我们看《马太福音》第六章。这一章还是登山宝训的第2个部分，五、六、七3章中间的这个部分，这章还是借着耶稣的教导来使我们谦卑，知道我们不配。我们在第五章的时候，我们看见神是用一些特别提出来的点使得当时的犹太人看见，他们以为自己不是罪人的地方呢，神给他们点出来了，比方说发怒，比方说奸淫，比方说离婚，等等，这些都是使犹太人能看见，我们以为自己的本相是义的，其实我们是做不到的，神的律法远高过我们的想象。
到第六章的这个话题，进一步往前进了，第六章的我们分三个部分，我们先看第1个点也就是讲到施舍、祷告、饶恕、禁食里的父和我们的关系。这里面最重要的一个经文就是父在暗中察看，必然报答你。比方说第六章的4节，
马太福音6:4
4 要 叫 你 施 舍 的 事 行 在 暗 中 。 你 父 在 暗 中 察 看 ， 必 然 报 答 你 （ 有 古 卷 ： 必 在 明 处 报 答 你 ） 。
第二个部分，我们来分享的主祷文，这是一个很好的祷告的样板。第三个部分，也就是第六章的后半段，19节到最后，讲到财富，这是圣经里很重要的一个部分，神告诉我们不要依靠自己，不要依靠钱财，要依靠祂。这些的核心都是围绕，我们如何更多的相信祂，我们当把自己的主权交给主的时候，这就是一体两面，在我这面我就谦卑了，在神那面，祂能做的工作就显明在我身上了。
所以我们先看第一个部分，也就是这几个教导，关于施舍、关于祷告、关于禁食，它都有一个特点，就是在讲了我不要做在人前，我们可以看刚才的六章的3节，祂说，
马太福音6:3-4
3 你 施 舍 的 时 候 ， 不 要 叫 左 手 知 道 右 手 所 做 的 ，
4 要 叫 你 施 舍 的 事 行 在 暗 中 。 你 父 在 暗 中 察 看 ， 必 然 报 答 你 （ 有 古 卷 ： 必 在 明 处 报 答 你 ） 。
我们都知道人会觉得我可以施舍，我也给穷人，怜悯他，给他东西，给他钱，就好比在我们昨天分享的五章的21节往后，说我不杀人了，神说，你骂弟兄是拉加魔利的，就是杀人。人说我不犯奸淫，神说，你看见动淫念就犯奸淫了。在这人说我做得到，我可以施舍，所以说左手不让右手知道，这个就难了。这个是几乎我们就在人这里是看不见的，我们看见的人都会比一比，谁奉献的多，哪里赈灾，要有一个排行榜，哪个公司奉献的多，都要列出来，这个恰恰是和我们所有的肉体的认知是反的，我们等会儿会解释，神为什么要这么要求。
我们再来看祷告，祷告也是一样，在第六章的第二个部分讲祷告的时候，第六章的6节，他说，
马太福音6:6
6 你 祷 告 的 时 候 ， 要 进 你 的 内 屋 ， 关 上 门 ， 祷 告 你 在 暗 中 的 父 ； 你 父 在 暗 中 察 看 ， 必 然 报 答 你
又是一个暗中，祂前面在讲那些对立面，就是那些站在十字路口祷告的法利赛人，这就像施舍的时候是只站在人前吹号的假冒伪善的人，说你看我给了、我奉献了。讲到禁食也是一样，六章的16节，
马太福音6:16-18
16 你 们 禁 食 的 时 候 ， 不 可 像 那 假 冒 为 善 的 人 ， 脸 上 带 着 愁 容 ； 因 为 他 们 把 脸 弄 得 难 看 ， 故 意 叫 人 看 出 他 们 是 禁 食 。 我 实 在 告 诉 你 们 ， 他 们 已 经 得 了 他 们 的 赏 赐 。
17 你 禁 食 的 时 候 ， 要 梳 头 洗 脸 ，
18 不 叫 人 看 出 你 禁 食 来 ， 只 叫 你 暗 中 的 父 看 见 ； 你 父 在 暗 中 察 看 ， 必 然 报 答 你 。
