我们来看《约翰福音》第三章。《约翰福音》三章是《约翰福音》里非常重要的一章，因为有许多关乎救恩的真理，用非常清楚的教义式的话语，在这里都讲出来了。三章16节，可以说是整本圣经最重要的一句经文。
三章的背景是耶稣与尼哥底母的对话，尼哥底母本人是一个法利赛人，而且是法利赛人的官长，是犹太人的先生，所以他是有地位的，而且是有学问的，但是他做对了一件非常重要的事，他没有以自己所知道的为骄傲，他认主耶稣是从神来的。三章2节，
约翰福音3:2
2 这 人 夜 里 来 见 耶 稣 ， 说 「 拉 比 ， 我 们 知 道 你 是 由 神 那 来 作 师 傅 的 ； 因 为 你 所 行 的 神 迹 ， 若 没 有 神 同 在 ， 无 人 能 行 。 」
如果他那天不去耶稣那儿，他就没有办法重生得救。他去了，耶稣借着他，就把重要的道理启示出来，第三章的3节，
约翰福音3:3
3 耶 稣 回 答 说 ： 「 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 ， 人 若 不 重 生 ， 就 不 能 见 神 的 国 。 」
我们前面讲到，（当）耶稣讲到“实实在在”的时候，这句话就重要了。三章的前半段，耶稣连续地讲“实实在在”，这是第一次。他说：“ 人 若 不 重 生 ， 就 不 能 见 神 的 国 。” 耶稣提出了一个重生的概念，这说明了我们不是去被改良的。如果我觉得耶稣是师傅，然后我去听一个地上的师傅这样的教导，我们就错了。耶稣是老师，但这个老师的教导是把我们带到天上的。我们地上没有哪一个老师为我们的罪死了，地上也没有一个老师能使我们重生，所以这是唯一的那个老师。虽然尼哥底母也是认耶稣做师傅，但是他对师傅的概念没有上升到一个高度——是唯一的那个，是要把我从地上带到天上的。所以耶稣那借着对尼哥底母，开始讲最宝贵的属灵道理。
我们前面分享《约翰福音》一章的时候讲到，《约翰福音》是一本神子的福音书，里面满了都是带领我们思考永恒的经文，这里就来了。所以不谈到永恒，我们何以谈重生呢？因为我们并不是在地上生出来的，我们的重生是灵里的重生，所以在这儿，尼哥底母就不明白了。他说，人 怎 么 能 够 再 进 母 腹 生 出 来 ？所以尼哥底母对生命的概念、对道的概念、对公义的概念，全都是局限在地上的，所以当他听到重生的时候，他立刻想到的就是我的肉身再生一遍。所以耶稣一定要把这属灵的道理全部讲透——几个“实实在在”。第一个“实实在在”，告诉我们人要重生；第二个“实实在在”（第5节）告诉我们，
约翰福音3:5
5 耶 稣 说 ： 「 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 ， 人 若 不 是 从 水 和 圣 灵 生 的 ， 就 不 能 进 神 的 国 。
这里重要的是 圣 灵 生 的 。我们前面在《约翰福音》一章第13节讲到：这 等 人 不 是 从 血 气 生 的 ， 不 是从 情 欲 生 的 ， 也 不 是 从 人 意 生 的 ， 乃 是 从 神 生 的 。我们要重生的，是从神——圣灵是三位一体的神。所以先提出重生的概念，然后告诉我们这个重生是从圣灵生的，而且讲了这两个区别：肉 身 生 的 就 是 肉 身 ， 从 灵 生 的 就 是 灵 （第6节）。
我们知道，我们的身体是尘归尘，土归土，我们的灵最终还要归上帝。只是，我们或者活在神的恩典里，或者活在神的愤怒里，我总是要活在神的旨意里，不是以我的意志为转移的。所以从灵生的就是灵。我现在在没有重生前，我是活在神的愤怒里的，这是个非常重要的事实，所以耶稣说了：你必须要重生，人若不重生就不能见神的国。耶稣不是把这个当做一个可选项。三章的最后我们会看见，不信的人是活在神的震怒里。所以在这儿，他讲的第二个概念。第一个概念，要重生；第二个概念，重生是灵里的，跟我肉体没关系；灵要重生，而灵的重生只能是从圣灵生。
