我们来看《玛拉基书》三章。三章开始，神的话就开始进入一个劝告警戒的部分，盼望人的极早的醒转，转向祂。三章的头半段，1节到第5节，它是在说主必快来。所以在当时的犹太人里，还存在一个很糟糕的现象，就是人并不预备主来，原因就是人离世界很近了以后总觉得神的审判离的还很远，而且不义的是很多，人心就开始变得没有那么惊醒了。所以从二章的最后两节，就看见这个问题，最后一节啊，二章的17节，
玛拉基书2:17
17 你 们 用 言 语 烦 琐 耶 和 华 ， 你 们 还 说 ： 我 们 在 何 事 上 烦 琐 他 呢 ？ 因 为 你 们 说 ： 凡 行 恶 的 ， 耶 和 华 眼 看 为 善 ， 并 且 他 喜 悦 他 们 ； 或 说 ： 公 义 的 神 在 哪 里 呢 ？
所以这是当时的人，开始挑战了说神的公义在哪儿呢？为什么恶事没有得到立刻的刑罚呢？这样的一个话语在三章的13节到第15节呢，又重复了一遍，比方说三章的14节，
玛拉基书3:14-15
14 你 们 说 ： 事 奉 神 是 徒 然 的 ， 遵 守 神 所 吩 咐 的 ， 在 万 军 之 耶 和 华 面 前 苦 苦 斋 戒 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？
15 如 今 我 们 称 狂 傲 的 人 为 有 福 ， 并 且 行 恶 的 人 得 建 立 ； 他 们 虽 然 试 探 神 ， 却 得 脱 离 灾 难 。
而这些都是神说的，我们知道《玛拉基书》借着先知的转述来讲当时的人对神说的话，这些话都是一个很重要的背景，就是人在世俗化的过程里离世界越来越近，看见恶事很多，也被恶事所吸引，因为恶事没有得到立刻的遭报，看见钱财也被钱财吸引，被捆绑，就献有瞎眼的瘸腿的羊。而且也受世界吸引，开始娶外邦的妻子，休了原来的妻子，这些都是包括三章，我们后半段会分享，他们抢夺神的供物，没想到十一奉献严格的去做。所有这些都是在当时一个大的犹太离世界近了世俗化的这个大的趋势里面所表现出来的问题，就是人在两个选择里选择世界不选择神。然后他们就开始给自己找了一个很好的理由，打引号的很好，就是地上很多恶呀，神为什么喜悦允许这些事呢？为什么没有公义呢？这个时候呢我们就忘记了一个很重要的事实，就是神的审判随时可能来临，那个日子没有人知道，只有父知道。
所以在《玛拉基书》的三章一开始就讲了这个道理，就是我们总是要盼望、忍耐等候主的审判来临的日子，三章的第1节，
玛拉基书3:1
3 万 军 之 耶 和 华 说 ： 我 要 差 遣 我 的 使 者 在 我 前 面 预 备 道 路 。 你 们 所 寻 求 的 主 必 忽 然 进 入 他 的 殿 ； 立 约 的 使 者 ， 就 是 你 们 所 仰 慕 的 ， 快 要 来 到 。
这节经文在主耶稣的第1次来的时候一部分应验了，在前面预备道路的使者，就是施洗约翰，主耶稣也是突然进入的圣殿，赶出了牛羊，最终祂却被拒绝了。所以第2次我们还要再看见这个预言，再应验一次，就是主的第2次再来，从三章的2节到后面，就是主第2次再来都会应验的。祂来做什么呢？三章的2节说，
玛拉基书3:2
2 他 来 的 日 子 ， 谁 能 当 得 起 呢 ？ 他 显 现 的 时 候 ， 谁 能 立 得 住 呢 ？ 因 为 他 如 炼 金 之 人 的 火 ， 如 漂 布 之 人 的 硷 。
3节说，
玛拉基书3:3
3 他 必 坐 下 如 炼 净 银 子 的 ， 必 洁 净 利 未 人 ， 熬 炼 他 们 像 金 银 一 样 ； 他 们 就 凭 公 义 献 供 物 给 耶 和 华 。
第5节，
玛拉基书3:5
