我们来看《马太福音》十二章。这一章有一个主线，就是法利赛人和耶稣的冲突。法利赛人是在当时的一群宗教人士，早在第九章的一开始那个故事里，这些宗教人士法利赛人或者文士，他们就已经开始和耶稣有冲突，而在那一次，他们认为耶稣要赦免人的罪是亵渎神，是僭妄了。但是神就借着那个例子，或者那个故事，让他们看见神有权柄在地上赦罪。但那时候的冲突呢，到了第十二章的时候就变得非常激烈了。一方面耶稣在安息日治病，而且也没有责备祂在安息日搓麦穗吃的门徒们。另一方面到十二章22节开始那个故事，法利赛人开始诬陷诬蔑耶稣是靠鬼王赶鬼。所以这样的一个冲突告诉我们一个什么道理呢，就是什么才是最重要的，是我们里面谦卑的心呢？还是外表的行为？法律赛人是认为自己是属神的一群人，但是他们却认不出耶稣是神，不但的与祂有冲突，这是冲突的加剧了一章。到后面也是这么一群人把耶稣钉死在十字架上。所以到十二章的后半段，到38节的时候耶稣又开始要告诉他们，什么才是真的神迹，就是耶稣死里复活的神迹。
所以我们今天先一个一个点往下看，先看前面两个小部分，就是第1个故事，1节到8节是耶稣的门徒，在安息日搓了麦穗吃，法利赛人就认为他们违反了安息日，耶稣就带他们回到那个旧约的故事，就是大卫在逃亡的时候，要吃陈设饼，因为他饿，因为这个饼是只有祭司可以吃的。那同时呢，他又告诉耶稣，告诉法利赛人，祭司在安息日也要工作，他在安息日做工，做工的祭司就不犯安息日。所以祂在这里总结了一句话就是十二章的8节，是一个要节，
马太福音12:8
8 因 为 人 子 是 安 息 日 的 主 。
人子就是耶稣自己了，人子，神或者说耶稣，祂是安息日的主，就意味着赐律法的神比律法要大。所以我们今天蒙福的一个很重要的原因是因为我们是从神那儿直接领受祂的教导的，圣灵是住在每一个信祂的人里面的，在旧约的时候呢，神只是把律法借着摩西颁下来，是文字的。也只有谦卑领受的人才能够明白这些话。但是有一种的可能，就是当人骄傲的时候，他会在律法里变得越来越假冒伪善，这就是法利赛人典型的例子了，典型的样子了。假冒伪善就是他注重外表的行为，就看，诶，你看我安息日麦穗不搓着吃的，我搓了是就是不对的，等到第9节到第14节，安息日有个人枯干了一只手，耶稣要医治她。所以他们把法律放在了神之上，神就是爱，或者换句话说，律法放在了爱之上。所以十二章的第2个小故事，最重要的要节，就是12节，
马太福音12:12
12 人 比 羊 何 等 贵 重 呢 ！ 所 以 ， 在 安 息 日 作 善 事 是 可 以 的 。
所以神都还是要把人带回到祂的爱里，这个让我们可以很好的理解的一个角度，就是比方说了一个孩子他每天晚上是要6:00吃饭，但是这一天他在6:00他发烧了，所以做父母的一定不会按照6点吃饭的规则继续让他吃饭，一定是会带他去医院的。所以这个时候如果这个孩子问那为什么不是按照规定来6:00吃饭呢，父母一定会说我们是规定的主，这就是人子是安息日的主的意思。
所以神当祂来到我面前的时候，祂就是那一个规则的制定者，祂更是规则的解释者。所以我们很多时候是以这些规则为神的时候，是更多的想要显明自己的义，我能做得到，更多的显明自己的假冒伪善，却恰恰抛弃了更重要的，也就是十二章的6节说的，
马太福音12:6
6 但 我 告 诉 你 们 ， 在 这 里 有 一 人 比 殿 更 大 。
第7节,
马太福音12:7
7 我 喜 爱 怜 恤 ， 不 喜 爱 祭 祀 。 你 们 若 明 白 这 话 的 意 思 ， 就 不 将 无 罪 的 当 作 有 罪 的 了 。
怜恤和祭祀的对比，到第12节安息日做善事是可以的，祂都是在讲一个道理，就是神就是爱呀，祂怜悯人，祂看中的不是人去祂面前献祭，祂看中的是舍己的爱，是对人的怜恤和慈爱。这个是我们要在十二章的前两个故事也能看见，所以当神把祂自己显明的时候呢，就很大程度和法利赛人在这个上面起了冲突，因为法利赛人并不真的想要去按神的话行，他们是想要在这些话上显明自己更好更义，会比所谓的税吏和罪人要好，要更配得进天堂，这是他们的目的。所以当神把他们曝光出来以后，他们就非常恼怒了。所以在十二章的11节耶稣说，
马太福音12:11
11 耶 稣 说 ： 你 们 中 间 谁 有 一 只 羊 ， 当 安 息 日 掉 在 坑 里 ， 不 把 他 抓 住 ， 拉 上 来 呢 ？