所以这三大段，他都在讲第一你做的这个善事是对的是好的，但是你若在地上为的是人的荣耀和评价和赞美，你就得了你的赏赐，就好比我在地上施舍给穷人，大家都夸奖我，我在永恒里就没有什么益处了，因为我得了，大家夸奖我了，我也上了榜，我也得到了鲜花和掌声，我的祷告我如果是为了别人能看见，别人赞美你，说你很有爱心，说你真是一个好的仆人，我得着了，我禁食我让人都知道我在为一件神家的事件禁食。所以这三种情况，这些人都得到他们赏赐了，这些在人面前已经得着鲜花掌声，他在今生得着赏赐，在永恒里没益处了。
然后暗中暗中，反复讲暗中，就是在讲我凭着信心相信真正的赏赐是永恒的，所以一切又回到这个主题来，我是不是谦卑，我是不是相信，我是相信看得见的今生，我还是相信看不见的永恒，我是相信人呢？还是相信神？我是要明里的鲜花和掌声，我还是要父暗中的报答。所以《箴言》说凡怜悯穷人的就是借给耶和华耶，耶和华必偿还。问题是这个是需要信心的，这个是需要我相信神在那儿，祂在察看一切。这个是需要我谦卑的。所以在这儿神继续的讲登山宝训，还是在这个话题里，就说我是不是谦卑呢？我是不是愿意相信神在看顾呢？如果相信，我就知道我做这一切事的目的是为了主啊，不是为了人。所以服饰可以做同样的事，但是有不同的动机。善事也是一样，所以我们今天不是以善事来评断人的善与恶的，我们是以人里面的动机来评断的，就说我是真的为了神来做的吗？当我为了神来做呢，我们才可能真的让人感受到是从神来舍己的爱，因为你对祂就无所求报了。所以在这儿，第六章的前面三个小段落在讲到三个点，施舍、祷告和进食的时候，它都是这个结构，目的都是使我们能够谦卑。
我们第2个部分我们来看主祷文，主祷文呢是一个很好的祷告样板，也是我们今天常常会用的祷告词。主祷文里面我们能看见一个很清楚的主线结构，就是从以人为本的中心转向以神为中心。所以主祷文的祷告的样板，他对我们的启示意义最主要的一个点之一，就是让我们看见祷告是对着神的，是求神的旨意成全的，是愿意神的工作能够做成的。我们可以看一下第六章的第9节他说，
马太福音6:9-10
9 所 以 ， 你 们 祷 告 要 这 样 说 ： 我 们 在 天 上 的 父 ： 愿 人 都 尊 你 的 名 为 圣 。
10 愿 你 的 国 降 临 ； 愿 你 的 旨 意 行 在 地 上 ， 如 同 行 在 天 上 。
你你你不是我我我。所以祷告，合神心意的祷告是把我换成你，就是如果我想到的是我，我在祷告里呢，依然还是会有很多的愁苦，当我想到的是你呢，也就是神呢，我们会真的从祷告中得到力量，能够能站起来就会有喜乐，所以这是一个祷告的秘诀。这也是放在《马太福音》里的登山宝训的几章丽依然也契合的这个主题，谦卑么。当我们想到的都是你你你，主啊，你，那自然的我就谦卑了么，我我我在主的旨意里，我还有什么可担心的呢？前提就是我相信么，我相信祂在看顾我，我就盼望祂的旨意成就。
所以无论是愿人都尊你的名为圣，还是你的国降临，你的旨意行在地上，都是盼望神能够在今天，在所有的人身上，包括我，尤其是我，能够做成祂的工。我要做什么呢？我要使我自己的主权愿意交给神，因为神不是一个勉强的人，祂不是一个勉强我们的主，祂居然把自由意志给了我们，祂就盼望我们是从里面愿意的，所以这愿意是我们一直在做工的主要方向，否则神也不会在登山宝训里从一开始，五、六、七3章一开始就提出这么一个开篇虚心的人有福了，整个目的神站在山上也都是盼望人听见了能谦卑。因为福音书的目的就是使我们看见耶稣是基督，让我们能信祂。看见耶稣是基督，看见光是一方面，我要谦卑，我看见自己没有光，我想要光是另外一面，我也可以看见光而转身，所以在这儿当我知道主的旨意行在地上如同行在天上的时候，那我就相信，我愿意，我把我的主权交给祂，我不再去思虑，我的一切所需，我去想到地上的钱财，这个事情的迷惑，所有这些事当我愿意把自己主权交出去的时候，这些都需要我就发现自然我就相信主在看过了。所以这个是一个祷告的给我们的一个启示，从主祷文。
