今天开始看《马太福音》第1章。在这之前，我们先介绍一下新约部分。新约作为和旧约对应的一本书，它写作的年代是耶稣基督来之后，——他死了，埋了，复活了；然后之后的几十年里依然也是圣灵带领、默示下来的一卷书。不同的作者，写作的年代跨越了几十年。同样和旧约的写作方式是一样的，是圣灵默示人来写，所以它也同样是圣经，也同样是神的话，这是新约的地位。
同时，新约和旧约的对比，很明显的分界线就是，旧约在预言耶稣基督要来；新约在告诉我们，耶稣基督已经来了，所以新约是实体，旧约是影子、是预表，但是主题都是一样，都是在讲耶稣基督，也就是神拯救。我们今天第1章会开始讲这个内容。
从我们今天的角度，新约的外邦人或者对我们大部分教会的弟兄姊妹来说意义更大，主要是两个原因：第一就是它已经是做成的救恩。旧约没有像新约那么直接完全地启示出来，——启示明白耶稣是谁？他为什么要来？他来做了什么事？圣经在耶稣基督来之后，清楚地就把神拯救的教义讲得清清楚楚，所以这是第1个原因。旧约呢，我们只能是这里一点那里一点来指向未来要来的那位救赎主。
第2个原因是，新约是直接跟我们相关的约；旧约是神与亚伯拉罕立的约，指向的是亚伯拉罕肉身的后裔，也就是犹太人。新约的一切的亚伯拉罕信心的后裔，凡信的就都进到这约里去。所以每一个地上的万族万邦的人，只要是相信接受耶稣基督成为自己救主的就都可以领受这约的祝福。所以这个是一个跟我们（有）关系（的约）。
新约的结构有这么三个部分：第1个部分是福音书和使徒行传，这都是写作的方式，是历史书的性质，它记载了主耶稣基督及之后的初代教会的时代所发生的事，以及主的教导，以及门徒们、使徒们的教导。这个是前面4个福音书——马太、马可、路加、约翰和使徒行传。从《罗马书》开始一直到《犹大书》，就是书信的部分。这个部分在介绍使徒们把神的教导、新约的教义，用书信的方式启示出来，给我们今天立下根基，——我们所信的根基，是靠着书信来建立的。最后一个独立的一卷《启示录》，是老使徒约翰告诉我们未来要发生的事，这就是新约大概的结构。
我们今天先看《马太福音》，在开始第1章之前，我们再简单介绍一下《马太福音》的地位。4个福音书——马太、马可、路加和约翰，很清楚地表现出了耶稣基督——神的4个形象：马太（福音里耶稣）的形象，就是王，或者说（是）一个狮子；马可（福音里耶稣）的形象是一个仆人，就是一个（头）牛，路加（里耶稣）的形象是人子，就是一个人；《约翰福音》的形象就是神子，就是神，就是鹰。所以这狮子、牛、人和鹰，刚好也是神宝座前的4个活物。
在《马太福音》里，它承接旧约，是从王这个形象开始的。因为耶稣基督他的确就是犹太人的王，所以《马太福音》是一个非常好的承接旧约的一个起点，承前启后的一卷书。作者就是神——主耶稣的门徒马太——也就是税吏马太。在这卷书里，我们可以看见神很多的教导，他所行的神迹的记载。虽然福音书里很多的事情有重复记载，有一些的事情甚至4个福音书都有记载，但它的角度每一卷书略有不同，帮助我们来理解某一个形象——神的某一个形象。所以这个是我们读不同的福音书，我们所能够有的角度。
我们先看《马太福音》的第1章。第1章主要分两个部分：1节到第17节是个部分；18节到最后是一个部分。1节到17节，我们先解决一个问题，就是家谱。我们刚才讲到，马太这个福音书是一个王的形象，4个福音书里面只有两个福音书讲到了家谱：马太和路加；第1个（卷）和第3个（卷）；《马可福音》和《约翰福音》没有讲耶稣基督的家谱。所以，如果我们回到我们刚才讲的4个形象，我们就能明白，王是需要家谱的；人也是有家谱的；仆人是没有家谱的；神也是没有家谱的。所以《马可福音》和《约翰福音》就直接讲，没有记载家谱了。但是在《马太福音》的家谱是从亚伯拉罕开始往下数，所以我们今天先解决第1个问题，就是《马太福音》1章1节，
马太福音1:1
1 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 大 卫 的 子 孙 （ 後 裔 子 孙 原 文 都 作 儿 子 下 同 ） ， 耶 稣 基 督 的 家 谱 ：