5 万 军 之 耶 和 华 说 ： 我 必 临 近 你 们 ， 施 行 审 判 。 我 必 速 速 作 见 证 ， 警 戒 行 邪 术 的 、 犯 奸 淫 的 、 起 假 誓 的 、 亏 负 人 之 工 价 的 、 欺 压 寡 妇 孤 儿 的 、 屈 枉 寄 居 的 ， 和 不 敬 畏 我 的 。
所以祂要再来做地上的审判主，这是今天的犹太人依然还在盼望的，这也是我们最终教会在被提之后也能够作见证的，主会再来同祂的教会一同来，在地上做王，做审判主。
所以盼望主再来，这颗心是主的孩子在地上的日子一定会有的，也一定要有的，应该有的，所以在地上的主的孩子，这个日子是远离世界归向神，同时做神的使者把话语传讲给地上的众民。所以在这地上是做客旅作寄居的，有点像主派出来的大使，来把这话语讲出去。所以他是随时准备回家的，随时准备等到主召唤众孩子回家，然后主要再来，做地上的审判主。所以在当时的犹太人里，因为他们和世界很近，所以他们并不盼望主来，到一个地步，他们甚至以罪为普遍接受的事，以不义的事为常见的事，乃至于他们不要去跟随着这公义的神，至质疑这公义的神有没有公义的审判在。
所以在三章的最后呢，三章的16节，
玛拉基书3:16
16 那 时 ， 敬 畏 耶 和 华 的 彼 此 谈 论 ， 耶 和 华 侧 耳 而 听 ， 且 有 纪 念 册 在 他 面 前 ， 记 录 那 敬 畏 耶 和 华 、 思 念 他 名 的 人 。
也就是在最后的日子，神侧耳而听，有纪念册在祂面前，然后祂说呢，在17节，
玛拉基书3:17-18
17 万 军 之 耶 和 华 说 ： 在 我 所 定 的 日 子 ， 他 们 必 属 我 ， 特 特 归 我 。 我 必 怜 恤 他 们 ， 如 同 人 怜 恤 服 事 自 己 的 儿 子 。
18 那 时 你 们 必 归 回 ， 将 善 人 和 恶 人 ， 事 奉 神 的 和 不 事 奉 神 的 ， 分 别 出 来 。
分出善人和恶人侍奉神的和不侍奉神的。所以审判最终会来，虽然人会说狂傲的人那时候有福，但是神说最终审判的日子只会推迟，不会缺席，一定会来到。所以这个是三章前半部分我们要分享的，也是对我们今天，虽然对当时的犹太人是一个很好的警告，对我们今天也一样完全能够应用，我们也一样是处在一个离世界很近的教会的末尾时代，我们一样也受着诸般的试探和吸引，而我们一样也要警醒，要忍耐等候主再来，而不是与世界为伍，与世界为友，到一个地步，我们相信罪恶的普遍存在，而不相信神公义的审判。所以等候主，这审判主来到，是一个当时的犹太人，神盼望他们有的状态。
我们在第三章的后半段，我们看见主的话语，就切换到了一个例子，就是十一奉献的例子，用十一奉献的例子来说明一个什么道理呢？就是三章的第7节，
玛拉基书3:7
7 万 军 之 耶 和 华 说 ： 从 你 们 列 祖 的 日 子 以 来 ， 你 们 常 常 偏 离 我 的 典 章 而 不 遵 守 。 现 在 你 们 要 转 向 我 ， 我 就 转 向 你 们 。 你 们 却 问 说 ： 我 们 如 何 才 是 转 向 呢 ？
所以神说你们知道这些事，你们要做，要按照这些话语去行，要转向神。当我们转向祂呢，我们就会发现神就转向我们。然后祂说你们却问说，我们如何才是转向呢？所以神在这后半段，三章的后半段呢，解决了一个问题啊，就是我们会问神我怎么过成圣的日子，才是蒙你喜悦的。我怎么才在地上，我又离开世界，就在世界里我怎么才能过一个转向你，而不是转向世界的生活呢？神说了，祂说，人岂可夺取神之物呢，第8节，
玛拉基书3:8
8 人 岂 可 夺 取 神 之 物 呢 ？ 你 们 竟 夺 取 我 的 供 物 。 你 们 却 说 ： 我 们 在 何 事 上 夺 取 你 的 供 物 呢 ？ 就 是 你 们 在 当 纳 的 十 分 之 一 和 当 献 的 供 物 上 。
也就是十一的奉献。所以第10节，
玛拉基书3:10
