开始借着先知责备他们，这样的责备到了耶稣的时代达到了一个高潮，冲突也达到了顶峰，他们乃至呢就把神的圣子钉死在十架上，那是很悲哀的。但是在这个时候我们知道神就已经开始劝告他们，警告他们，然后第11节七章，
撒迦利亚书7:11
11 他 们 却 不 肯 听 从 ， 扭 转 肩 头 ， 塞 耳 不 听 ，
11节刚才是，到13节，
撒迦利亚书7:13
13 万 军 之 耶 和 华 说 ： 我 曾 呼 唤 他 们 ， 他 们 不 听 ； 将 来 他 们 呼 求 我 ， 我 也 不 听 ！
所以在这神告诉我们，神是如何因为以色列人的列祖的悖逆使他们进到这个境况里，神很想用这样的例子来警告当时想要去为这段历史哀伤的以色列人，给他们做真正的警告。所以你们要去哀伤，不要去哀伤那个事情的后果，要去哀伤这个事情的原因。好比我们今天，我们不要去哀伤我历史上经历的苦难，我要因为这苦难是罪的后果，我要去哀伤这苦难的原因，以此为警醒，那就是罪我不再进去，神呐，求你使我有远离偶像归向你的心，这个是一个当时神想要以色列人真的明白的道理。所以祂用一个反问，祂用一个责备的语气在第七章，想让以色列人先明白这道理，然后在第八章我明天的分享，祂就把这道理拓展到未来的预言，以及对以色列人的命令、劝勉、鼓励。神用两个不同的角度，但讲了同样的道理，就是我们总是要以诚实和公义来侍奉祂，我们总是要守祂的律法，而不是单单哀伤因着罪而来的苦难的后果。求主今天也一样的光照我们每一位在祂里面的孩子，使我们远离这宗教的仪式，外在的这义行，而真正从里面生出悔改的心！哈利路亚！