新约是从这里开始的，从这里开始的意义，让我们看见三个点：第一是亚伯拉罕的后裔；第二是大卫的子孙；第三这两个最后落在了耶稣基督身上。所以，耶稣基督是这两条线都能应验的那个点。
为什么叫亚伯拉罕的后裔呢？我们要先回到旧约的《创世记》——旧约的第1卷书，《创世记》12章的第3节，神对亚伯拉罕，呼召他时就有一个应许，这个应许是——
创世记12:3
3 为 你 祝 福 的 ， 我 必 赐 福 与 他 ； 那 咒 诅 你 的 ， 我 必 咒 诅 他 。 地 上 的 万 族 都 要 因 你 得 福 。
神对亚伯拉罕的应许，他不单单是对他自己的，也是借着他对所有全地的人的，这是亚伯拉罕非常特殊的一个角度。亚伯拉罕既是以色列人肉身的祖先，又是地上全部有信心的人的祖先。他既是信心的父，又是以色列人肉身的父，所以旧约和新约在亚伯拉罕身上是合起来的，这就是为什么从亚伯拉罕开始数家谱的原因，因为神对亚伯拉罕的应许是什么？是地上的万族都要因你得福。我们知道神的应许是不会落空的，（但是）我们不会因为一个肉身的亚伯拉罕能得着可见的福气，但是我们可以因着耶稣基督得着。耶稣基督是亚伯拉罕的后裔，我们地上的万族今天因着信靠耶稣基督而成神家的一员，而拥有天上的产业也是因为这样的一句应许——万族都要因亚伯拉罕得福。所以叫亚伯拉罕的后裔。
新约是从这样的一句经文开始的。那为什么叫大卫的子孙呢？神在旧约还有一个应许，就是在旧约《撒母耳记下》7章的16节说：
撒母耳记下7:16
16 你 的 家 和 你 的 国 必 在 我 （ 原 文 是 你 ） 面 前 永 远 坚 立 。 你 的 国 位 也 必 坚 定 ， 直 到 永 远 。
这个是对大卫王的应许。对大卫王的应许也是没有条件的，就像对亚伯拉罕的应许没有条件，只要他信神的应许，就一定坚立。我们知道大卫王他本身也是地上完全的人——罪人的后裔，所以他没有办法坚立自己的国，因为最终从所罗门传下来的到耶哥尼雅这一代就被掳了，那谁才能得着呢？谁才能实现这应许呢？（我们）又回到《马太福音》的1章1节：耶稣基督的家谱。所以，耶稣基督既成就了神借着亚伯拉罕给出来的应许，又成就了神借着大卫给出来的应许，都在他身上得着应验。所以这就是为什么从这里开始，1章2节，是从亚伯拉罕开始数，一直数到约瑟，也就是耶稣在地上的养父。
约瑟是从大卫那承接了王权的，也是从亚伯拉罕那承接了亚伯拉罕后裔的这么一个应许的，然后应验在主耶稣身上——他（约瑟）的长子也就是主耶稣承接了王权。所以主耶稣是一个完全的王。这是我们（读）家谱，从1章的2节一直到第16节，就看见这个王的家谱是怎么一代一代数下来的。这是我们今天看的第1个点。
第2个点，就是从18节往后，在21节的时候，圣经说，
马太福音1:21
21 她 将 要 生 一 个 儿 子 ， 你 要 给 他 起 名 叫 耶 稣 ， 因 他 要 将 自 己 的 百 姓 从 罪 恶 里 救 出 来 。
在这儿，我们看见是天使在梦中告诉约瑟，说马利亚怀孕要生一个儿子，要给他起名叫耶稣。耶稣这个词的意思，就是耶和华救恩——神拯救的意思。我们要明白一个道理，就是神来，他来做什么？这是我们今天第2个点中重点来看的。
我们如果在旧约，我们前面查完《玛拉基书》就知道，旧约最后一卷书的最后一段话，是警告人，要 父 亲 的 心 转 向 儿 女 ， 儿 女 的 心 转 向 父 亲 ， 免 得 主 （ 我 ） 来 咒 诅 遍 地 。是落在警告里的，那就意味着，其实这个事情没有走完，因为人其实做不到。人若可以自己救自己，神就不需要差耶稣基督来了。正是因为我们从《玛拉基书》到今天，我们发现的确就是咒诅遍地的，就是因为我们没有办法靠着自己来胜过罪，所以从《玛拉基书》到耶稣来的《马太福音》所讲的那个时代，这当中的400多年神没有出声，没有发话。