10 万 军 之 耶 和 华 说 ： 你 们 要 将 当 纳 的 十 分 之 一 全 然 送 入 仓 库 ， 使 我 家 有 粮 ， 以 此 试 试 我 ， 是 否 为 你 们 敞 开 天 上 的 窗 户 ， 倾 福 与 你 们 ， 甚 至 无 处 可 容 。
所以神在这儿说呢，我们转向祂的方式就是按祂的话语做，然后见证祂的信实。所以这个顺序是我们转向祂，就必然看见祂的恩典早就在那儿等着我们。我们眼瞎是因为我们不肯，而不是因为神不肯，神早就等好了。所以祂说呢，你试一下，以此试试，试这个词非常形象，试的意思就是我先做，我才知道这样东西是对的还是错的，是真的还是假的。信主是这样成圣的路也是这样。我们信了我相信接受祂，我就知道原来这是真理，因为我经历了，然后我成圣的路，我按祂的话做，我按照十一奉献去做，假设我是当时的犹太人，我们今天的教会是有更高的带领和要求，在奉献上，我们是全然献给主的，全能是归主的。但是在当时的犹太人，神是给他们一个明确的命令的，有1/10是要奉献给神，其实是给利未人和祭司做养生之用的。
所以在这儿呢，神说你先做，我们也知道是犹太人在当时肯定不止这一个地方做错了，神只是用这个例子来告诉他们，你们可以试的，为什么呢？因为犹太人当时特别特别看重世界的东西，世界的根子，万恶之源就是钱呢，就是贪财是万恶之源，这是圣经讲的。
所以犹太人他很想要神地上的祝福，这是他们甚至在主耶稣来的时候，他们也认为地上有祝福的一定就是神赐福他的，一定就是神喜悦他的。所以对于他们来说如果我能看见我的牛羊增加了，我的田地增加了，我的钱财增加了，我就知道，好，神是祝福的。所以神说呢，那你怎么才能看见呢？你先要按照神的话去行，然后你就会看见什么？就会看见神斥责蝗虫，就会看见田间葡萄树也不会掉，不熟之前不掉果子。而且就会看见万国说你们是有福的。
所以信心总是支取神能力的那张支票，你说我们怎么才能见到神的祝福呢？从这个例子我们就看见，我做了，我按照神的话去行，我就知道祂的话是真的还是假的。所以神在这儿呢告诉犹太人，也就是你如何叫做悔改，悔改是你起来，如同《路加福音》浪子的比喻那样，你起来跟神认，说我错了，然后回家。不能起来跟神，然后又坐下去，这不叫悔改。
所以犹太人在当时他们有很多的事需要转向，他们要不再献那有残疾的羊，他们要开始休他的外邦妻，回到他原来的妻子那儿。他们要开始1/10的奉献，按足数的奉献给圣殿，他们若是这么行，他们就能见证神的祝福，这就是三章后半段讲的。
如果《玛拉基书》整篇是一个呼喊人悔改，呼喊当时的犹太人悔改的话，三章就给了他们一个切实可行的例子，告诉他们怎么叫悔改，悔改是言语是从心里生出，言语上表达，行动上印证的一个完整的过程。
所以在这儿，神也给了我们一个很好的榜样。在这儿借着《玛拉基书》三章告诉我们，我们今天的悔改当是怎样的，同样的道理呢，我们今天也一样，教会末世的时代呢，也一样面对这些试探，也一样面对世界的吸引和诱惑，也一样面对我们因为自己的小信，我没有办法愿意给出更多，就如同当时犹太人，他们一定是大范围的人，大面积的犹太人，他们是做不到十一奉献的。否则也不会出现这些利未人开始与世界为伍，因为他们也没有办法得着他们足够的供应。所以这是一个恶性循环，这个在当时被掳之前就已经是这样，所以在被掳之后，整个国民，犹太人，他们就都被世界捆绑，祭司也好，利未人也好，他们也与世界为伍，最终成了法利赛人，撒都该人。
在众民呢，他们因为小信，他们不肯给足十一奉献，所以以至于不断的会有各种灾害，蝗虫，葡萄未熟就掉落了，所有这些都是因为罪的后果。所以当人不以神为自己的中心，以世界为自己里面做决定的中心，最终就会成这样这个样子。所以对今天的教会我们也是非常可以以此为警醒的。所以这既是对当时犹太人的警告，也是对我们今天教会一个很好的属灵的警告。也求神怜悯我们，让我们常想起这些神警告的话语，让我们能够远离世界，归向祂！哈利路亚！