所以从11节往后，还是这样的一个段落，所以11节说呢，
马太福音6:11
11 我 们 日 用 的 饮 食 ， 今 日 赐 给 我 们 。
我们可以把它理解成是今天的每天的地上的粮，这是很好的理解，没有问题，当然更是在讲我每一天的属灵的生命，求你教导我。我们每一天一天三餐是要吃饭的，但是我们一天是不是每天都在吃神的粮呢？我每天都在读经，每天都在祷告，我每天都在默想祂的话，我每天都在跟祂的关系更近，是不是这样呢？所以这里在告诉我，当我愿意以神为中心的时候，我要知道我自己是败坏的，我是在肉体中的，我重生了以后我里面的那个我是很小的，我要慢慢长大，怎么长大呢？我要吃啊，吃什么呢？天上的吗哪，就是主自己。所以我们每天要把神接到我心里来，我要相信，我要吃，我要读，我要祷告，所以日用的饮食今日赐给我，免我们的债如同我们免了人的债，在讲什么？直接讲我们的罪和最后赦免，就是我拦阻我去吃粮，拦阻我去与神关系近的，就是我的罪。所以我先看见我是在罪中，我是在肉体里，求主赦免我。当我得到赦免我第1件想做的事总是我想跟祂亲近么，我想要更多了解祂。所以那同时呢，我要赦免人。所以这就是14节15节讲的部分，
马太福音6:14-15
14 你 们 饶 恕 人 的 过 犯 ， 你 们 的 天 父 也 必 饶 恕 你 们 的 过 犯 ；
15 你 们 不 饶 恕 人 的 过 犯 ， 你 们 的 天 父 也 必 不 饶 恕 你 们 的 过 犯 。
所以这是一个很自然的结果，当我愿意把自己交给主的时候，我知道主赦免了我1000万两银子的时候，我怎么会去与人在十两银子上产生纠葛呢？虽然的确是他欠我的，那又怎样呢？因为我得到了更好的。所以最后13节，
马太福音6:13
13 不 叫 我 们 遇 见 试 探 ； 救 我 们 脱 离 凶 恶 （ 或 作 ： 脱 离 恶 者 ） 。 因 为 国 度 、 权 柄 、 荣 耀 ， 全 是 你 的 ， 直 到 永 远 。 阿 们 （ 有 古 卷 没 有 因 为 … … 阿 们 等 字 ） ！
也是这样，就是求主使我们能够活在祂的爱中，而不是总是经历试探。如果我把主权交给主，就不交给我自己的肉体，我交给肉体呢，我就在受试探，试探就有可能会跌倒，跌倒就犯罪了。所以在最后主祷文的最后，因为国度权柄荣耀全是你的，直到永远。这是个极美的结束，因为本来工作是祂做的，荣耀也是归祂的，一切都是属祂的。
所以最后我们看六章的后半段，也就讲财富的这个部分，这个部分一样告诉我们要谦卑，因为第六章19节说不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷，只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷，因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。所以最重要的经文讲到财宝的就十六章21节，
马太福音6:21
21 因 为 你 的 财 宝 在 那 里 ， 你 的 心 也 在 那 里 。
