我们来看《马可福音》第7章。第7章耶稣继续在教导以及行神迹；人继续对耶稣的教导有回应。分两个部分：1-23节是耶稣和法利赛人的对话；24节到最后，两个神迹显明信心的宝贵。
我们先看第1部分给我们的启示：法利赛人是一群并不相信的人，所以他们来到耶稣面前的问题，不是求知的，他们是来论断的；他们论断耶稣的门徒不洗手吃饭，他们不想要真理，他们只想显明自己的骄傲和意见。耶稣却用他们的骄傲来讲了两个道理：第一，就是让我们看见了法利赛人是假冒为善的，——就是我们里面的，并不是我们所说的那样。耶稣用了孝敬父母来显明他们的心；第二个道理，就是耶稣让我们看见，里面的和外面的哪一个更重要？也就是我们常说的里面的人，——就是我的灵才是最重要的，而不是外表的、宗教的仪式和标签。
我们先看第1个这个对比。法利赛人重视的是洗手、洗杯子、洗盘子；耶稣重视的就是要孝敬父母。哪一个才是真的神的教导？我们知道十诫里是有明确的讲要孝敬父母的，但是十诫里没有说要洗手才能吃饭。所以，法利赛人把一些不重要的东西放在很重要的位置，把最重要的东西却忽视了。耶稣用“ 蠓 虫 你 们 就 滤 出 来 ， 骆 驼 你 们 倒 吞 下 去 。” 在《马太福音》23章，来显明法利赛人是怎样的人，在这里再一次证明。蠓虫是什么呢？就是洗手、洗浴...第4节的后半段：洗 杯 子 、 罐 、 铜 器 。但是重要的是什么呢？第9节，耶稣说：
马可福音7:9-12
9 又 说 ： 你 们 诚 然 是 废 弃 神 的 诫 命 ， 要 守 自 己 的 遗 传 。
10 摩 西 说 ： 当 孝 敬 父 母 ； 又 说 ： 咒 骂 父 母 的 ， 必 治 死 他 。
11 你 们 倒 说 ： 人 若 对 父 母 说 ： 我 所 当 奉 给 你 的 ， 已 经 作 了 各 耳 板 （ 各 耳 板 就 是 供 献 的 意 思 ） ，
12 以 後 你 们 就 不 容 他 再 奉 养 父 母 。
但是，他们却说：我这个孝敬父母的钱，给了，供献了，或者说给了会堂、圣殿了，就可以不用给父母了。这是他们非常狡猾地想要躲避孝敬父母的职责。所以耶稣对他们的定性是什么？第7章7节，
马可福音7:7
7 他 们 将 人 的 吩 咐 当 作 道 理 教 导 人 ， 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。
第6节，
马可福音7:6
6百 姓 用 嘴 唇 尊 敬 我 ， 心 却 远 离 我 。
在这儿，我们看见法律赛人重视的是外面，他们很想洗——洗手也好，洗杯子也好。洗，代表什么？代表洁净了。他们嘴巴上说要洁净，但洁净的方式是洗外面。耶稣说：嘴 唇 尊 敬 我 ，——就是洗了外面，但是 心 却 远 离 我 ，——里面是脏的。
耶稣用孝敬父母来显明法律赛人的心之后，继续了一个教导，从14节到23节，这是对着门徒的。这个教导就是什么更重要？耶稣说，15节，
马可福音7:15
15 从 外 面 进 去 的 不 能 污 秽 人 ， 惟 有 从 里 面 出 来 的 乃 能 污 秽 人 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ：
这是一个钥节，非常重要！外面进去的就是吃的，如果我们重视这些，我们就会忽视了一个更重要的，就是里面出来的，里面出来的就是我心里所想的，所以在21节，神说，
马可福音7:21-22
