我们来看《马太福音》的第3章。第3章分两个部分，1节到12节，在讲施洗约翰；13节到最后，讲耶稣受洗。
我们先看第1节到第12节的部分，这一部分发生的时间，离第2章（记载的内容）已经过去几十年了。因为耶稣出来服侍那时30岁，施洗约翰比他刚好大半岁，这是在《路加福音》里有介绍。这就告诉我们其实主耶稣他在地上的一生，给我们最重要的事都发生在最后的三年半，尤其是被钉死十字架、为罪人付上罪的代价这个部分，这从第3章开始，就进到了这个部分。
那我们先看第1个点，也就是第2节：
马太福音3:2
2 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 ！
这是施洗约翰做那铺路的、预备主道路的这个职份的时候所讲的最主要的信息，天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 ！所以我们要想一想，为什么施洗约翰要先讲这个信息？为什么他的职份是预备主的路，这么一个职分？在 旷 野 有 人 声 喊 着 说 ，实际他很谦卑，他说自己就是那个声音。那个声音在讲什么呢？就是第3节，
马太福音3:3
3 …… 在 旷 野 有 人 声 喊 着 说 ： 预 备 主 的 道 ， 修 直 他 的 路 ！
如果说一个王要来，他来是来救人，因为耶稣的名字的意思就叫“耶和华救恩”的意思。那先要预备的是什么呢？就是人需要救恩的那颗心，这就是施洗约翰这个职份所要做的事情，这也是为什么他要传讲“ 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改”的这个信息。所以，当我们听见这个信息的时候，我们会有两个反应：第一，我可以靠着自己改正；第二，我知道我是一个罪人，我需要被赦免。前面一个是我们没有办法得着耶稣救恩的回应，因为我认为我自己可以做到；只有后面我们才是真的预备好了这颗心，来等候耶稣做成的这救恩。在那个时候，他们要等耶稣做完要到三年半以后。但是，我们现在回头看，耶稣的救恩已经做成了。
所以这个信息，对每一个历史历代要得救的人来说，都是起头要去听的信息，就是“ 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改”。这悔改是预备我们心的，这颗心就是说：主啊，我知道我错了，我需要您的赦免。所以这就是施洗约翰的洗这个意义。
第4节到第6节3节，我们看见施洗约翰，他的身份就如同以利亚，以利亚的着装和施洗约翰是一样的，穿 骆 驼 毛 的 衣 服 ，吃 的 是 蝗 虫 、 野 蜜 。这是人能够看见最好的这标准，就是在那个时代的犹太人已经没有办法再找到一个施洗约翰更圣洁的；但是施洗约翰会为耶稣基督作见证，那就更证明耶稣基督就是要等的那个弥赛亚、那个救世主。所以到第5、第6节的这个施洗，施洗约翰就告诉每一个来受他洗的人，在第6节，
马太福音3:6
6 承 认 他 们 的 罪 ， 在 约 但 河 里 受 他 的 洗 。
所以重要的是我们先预备好一颗心，承认我是个罪人，我愿意离弃罪归向神，这是一个决心。这是我们今天借着3章的前半部分所分享的第1个小点。
那第2个小点，我们看见来了一群人，第7节，
马太福音3:7-8
7 约 翰 看 见 许 多 法 利 赛 人 和 撒 都 该 人 也 来 受 洗 ， 就 对 他 们 说 ：“ 毒 蛇 的 种 类 ！ 谁 指 示 你 们 逃 避 将 来 的 忿 怒 呢 ？
8 你 们 要 结 出 果 子 来 ， 与 悔 改 的 心 相 称 。
这是我们看看来了另外一群人，这群人和普通的来受洗的人的区别是，他们是宗教人士：法利赛人和撒都该人在当时都是以色列的犹太教的官长，或者说他们的掌权的。他们的特点就是假冒伪善，就是他们认为自己是义的。他们认为自己和税吏、妓女是不同的，和其他的不跟随主的，或者说有罪的人是不同的，他们认为自己是义的。所以当他们来到施洗约翰面前的时候，施洗约翰就告诉他们：你们的悔改是要从心里出来的。
这是我们今天分享第2个小点，就是真正的悔改得是从里面不但做了一个决定，而且是我不再愿意过罪里的生活，我要洗头，起身，我转向，我原来是面对着罪的，我现在转向，我面对着神，背对着世界，背对着肉体。这样的一个动作叫做：结出果子来，与悔改的心相称。