然后他接着往下，第9节，
约翰福音3:9
9 尼 哥 底 母 问 他 说 ： 「 怎 能 有 这 事 呢 ？ 」
第8节耶稣就在讲灵的概念，
约翰福音3:8
8 风 随 着 意 思 吹 ， 你 听 见 风 的 响 声 ， 却 不 晓 得 从 那 里 来 ， 往 那 里 去 ； 凡 从 圣 灵 生 的 ， 也 是 如 此 。 」
灵就像风一样，就像气息一样，你看不见不等于它不存在。没有谁能肉眼看见别人呼吸的，但我不能说我看不见，所以他不在呼吸，我们不能这么说。因为我们凭着信心，相信每一个站在那的人都在呼吸，只是我看不见。风也是这样，灵也是这样的。我不能说没看见这人里面的灵，所以他就没有灵。但是，我能通过树叶摇动就知道有风，我能通过这个人站着在行走，知道他在呼吸，我能通过我看见这个人的外面的变化，知道他里面那个灵发生了改变。所以这些都是让我们知道，灵是什么概念，灵是真实的。
耶稣讲完这些概念、道理之后，尼哥底母还是不明白——怎么可能有这样的事？耶稣再一次“实实在在”（11节），他说，
约翰福音13:11
11 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 ， 我 们 所 说 的 是 我 们 知 道 的 ； 我 们 所 见 证 的 是 我 们 见 过 的 ； 你 们 却 不 领 受 我 们 的 见 证 。
这里的“我们”、“你们”，是（指）什么？天上和地下。12节13节讲得很清楚。
约翰福音13:12-13
12 我 对 你 们 说 地 上 的 事 ， 你 们 尚 且 不 信 ， 若 说 天 上 的 事 ， 如 何 能 信 呢 ？
13 除 了 从 天 降 下 、 仍 旧 在 天 的 人 子 ， 没 有 人 升 过 天 。
耶稣说“我们”的时候，是在说属灵的——属天的、属圣灵的事，就是天上的事；“你们”，就是属肉体的、属地的。这样的一个区别告诉我们，我们怎么知道有这样的事呢？要凭着信心相信，没有别的办法。
耶稣只是把这个道理一层一层地拨开，先告诉我们，我们要重生；告诉我们，我们的重生是灵里的；再告诉我们，灵是属天的，它和属地的不是一个概念。我们不能用一个属地的概念去理解属天的概念，就好比我们用二维的原则去解释三维空间的事情，这是永远不可能实现的。所以在这儿13节，
约翰福音3:13
13 除 了 从 天 降 下 、 仍 旧 在 天 的 人 子 ， 没 有 人 升 过 天 。
祂讲了一个非常重要的事实：所有属天真理的启示只能通过耶稣。因为他是人，他也是神，而且他是唯一一个人，他从天降下，仍旧在天的。所以，从地上到天上，有没有一个桥梁？有。在耶稣之前没有，现在有了，就是耶稣。神把耶稣差下来，是使得人可以到天上去。天上是属灵的，是美好的；地上是属肉体的，是被咒诅的。神就在这里告诉我们，这是一个鸿沟，但是现在有一个方式能跨过，要借着这个人。这个人为我们做了什么呢？14、15、16节，重点来了。
前面的铺垫都是让我们的注意力转向这个人。我们现在知道，你说的这个道理，就是我不用想我明不明白，我肯定不能明白，因为地上没有人能教我。地上所有的哲人、智慧的人，他都是跟我一样的罪人，他都是属地的，现在只有一个他能教我，他现在告诉我，我要重生，只能藉着他。然后我要看他做了什么，14节，
约翰福音3:14
14 摩 西 在 旷 野 怎 样 举 蛇 ， 人 子 也 必 照 样 被 举 起 来 ，
15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 （ 或 作 ： 叫 一 切 信 的 人 在 他 里 面 得 永 生 ） 。