他就在显明法利赛人这些宗教人士的伪善的一面，一个人手枯干了，人岂不比羊贵重呢，你自己的羊掉坑里，你在安息日你会把它拉起来。一个人手枯干了，你却不让别人治，这个是非常非常假冒伪善的。所以在这儿耶稣就一方面在教导真理告诉我们祂要的是什么，神到底是个怎样的神，律法和爱之间的关系是怎样。另一方面就显明了那些以律法为本的，以行律法为本的，这些假冒伪善的人，所谓行律法为本就是他认为我行全律法才有资格，所以这样的人是和耶稣起冲突最直接的一群人。这也是从这时候开始，我们之后的分享，在整个《马太福音》里分享会不断的看见这个冲突在加剧的这么一个场景。今天也是一样，今天我们若是以为我能进天堂，是因为我能做到神的规定，神的要求的话，我们和这法利赛人是一样的。谁是最终在天堂里的，是那些知道自己不配，知道自己是个罪人，请求神赦罪恩典的人，接受神赦罪恩典的人才是在天堂里，而不是这些法利赛人，这些法利赛人就是我认为我可以，但事实上他们都是远离了神真正律法的本质就是爱，也是喜爱怜恤不喜爱祭祀的神。
所以到十二章15节到21节的时候，在这里就引用了以赛亚的一段话，这段话是指着耶稣讲的预言，这段预言里有个很鲜明的特征，就是耶稣是非常谦卑的，非常柔和的，是要把爱给出去的。比方说在第19节，祂说，
马太福音12:19-20
19 他 不 争 竞 ， 不 喧 嚷 ； 街 上 也 没 有 人 听 见 他 的 声 音 。
20 压 伤 的 芦 苇 ， 他 不 折 断 ； 将 残 的 灯 火 ， 他 不 吹 灭 ； 等 他 施 行 公 理 ， 叫 公 理 得 胜 。
祂都是在讲，压伤的芦苇，将残的灯火，就是指我们这些在罪中被压伤的人了，在罪的后果中需要怜悯的人。所以神是来帮助我们这些人，帮助我们这些需要在罪中得赦免的人。神不是来救那些所谓的义人，自以为义的人，也就是法利赛人。
所以在十二章的后半段到32节的时候，这个冲突就到了一个高潮了，在这个故事里，耶稣医治了一个被鬼附的，但法利赛人却说，24节这个人也就是耶稣赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜，别西卜也就是撒旦，这是非常糟糕的。因为事实上耶稣很显然是靠着圣灵，因为祂本来就是神，而且耶稣也给了他们清楚的教导，告诉他们，一国不能自相纷争，一家也不能自相纷争，所以不可能撒旦会把他自己的小鬼给赶出去，这是不现实的。而且如果耶稣是靠着鬼王赶鬼，那法利赛人的弟子以后赶鬼又是靠着谁呢？又一次暴露他们自己的假冒伪善。所以在最后，这一大段的最后，31节，
马太福音12:31-32
31 所 以 我 告 诉 你 们 ： 人 一 切 的 罪 和 亵 渎 的 话 都 可 得 赦 免 ， 惟 独 亵 渎 圣 灵 ， 总 不 得 赦 免 。
32 凡 说 话 干 犯 人 子 的 ， 还 可 得 赦 免 ； 惟 独 说 话 干 犯 圣 灵 的 ， 今 世 来 世 总 不 得 赦 免 。
这个是在说我们如果是在外面，我因着软弱而犯罪，就是干犯人子还可得赦免。但是如果我在里面，我的灵做了一个选择，就是我要罪，我不要神，虽然我知道这是出于神的，这种人是不可得赦免，这种情形像什么呢？就好比一个装睡的人叫不醒一样，所以当一个真正睡着的人一定有办法把他叫醒，我们可以一次声音比一次大。所以一个真正在糊涂里的人，在灵里没有做选择，只是糊涂，甚至刚硬的人，他就是干犯人子的，那他呢，神只要不断的用更大的响声，总是能把他叫醒的，这就是睡着的人。但是有一种人，他是在装睡的，这就是法利赛人，所以他是醒的，他也听见了，但他选择不醒过来，这种人神是不可能再把他叫醒了，这就叫亵渎圣灵的人，干犯圣灵的人，今世来世总不得赦免，因为他选择不醒，他就选择了地狱。所以他是因为不醒而最后去的地狱。
所以我们今天不是能够把这句经文应用在每一个人身上，所以只有每个人自己知道，他到底是从里面真的相信，如同税吏和罪人一样，还是他是装睡的，如假冒伪善的法利赛人一样。人要为自己的选择负责。在33节到37节的部分，承接了32节凡说话干犯人子，所以说话代表什么呢？就是33节往后讲的，就代表人的灵了。所以37节说，
马太福音12:37
37 因 为 要 凭 你 的 话 定 你 为 义 ， 也 要 凭 你 的 话 定 你 有 罪 。