就是我们可以想一想在《路加福音》15章浪子的比喻里，这个浪子如果在猪圈里，他不起来走回家，他的这个悔改是没有果子的。所以悔改是一定要摒弃掉自己手上的这一切的恶行的，就是当我们来到耶稣面前，就是我们没有办法靠自己的能力来胜过这一切的恶，但是我们需要做一个决定，我们说：主啊，我不再想生活在罪中，我要起来，我要到你那去，我请求你的赦免。所以《路加福音》的浪子和一切在主里得救的人全都做了一个动作，就是我起身，我要转向，我要向着父而去，向着爱我的主，愿意赦免我的主而去。
在这个过程里，当我们来到主面前，我们重生得救之后，我们是有可能还会继续犯罪，但是我里面的决心和我向着罪而做斗争的心是没有改变的。但是法利赛人是一种什么人呢？就是他不愿意，但是他要宗教的外表。如果有一个人在那施洗，大家都去，那我也去，就显明了我也有这一份，我也有这宗教的仪式。那这样的一个情形，施洗约翰说：你 们 要 结 出 果 子 来 ， 与 悔 改 的 心 相 称 。就是他们是假的，他们并不从心里真的悔改。
然后，施洗约翰在这里又讲了一个情形，第9节，
马太福音3:9
9 不 要 自 己 心 里 说 ： 有 亚 伯 拉 罕 为 我 们 的 祖 宗 。 我 告 诉 你 们 : 神 能 从 这 些 石 头 中 给 亚 伯 拉 罕 兴 起 子 孙 来 。
所以在这施洗约翰就告诉我们很宝贵的道理，我们怎么可能陷到法利赛人的自以为义里去。是因为我认为我是神所爱的，是因为亚伯拉罕，我是他的后裔；而是因为我们翻译到今天，在我们的信主的这个孩子们里面的，我说我信了，我是跟随他的，我原来做过祷告，我原来去过教会。这些外表的形式不会使我们与主有确切的关系，只有我里面的谦卑可以。
这是施洗约翰在这告诉我们的，他用了一个很形象的比方： 神 能 从 这 些 石 头 中 给 亚 伯 拉 罕 兴 起 子 孙 来 。石头和人的对比就是，如果人不谦卑，神能把他要给出去的恩典，可以给到一块石头，他都可以给出来，就是神的恩典，因着他爱的本性他一定要给出来，但是，我是不是那个承受恩典的器皿呢？这个是一个很大的问号，这个取决于什么呢？取决于我的谦卑，不取决于外表任何的形式。我在得救的时候，我是不是从里面真的谦卑，承认自己的罪，恨恶罪，转向神，这样的一个事情在我里面发生，只有主知道和我自己知道。
而这才是悔改的那最关键的点，这才是真正得救的、接受救恩的一个铺垫，一个基础。我如果没有从里面生出这颗恨恶罪的心来，我觉得像法利赛人一样，我要追求的就是那外表。在当时的法利赛人，他们追求的外表就是亚伯拉罕的后裔，我们今天追求的外表可能也就是一些我受过洗，我有奉献，我每周去教会，这些没有意义。如果我里面不谦卑，神能从石头里兴起承受他救恩的亚伯拉罕的子孙来。
所以这个是一个非常重的警告，这也是对我们今天一切不是带着真正谦卑的心、悔改的心到主面前去的人所有的很重的一个警告。在第3章的前半段的最后，借着这个警告，施洗约翰就讲到了审判，讲到了两种不同的洗。第10节，就讲到，
马太福音3:10
10 现 在 斧 子 已 经 放 在 树 根 上 ， 凡 不 结 好 果 子 的 树 就 砍 下 来 ， 丢 在 火 里 。
这说明，我们今天当我们见到神最大的光，也就是耶稣基督为我们的罪死在十字架上，这最大的光之后，我面对一个危机的时刻，这个时刻就是我若不接受，我若不谦卑，面对的就是永恒的审判。这就叫斧子已经放在树根上了，取决于这个树根的态度，我到底接受还是拒绝。所以，11节，
马太福音3:11
11 我 是 用 水 给 你 们 施 洗 ， 叫 你 们 悔 改 。 但 那 在 我 以 後 来 的 ， 能 力 比 我 更 大 ， 我 就 是 给 他 提 鞋 也 不 配（这显然是在指向耶稣） 。 他 要 用 圣 灵 与 火 给 你 们 施 洗 。
施洗约翰用水施洗，水洗东西是洗表面的。施洗约翰用水施洗只是一个仪式，告诉我们，我们里面真正发生的事，那个事就是圣灵与火的施洗。那个施洗者是谁呢？就是主耶稣自己了，就不是施洗约翰了。所以，水洗只是在表明一个我里面发生的一个状态，这个状态圣灵的洗就是重生了，就是我在圣灵里受了洗，就是我不再是我。那这样的一个重生的我是从圣灵生的，前提就是我们前面讲到的，我真的悔改，我知道我是一个罪人，我知道我在我里面全然没有义，我知道靠我自己无法胜过罪，我说：主啊，我愿意承认我是个罪人，求你赦免我，求你带领我一生跟随你，我不愿意再在罪中继续我的生活。
所以这是一个圣灵施洗新生出来的一个我，必然会有的一个回应，对主的话语；但是，同样道理，拒绝的人就会经历火的洗，因为火就是审判了。因为我们在第3章的12节说
马太福音3:12