21 因 为 从 里 面 ， 就 是 从 人 心 里 ， 发 出 恶 念 、 苟 合 、
22 偷 盗 、 凶 杀 、 奸 淫 、 贪 婪 、 邪 恶 、 诡 诈 、 淫 荡 、 嫉 妒 、 谤 ? 、 骄 傲 、 狂 妄 。
神用那么长的篇幅，一个个地列出来，其实就像一面一面镜子，来照出我们的本相是怎样的。耶稣为什么要这么讲呢？就是我们的本相是怎么样呢，我如果看不清楚，我就不会去他那里祈求赦罪的恩典了。法利赛人正是因为他看不见他里面的本相，（就像）21节描述的这样，所以他就眼瞎了，他就不需要耶稣，因为他受什么蒙蔽了呢？他受他洗了手、洗了杯子、洗了浴——受这个蒙蔽，所以他看不清，他不孝敬父母，这是一个很悲哀的事情。
这给我们今天的启示和教训是什么？什么更重要？！我是看重我外在、人眼里的义行呢？还是看重我心里是不是真地知道我是个怎样的人；我需要主，我是里面接受耶稣呢？还是我仅仅是想要一个外在的表象的标签——一个仪式，一个只洗杯子、洗手这么一个宗教呢？而这是我们今天要去选择的。当我里面想要的时候，我一定是要去面对我里面这个本相——我该怎么办？我们今天没有办法躲避这个问题，我可以说我是基督徒，但这个说不等于我就是，除非我真地看见了（21节）我的本相是这样，然后我说：主啊，我不想这样，求你赦免我的罪；然后转离罪，转向神，靠着圣灵的力量，我去，在神面前，立定心志与罪告别，与罪抗争。
这是一个我们的决定，这是灵里的一个决心。但这个决心有一个很容易掉进去的坑，就是容易受外在的、一个宗教仪式的表象所迷惑，我以为我是了，因为我得着了宗教——我洗手了。这是我们今天借着这个故事，能给我们一个很好的启示：我得救，是我真地（从21节）对我的看见开始的。这个里面的这些样子，神不是在说别人，就是在说我们自己。所以，23节说，
马可福音7:23
23 这 一 切 的 恶 都 是 从 里 面 出 来 ， 且 能 污 秽 人 。
如果我里面是脏的，我怎么可能是能够帮到别人呢，那肯定是在污秽人了。法利赛人就是这样。所以无论他怎么洗，他里面脏了就脏了，除非他真的认识，而且愿意，他才可能真地重生得救。
7章的24节到最后，在讲信心的宝贵的道理。24节，
马可福音7:24a
24a 耶 稣 从 那 里 起 身 ， 往 推 罗 、 西 顿 的 境 内 去 ，…… 。
这个告诉我们，耶稣来，他的确是一直在不同的地方传道的。推罗、西顿已经超出了以色列的地方，他去推罗、西顿，也一样是去把这赦罪的恩典去告诉别人的。但是，他先要让人显明信心，这就是24~30节这个故事的意思了。
这个故事我们乍一看会觉得很难咽，觉得，哎，耶稣怎么会说，“让 儿 女 们 先 吃 饱 ， 不 好 拿 儿 女 的 饼 丢 给 狗 吃 ”呢？我很受冒犯，我们觉得耶稣你怎么说我是狗呢？事实上，我们若不认识神，就和动物是一样的，就是完全活在肉体里的——是一个程序，相当于我并没有从灵里去回应神给我的爱。这个并没有贬低我们的意思，因为动物也是神造的，所以如果我选择不要当人，我不要活在灵里，不愿意做选择跟随神这个决定，我就是活在肉体里的。所以在28节妇人的回答是非常的有信心，她说，
马可福音7:28
28 妇 人 回 答 说 ： 主 阿 ， 不 错 ； 但 是 狗 在 桌 子 底 下 也 吃 孩 子 们 的 碎 渣 儿 。
她先谦卑自己。谦卑是一个得着救恩的前提。当她先谦卑自己的时候，她就能看见了。看见什么呢？就是我们真的不配得。如果她认为我本来就配得，我就会被冒犯，因为我就被贬低了嘛。我觉得我配得，我就是已经做了对的选择的人，就如同法利赛人一样，你现在把我说成狗，那我肯定被冒犯。