重点来了。摩西举蛇——蛇是被咒诅的。耶稣被钉在十字架上，十字架也是要把被钉的人举起来的，十字架是很高的。耶稣被举起来，就像那铜蛇——摩西把铜蛇举起来一样（《民数记》），一切在以色列的营里被火蛇咬了的人，看那铜蛇就得救了。
今天我们也是一样的。耶稣替我们成为咒诅，他被挂着的时候，他就成为罪，成为咒诅，成为我们应该被审判的那个我，他替我死在上面了。这个时候我该怎么办？我抬头望他。我抬头的时候就是我相信他。我们今天许许多多人都知道耶稣，有谁真的愿意抬头望他呢？我们抬头的时候就是尊敬的时候；仰望的时候就是愿意相信的时候。看他的，就是信他的；信他的，就得永生，就是这么简单。
然后主再用一句特别经典的经文，也是整本圣经最重要的经文——《约翰福音》三章16节，把这个道理讲了一遍：
约翰福音3:16
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
神做这一切的原因，是神爱世人，爱我们到一个地步，把他的独生子耶稣赐给我们，叫一切信耶稣的不至灭亡，反得永生。灭亡和永生都是指灵里的，或者永恒的灭亡在地狱和火湖里；或者永恒的生命，去天上与主同住。三章17节，又是一个很宝贵的经文，
约翰福音3:17
17 因 为 神 差 他 的 儿 子 （耶 稣） 降 世 ， 不 是 要 定 世 人 的 罪 （ 或 作 ： 审 判 世 人 ； 下 同 ） ， 乃 是 要 叫 世 人 因 他 得 救 。
我们每一个人不愿意悔改，不愿意看、面对那败坏的我，只有一个原因，就是我怕被定罪。所以当我们真的想要得重生、得自由的时候，我们都是怕被定罪而不敢到主那去的。当然还有可能，我就是喜悦罪了，那就是我就该得被审判的。但我们每一个听见福音的人，我们在犹豫的时候，我们想要去而不敢去的时候，我们是因为怕被定罪。我知道我是罪人，但是我不敢去面对审判主。神说什么？神他差耶稣来，不是来定罪。耶稣第一次来，是骑驴进的耶路撒冷，他是来成就和平的，他是来使我们与他和好的；他第二次来，才会骑马来作王，来审判全地。今天我们依然还是活在他的恩典里，这恩典就是他想要赦免我们，在等我们的决定。
所以神特别地强调，他不是来定世人的罪，是要我们因他得救，怎么得救？18节！其实从15节开始就讲得很清楚，如果14节在讲神为我们的得救所做的事的话，从15节开始神就反复讲一个道理：信，信，信。
我们看整个《约翰福音》，反反复复出现的就是灵，就是永恒，就是生命，就是光，就是信，信，信。神反复讲：你要信。所以三章14节，当我们看见耶稣为我们做的事以后，神说，现在神的事做完了，在等我们信。三章18节：
约翰福音3:18
18信 他 的 人 ， 不 被 定 罪 ； 不 信 的 人 ， 罪 已 经 定 了 ， 因 为 他 不 信 神 独 生 子 的 名 。
两条路，两个结果，两个选择，十字架上的两个强盗。我们在圣经里永远看见的，就是这一幅鲜明的画面，耶稣在中间，一边一个强盗。强盗就是我们，一个是信的，得永生；一个是不信的，被定罪；神的恩典，那最重要的恩典在中间，非常清楚。19节，
约翰福音3:19
19 光 来 到 世 间 ， 世 人 因 自 己 的 行 为 是 恶 的 ， 不 爱 光 ， 倒 爱 黑 暗 ， 定 他 们 的 罪 就 是 在 此 。