我们到底是因着行为还是因着话语来被定罪呢？我们应该这么看，人是从里面决定外面的，而不是外面决定里面的。人里面的心思意念更像一棵树的根，话语就像支和干，行动的就像果子。所以果子结出来，最终的原因一定是根的，我里面是个怎样的人，就决定了外面会说什么话以及有什么行动。所以人的确是因着我们的行动和话语来定我们的罪，但是根子是我里面的决定。所以35节，
马太福音12:35
35 善 人 从 他 心 里 所 存 的 善 就 发 出 善 来 ； 恶 人 从 他 心 里 所 存 的 恶 就 发 出 恶 来 。
那发出是什么呢？说和做。心里是指我的决定。什么是善呢？谦卑领受救恩的就是善，信耶稣的就是善。什么是恶呢？拒绝耶稣赦罪恩典的，要以自己的行为，以自己为义的就是恶。这样的人就会自然会出现不同的话语以及不同的行为。所以耶稣借着前面的一个就继续的教导，然后到38节往后，祂就因为法利赛人开始挑战祂，说夫子，我愿意你们显个神迹给我们看，因为法利赛人认为只有神迹显出来才证明你是从神来的，但是耶稣说这个淫乱的世代，邪恶淫乱的世代，求看神迹，除了先知约拿的神迹，我再也没有神迹给他们看。所以这里告诉我们，耶稣在活着的时候，那些神迹法利赛人已经不能相信了，就算耶稣再做他们也是骄傲的，唯独耶稣死了复活了，这样的一个事实还可能使一些骄傲的法利赛人有可能谦卑。
所以法利赛人当中最后若他们还是要看见一个最大的光，就是耶稣死了，埋了，复活了。也就是约拿，约拿三日三夜在鱼腹，也就预表着耶稣，三日三夜在地里，然后复活。
所以41节到42节，耶稣再这儿就讲两类人要定那个世代人的罪，一个是尼尼微人，他们听了约拿而悔改了，一个是示巴女王，她们听了所罗门的智慧要从地极而来。所以这两种人呢都是谦卑寻求的，就是我要啊，我知道我错了。但是法利赛人却是骄傲的。所以这两类人，他们要定这个时代不信的法利赛人的罪。
所以到43节到45节在讲的意思，它其实是一个预表，这个预表的意义在讲以色列人，以色列虽然经历过被掳到这个耶稣的时代他们已经不再拜偶像了，表面的看他们好像洁净了，按照神的话，按照法利赛人那种假冒伪善的方式很多人在这么做，但里面却起了很多属灵的骄傲，他以为他是干净的，就好像一个打扫出来的屋子，44节，
马太福音12:44-45
44 於 是 说 ： 我 要 回 到 我 所 出 来 的 屋 里 去 。 到 了 ， 就 看 见 里 面 空 ? ， 打 扫 乾 净 ， 修 饰 好 了 ，
45 便 去 另 带 了 七 个 比 自 己 更 恶 的 鬼 来 ， 都 进 去 住 在 那 里 。 那 人 末 後 的 景 况 比 先 前 更 不 好 了 。 这 邪 恶 的 世 代 也 要 如 此 。
他们后来居然钉死了耶稣，所受的苦难直到今天还在。所以这告诉我们它虽然是个预表在讲以色列，但同时也有一个深刻的属灵的道理教导我们，就是我们若不是谦卑洗净自己的心，马上就接受救恩了呢，那这个洁净完之后反而更糟糕。就好比施洗的约翰，他要早耶稣半年，先传讲那个信息，也就是天国近了，你们要悔改。所以当我们在悔改的信息里，我们知道自己错了，我们要立刻做一个决定，就是要接受耶稣赦罪的恩典。否则我会努力去做，让自己变得是义的，但是我会发现我做不到，然后我就一定会往一个方向走，就是越来越假冒伪善。让别人认为我是义的，到一个地步，我把自己也骗了，我觉得我是义的，别人是不一样的。这就是耶稣讲的，就是你知道什么是善，什么是恶，你知道你是不对的，然后你要把自己打扫干净。但事实上呢，我们的本性是从亚当继承了罪性的，所以我们没有行出善的能力，这样的能力必须得从圣灵来的。
所以我们今天得救最重要的不但是接受耶稣的救恩，赦罪，使我们在永恒不用经历审判，更是圣灵住在我里面，我可以从圣灵得着胜过罪的能力，而这样的能力是我靠着自己做不到的。所以在这儿也是一个很好的给我们的属灵的启示，46节到本章的最后呢，也是在讲这样的救恩，也是预表，最后会扩展到全地。所以耶稣说谁是我的母亲，谁是我的兄弟，那祂指向犹太人的。肉身上耶稣的兄弟就是犹太人，但问题是属灵上很多他们不要耶稣。所以神的救恩在耶稣复活之后，借着教会就给到了全地，所以这个是属灵的一个预表的含义。但是这就告诉我们了，今天谁是真正神家的人呢？这引申出来的属灵的意义，谁是真正的神家的人呢？信的人。不是我说我外在的标签，耶稣的弟弟们外在的标签那就应该是耶稣的家人么，但耶稣却说谁呢？是你，是我，是一切信祂的。所以这里告诉我们教会或者说神的家，今天是一群亚伯拉罕在信心里的后裔组成的，也惟愿我们每一个人都要远离法利赛人的骄傲，谦卑的信靠耶稣。哈利路亚！