当耶稣来的时候，事实上就告诉我们一个什么事情？人需要拯救；神来，是来拯救他的孩子；从哪里救出来了？就是从罪恶里救出来。所以我们看见《玛拉基书》最后停在的地方，人是依然还是留在罪中的。虽然旧约神不断地兴起先知，但是人没有办法靠着自己胜过罪，这是一个客观的事实，这也就是今天新约宝贵的地方，耶稣基督一次献上赎罪祭，就永远献上。他现在已经升上了高天，坐在父神的右边，他就在等一切历世历代从《马太福音》写作的时候直到今天，近2000年的时间里，历世历代的每一个愿意相信的，每一个需要主救恩的人，说：主啊，我知道我是罪人，我知道我也和在当时一样，和你的百姓一样，是在罪恶中的，求你拯救我；我们就把这耶稣的名接到我心里，耶稣就成了我的（救主）。
从《马太福音》第1章开始，我们就看见耶稣基督，我们讲耶稣耶稣，我们就知道耶稣是什么意思——耶稣就是神拯救；神要救我，从哪里救出来呢？从我的罪恶里救出来。所以《马太福音》1章21节极其重要：因 他 要 将 自 己 的 百 姓 从 罪 恶 里 救 出 来 。这就是整本新约圣经的主题了。
神来，来做什么呢？他并不是说他来地上活了33年半，活出一个荣耀的生命他就走了，如果他不上十字架，他跟我们是没有关系的，他只是给了我们一个榜样让我们去学习，我若能学出来，我为什么需要被赦免，我为什么需要神呢？我就不需要了。重要的是他来，他死了，他埋了，他复活了，为我们一切的在罪恶中的百姓付上罪的代价，他替我们成为罪；而我在信心里接受他赦罪的恩典，我才可能跟他发生这爱的关系，否则他跟我无益。他怎么救我呢？他必须得为我的罪死在十字架上，他才能救我。我怎么能得着救恩呢？我必须要说：主啊，我相信，我接受；我才能被他从罪恶里救出来。所以这个是一个重要的钥节——1章21节：耶稣来，他来做什么？他是谁？
第3个点，我们看1章的23节，
马太福音1:23
23 说 ： 必 有 童 女 怀 孕 生 子 ； 人 要 称 他 的 名 为 以 马 内 利 。 （ 以 马 内 利 翻 出 来 就 是 神 与 我 们 同 在 。 ）
所以这是神的目的，就是神愿意与人同住。我们常会想，我们既然不配——我们是罪人，神为什么要救我们呢？（因为）这是神的本性，他是爱；他愿意与人同住，他愿意寻找拯救失丧的人。所以，神与人同住，神与人同在，是他来的动力、他的动机、是他的本性。然后，他所做的事，就是把我们从罪恶中救出去。
最后，我们再看第1章的一些很美好的信心的例子：第1章有一些很美好的信心的例子，那最大的亮光就是约瑟了。约瑟谦卑顺服神的带领。他就是耶稣基督的养父。当他知道了神的话之后，他就完全地按照神的话去做，他没有争辩，他没有怀疑，他单单地顺服。24节，
马太福音1:24
24 约 瑟 醒 了 ， 起 来 ， 就 遵 着 主 使 者 的 吩 咐 把 妻 子 娶 过 来 ；
这样的一个形象在1章里，是非常大的一个亮光。因为1章还提到了几个妇人，就是耶稣在基督的家谱里，在1章的第3节：犹 大 从 他 玛 氏 生 法 勒 斯 和 谢 拉，第5节：撒 门 从 喇 合 氏 生 波 阿 斯 ；波 阿 斯 从 路 得 氏 生 俄 备 得 ；第6节：大 卫 从 乌 利 亚 的 妻 子 生 所 罗 门。这些（人）都是信心的榜样。所以1章同样，虽然给了我们很好的启示，——在家谱里，在耶稣基督的名字里，但同样告诉我们信心的榜样贯穿了整个新约。
（就是）我们在新约里要的是什么？我们可以想一想，回顾一下这4个妇人，——4个耶稣基督母系的这些祖先。神为什么没有把撒拉留下？撒拉是一个在人看来可能更觉得是一个好的例子，无论是他玛也好，喇合也好，喇合甚至是妓女；乌利亚的妻子，大卫和乌利亚的妻子犯奸淫，（大卫痛悔地向神认罪），所有的事之后才和她生了所罗门。这些都是让我们看见，神看重的是什么？神看重的是我们悔改之后的信心。我们不是靠着自己的义被神所接纳，我们是凭着说：主啊，我知道错了。乌利亚的妻子拔示巴知道她错了；路得知道她是摩押拜偶像的民族：错了；喇合知道她是妓女：错了。她们愿意回转，神就接纳她们；然后她们坚定地信靠神，就如同约瑟这一般。
我们今天怎么得着这救恩呢？神拯救是借着耶稣来的，我们得着这救恩是借着悔改和相信而得着的，求主坚固我们的信心。哈利路亚！