但她知道她不配，因为她知道她活在肉体里，她知道她女儿所做的这一些，也都是我们在罪中因着自己的悖逆而来的后果，所以她说，我不配，但是我知道你有恩典，这个恩典多过人所求所想的。她在说，你给到犹太人的，你给到你拣选子民的会多，我只要吃他们多出来的、剩下来那一点就够了。事实上是这样。我们刚刚查考的五饼二鱼，全部吃完，还多了12篮子；这12篮子给外邦人吃是足够了。所以在这儿，耶稣为什么要在一开始去到西顿之后并没有立刻去医治这个妇人，他要显明妇人的信心。
我们今天全都是外邦人，这迦南妇人是我们一个信心极好的榜样，我们本在这道上是没有份的，绝大部分教会的人都不是犹太人，我们本来在这神的拣选的恩典里是没有份的，本来是地上的等待罪的公义审判的一群人，但是，因着神的恩典，我们却看见了光。那么我们怎么能得到这光？神只要我们一样，就是迦南妇人的信心。迦南妇人给我们最宝贵的教导和启示就是信心。我们可以看见，迦南妇人并不是一开始就在神去的方向，24节说，
马可福音7:24
24 耶 稣 从 那 里 起 身 ， 往 推 罗 、 西 顿 的 境 内 去 ， 进 了 一 家 ， 不 愿 意 人 知 道 ， 却 隐 藏 不 住 。
这个显然就是耶稣是个仆人的形象，再一次很好的例子。他并没有停下，他不断地在做工。但是他进的这一家，应该不是这个妇人的家，这个妇人听说了就来了，妇人的信心就显明了。神去到的这一家，周围在这家听他讲道的人也看见了信心的见证，是个很美的画面。妇人显明了她的信心，得着了神的恩典。众人看见了见证，听见了神的道，知道我们当用什么去得着神最宝贵的恩典。
最后，7章31节到最后，这个病人聋哑人，耶稣也一样，是在行进的过程中医治的。到了推罗到了西顿，31节，
马可福音7:31
31 耶 稣 又 离 了 推 罗 的 境 界 ， 经 过 西 顿 ， 就 从 低 加 波 利 境 内 来 到 加 利 利 海 。
低加波利就是河东，应该是格拉森被鬼附的那个人所在的那个地方，应该也是外邦地。又绕了一大圈，来到加利利海。他绕的这一大圈，基本都在外邦地。在这一圈里，我们可以想一想，他一直是在做工的，这个仆人的形象再次显明了。虽然这短短的几节，这一块地方走起来是非常长的一段路，但是回到加利利的时候，他继续做的还是医治。而且，37节，我们最后分享的这一节，
马可福音7:37
37 众 人 分 外 希 奇 ， 说 ： 他 所 做 的 事 都 好 ， 他 连 聋 子 也 叫 他 们 听 见 ， 哑 巴 也 叫 他 们 说 话 。
人来到主面前，其实只要安静地去看看主所做的，我们会得出同样的结论，就是耶稣无可指摘。我们若不信他，一定只是我们的问题了。他所做的一切都好，这样的见证，流传到今天，这样的见证至今不是单单福音书里写的，2000年过去了，历世历代的圣徒都是这么说的，历世历代见过圣灵作为的人，借着圣徒、借着神的救恩得救的那些人发出来的光，周围所被照的人也都会这么说：他所做的事都好。
但是，我们既然知道了，我们该怎么选呢？所以耶稣把这些写下来，其实是要把一个选择的责任，很清楚地摆在我们面前。福音书也好，神的真理也好，一定不是人听了扭头走了，当个谈资的；一定是说：主啊，我愿意接受，我愿意像迦南妇人那样；我不愿意像那些悖逆的法利赛人那样，求主给我们做一个对的选择。哈利路亚！