12 他 手 里 拿 着 簸 箕 ， 要 扬 净 他 的 场 ， 把 麦 子 收 在 仓 里 ， 把 糠 用 不 灭 的 火 烧 尽 了 。
麦子是谁呢？麦子就生命，麦子就是种子。那从圣灵来的才是真正的生命，那得救的就是麦子，失丧的就是糠，最终是用火烧尽的。施洗约翰在这借着他的洗就指明了未来的两个永恒的门，一个叫宽门，一个叫窄门。宽门就是火的洗，宽门就是用糠用火烧尽了；窄门就是圣灵的洗，窄门就是谦卑，知道自己不配。知道自己不配，就如同一块石头，我但凡有一点可以自以为义到神面前去的，我都没有办法真的从里面生出这谦卑悔改的心，我知道我完全不配，求主赦免我。那这样的人，主就使他从圣灵里重生，得着了从神来的生命。
所以这个是3章的前半段施洗约翰的洗，来告诉我们的一个很宝贵的关于我们如何重生得救要做的一个铺垫。因为主耶稣是那个预备好的，神预备好给我们的最宝贵的礼物。在这之前，我们要预备自己的心，就是我们知道我要的是什么，不是地上的祝福，不是我认为自己的义，我到神面前去显明，你看我很好，我配的；而是，我谦卑，知道自己不配，知道我的本相是怎样，求主赦免我。这是一个3章前半段的一个很宝贵的道理。
3章的后半段我们来看13节到第27节，在讲耶稣的受洗。显然耶稣是一个义人，他不可能有罪在他里面，是曾经活过的人里面唯一的义人，这末后的亚当也就是耶稣，只有他。但是，为什么他要来洗呢？他在这里讲了，所以约翰说，14节，
马太福音3:14
14 约 翰 想 要 拦 住 他 ， 说 ： 我 当 受 你 的 洗 ， 你 反 倒 上 我 这 里 来 麽 ？
这约翰谦卑的态度是非常对的，他是不配的。但是
马太福音3:15
15 耶 稣 回 答 说 ： 你 暂 且 许 我 ， 因 为 我 们 理 当 这 样 尽 诸 般 的 义 （ 或 作 ： 礼 ） 。…… 。
“尽 诸 般 的 义 ”的意思，就是神告诉约翰，他要做一个榜样，作为一个榜样来告诉后面历世历代的圣徒，这受洗的意义是什么。受洗的意义就是如同耶稣所经历的，就是他进到水里又从水里起来，天上的圣灵降下落在他身上。就是他想用这样的一个方式来告诉我们，我们只能死了，进到水里代表死了，我们在水里是不能呼吸的，然后再复活，这是我们唯一能够胜过罪的方式。
就是我们受洗，水洗只是在代表我里面发生的一件事，就是我知道我是个罪人，我错了，我死了，然后我埋了，我进到水里，然后我再起来，然后我就从圣灵得着新的生命。所以在这儿，耶稣给了我们一个非常非常好的榜样。因为他并不因为以他自己为神，为强夺的，而是谦卑到一个地步，他愿意谦卑在施洗约翰下面来领受他的洗，来告诉我们，我们所受的水洗到底是什么意义。
但是最后到3章的16、17节有一个极美的画面，这是我们在《马太福音》里第1次看见，三位一体的神同时出现，耶稣在那里，然后圣灵如鸽子一般降在他身上，最后，天父在天上说：这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。这说明了整个救恩是三位一体的神一同做的，这件事如此的宝贵，如此重要，是神一同为我们所预备的。当然在鸽子降下这件事情上也给施洗约翰一个证据，这就是要来的弥赛亚，这就是他要等的那一位。但最后在这三个位格的神都在这个场景里，给我们一个非常宝贵的画面，让我们知道，神对我们的爱是远超过我们想象的。就是在3章的第17节，
马太福音3:17
17 从 天 上 有 声 音 说 ： 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。
这样的一个场景只有三次在福音书里出现过，另外两次是在变相山上和《约翰福音》12章，一粒麦子的这个段落里。这三次都是非常关键的时刻，我们查到的时候会解释，最关键的时刻都告诉我们，惟独耶稣才是拯救。这就是这个画面告诉我们的，天上的父说 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 ；另外的场合讲到你们要听他，另外两次里有讲到。然后圣灵降在他身上，使得我们看见耶稣基督是我们唯一的道路、真理和生命。因为他是完完全全的人，他也是完全的神，他更是神——三位一体的神为着人所预备的惟一的救恩！
这个场面给我们的今天我们最后所能够领受的宝贵的真理是什么呢？是让我们不要再看其他任何的道路了，惟独耶稣，我们是惟独耶稣而得救的，我们也是惟独耶稣而成圣的。求主使我们能够单单定睛仰望在那为我们的信心创始成终的耶稣基督身上。哈利路亚！