人最后被定罪，在今天我们看来可能是因为杀人、放火、偷窃、撒谎，但是这里丝毫没有讲这些事。神说，被定罪是因为喜悦黑暗，是因为不信，因为他不信神独生子的名。这道理很简单。假设没有光的时候，所有活在黑暗里的人，我们最终如果要被定罪都是因为我在黑暗里，黑暗里我做了很多黑暗里的事、肮脏的事。现在光照进来，每一个人就有一个选择了，我是离弃黑暗转向光明，还是看见了光，但我转头走向黑暗？这样的选择就使得我们被定罪，不是因为我原来活在黑暗里做错的那些事，因为那些事神都赦免了，而是当我看见光之后我做的选择。原来在黑暗里的，不是所有人都喜悦黑暗的，但是我们不知道到底谁是喜悦黑暗的，只有当光照进来，我们才知道。
就好比一屋子的孩子，有的是真睡着了，有的是在装睡，怎么才知道？只能用最响的铃声，去把他们摇醒，那一直还在睡的就是装睡的。所以在这里，神用光照进来，就是为了让我们看见，我们最后灭亡是因为我自己的选择。神给我们预备了救恩，可以赦免我们在这地上做错的一切事，我为什么不到他那里去得赦免呢？所以，在这里我们要记得一个很重要的道理：最终我们被定罪，是因为不信神独生子的名。
我最终死了——如果我在游泳，许多人在游泳，最后要溺水了，最终死的，一定是那个不要救生圈的人，因为神为每一个人都预备了一个救生圈。死不是因为游泳溺水；死是因为自己的骄傲，不要救生圈。我们今天被定罪，不是因为我做错了地上的什么事，而是因为我骄傲，我不要信神给我预备的、耶稣基督救恩的、神独生子的名。这个就非常清楚了，三章16节就是在讲整本圣经最重要的道理，整个三章强调的就是个道理，那就是：神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 不 致 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
三章的22节到30节在讲施洗约翰的见证，这里的道理还是这个，就是施洗约翰只是为主耶稣作见证的。这里的重要经文是30节：他（也就是耶稣）必兴旺；我（也就是约翰）必衰微。一切为耶稣作见证的都算不得什么，唯独耶稣是最重要的：他必兴旺。所以相信施洗约翰的，真的信他，就一定要去信耶稣。今天更是一样，今天相信地上属神的孩子的人，如果真的相信他，真的相信他的行为，相信他的活出来的生命，就应该信他告诉你的耶稣基督的救恩。
三章的31节到最后，继续在重复这道理，也就是信那从天上来的，所以他说，31节，
约翰福音3:31
31 「 从 天 上 来 的 是 在 万 有 之 上 ； 从 地 上 来 的 是 属 乎 地 ， 他 所 说 的 也 是 属 乎 地 。 从 天 上 来 的 是 在 万 有 之 上 。
再一次把这“上”、“下”的区别讲清楚了。我们所信的，不是一个地上的道理，我们的家不在地上，重生的人的家是在天上。33节，
约翰福音3:33 那 领 受 他（也就是耶稣） 见 证 的 ， 就 印 上 印 ， 证 明 神 是 真 的 。
所以接受的人，圣灵就盖上印，就有永生。34、35节在讲耶稣是神差来的，是父将万有都给了他。
约翰福音3:36
36 信 子 的 人 有 永 生 ； 不 信 子 的 人 得 不 着 永 生 （ 原 文 作 不 得 见 永 生 ） ， 神 的 震 怒 常 在 他 身 上 。
再一次把这天和地、天堂和地狱、短暂和永恒讲的非常清楚，就是我们这个选择是会有后果的：我如果选择信就有永生；我如果选择不信，甚至我不做选择，我不做选择就是我选择不信，不信的人得不着永生，神的震怒常在他身上。得不着永生只是结果之一，更糟糕的是我要为我的罪付代价。因为或者耶稣为我付代价，或者我自己付代价，因为我本来就在黑暗里。我如果本来在光明里，我就配得永生了，我如果真的能活出神圣洁的生命，那我自然就得着生命了，这生命是我自己给自己的。问题是我做不了，地上有一个算一个，除了耶稣以外所有人都是需要被审判的罪人。所以当我们选择不信的话，这震怒就必然临到我们。
求主给我们非常非常认真慎重的对待，对待什么？对待我永恒的生命，——我该怎么选呢？哈利路亚！