所以谦卑是对着神的，就说我们今天有很多的事会把神从祂应有的位置上挪开，财宝是当中很重要很重要的一样，我们几乎每一个人都在这上面受试探，就是我若把财宝放在宝座上的，神就不在上面。因为财宝在哪里呢？心就在那里。19节往后讲到财保，它用一个眼睛就是身上的灯，22节来做比喻，他说，
马太福音6:22
22 眼 睛 就 是 身 上 的 灯 。 你 的 眼 睛 若 了 亮 ， 全 身 就 光 明 ；
所以他眼睛亮了全身就光明了，就是我们里面的灵有一个眼睛，这个眼睛要瞎了呢，整个人都是瞎的。这就意味着我如果里面的眼睛看见的只是财宝，整个人就瞎了。所以一个人若如果是把财宝当神，即便他在打引号的服侍神，甚至他在教会里有服侍，也是极其危险的。很容易就被撒旦抓住的，因为他里面是黑暗的。所以这就是财宝在哪里，心在那里的意义，24节有用另外一个角度来解释，
马太福音6:24
24 一 个 人 不 能 事 奉 两 个 主 ； 不 是 恶 这 个 ， 爱 那 个 ， 就 是 重 这 个 ， 轻 那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 玛 门 （ 玛 门 ： 财 利 的 意 思 ）
讲到的就是这个道理。财宝的另外一个面就是我们可能会忧虑，因为或者贪婪或者忧虑，我们在金钱面前就这么两个态度。神给我们供应的时候，我们就会变得更贪婪，当我们因着自己的罪缺乏供应的时候，我们就会忧虑。
所以神在六章25节到最后呢，用了另外一种一个角度来告诉我们，不要忧虑。里面讲到两个极好的比喻，就是天上的飞鸟和地上的百合花。他讲到飞鸟是讲到吃，讲到百合花是讲到穿。吃和穿是我们最终必须的两件东西，神用这两样比方来告诉我们，神既然给不种不收的飞鸟，都不饿死，神既然给地上明天要烧掉的百合花都那么美的装束，更何况我们呢？神用一个极致的比喻来安慰我们，告诉我们不要为这些必朽坏的财物而忧虑。所以这一段里面最重要的经文，就是六章的33节，
马太福音6:33
33 你 们 要 先 求 他 的 国 和 他 的 义 ， 这 些 东 西 都 要 加 给 你 们 了 。
34 所 以 ， 不 要 为 明 天 忧 虑 ， 因 为 明 天 自 有 明 天 的 忧 虑 ； 一 天 的 难 处 一 天 当 就 够 了 。
就是神的国，神的义，这些东西都要加给你们的，这些东西是什么呢？就是我们日用所需的，神一定会加给我们，加给我们就相当于这是个赠品，赠品的一定是附加于正品的，正品是什么呢？就是神的救恩，就是祂的国，祂的义。正品是怎么得的呢？不是我买的，是我凭着信心白白得的。
所以我神想告诉我们的，我们劳力是得不来救恩的。但谦卑可以，当我前谦卑得了救恩呢，我其它所需的，就成了地上的赠予的祝福，自然就有了，这是一个极宝贵的道理。我们一生花极多的时间去辛苦劳力，想要得的其实是包含在永生的祝福里的。这么一个道理啊，我们很多时候会浪费太多的时间，想要去得，这样得的东西却是神要免费赠给我的，但祂想要我们，祂想要我们先去明白最重要的道理，就是我有没有谦卑接受基督成为我的救主。也许我们今天是在忧虑，主说呢，我们先放下这忧虑，先看一看我们跟主的关系。
所以最终六章的最后一节说，
马太福音6:34
34 所 以 ， 不 要 为 明 天 忧 虑 ， 因 为 明 天 自 有 明 天 的 忧 虑 ； 一 天 的 难 处 一 天 当 就 够 了 。
因为我们在这地上的日子是短暂的，唯有永恒才是真实的。所以神说地上的供应祂会给我们，我们先看一看我在永恒的去处，是不是已经得着神永远的祝福了。盼望我们每一个人先接受耶稣基督成为自己的救主，其它的神自然会加给我们。哈利路亚！