我们来看《约翰福音》的第四章。这一章最主要的部分在讲撒玛利亚妇人的得救。三章和四章是两个非常经典的耶稣救个人的例子，三章是救一个叫尼哥底母的法利赛人，这个人是在人眼里有学问的，有地位的，受人尊敬的形象。第四章是救一个被人所抛弃的所鄙视的罪人的形象，就是撒玛利亚妇人。所以神告诉我们地上一切的人祂都愿意救，所以如果说尼哥底母是在频谱的一端的话，撒玛利亚妇人就是在频谱的另一端，我们所有人就是在这中间的，或者接近尼哥底母多一点，或者接近撒玛利亚妇人多一点。但是如果耶稣对他们俩都是用同样的爱和恩典，让他们来信的方式，来拯救的话，我们每一个人都是一样的。这是第四章的一个开头。
我们先来看撒玛利亚妇人的故事。这个故事四章的第4节，耶稣必须经过撒玛利亚，说明耶稣就是要去救她，因为耶稣是犹太人，当时犹太人不是必须经过撒玛利亚的，甚至恰恰相反，所有犹太人如果要从南到北都是要绕过撒玛利亚的。撒玛利亚是一个中间的地方，耶稣的家乡加利利在北面，耶路撒冷在南面。正常犹太人的旅行的路是走沿海绕行的，因为中间的撒玛利亚是外邦地。耶稣必须经过的原因是祂要去救一个撒玛利亚妇人，所以神的爱在此就显明了，祂是因为爱来救我们的。第7节，
约翰福音4:7
7 有 一 个 撒 玛 利 亚 的 妇 人 来 打 水 。 耶 稣 对 他 说 ： 「 请 你 给 我 水 喝 。 」
在这里耶稣显明了几个点，第一，祂的谦卑，祂的爱。因为罪人当不认识神的时候，就算神站在我们面前，我也不是要到祂那里去得救恩的，我也是骄傲的。所以耶稣降卑自己问这个妇人要水喝。第二，这句话把话题放在了水上，如果说第三章跟尼哥底母谈话的重点是重生，是生命的话，第四章的重点就是水。这两个有什么区别呢？对尼哥底母来说，他是法利赛人，他思想的就是我怎么能够得生命，我怎么能够得着神给我的。这个妇人想的就是我要水，我每天自己出来打水我很痛苦，因为世人鄙视她，她只能中午出来打水。犹太人的地方在中东，没有人中午出去打水，因为很热。中午出去打水只有一个原因，就是她不愿意在晚上众妇女一起打水的时候出来，没有人愿意听别人议论和嘲笑的声音，所以在这儿耶稣特别地在中午的时候来，在井边等她，第6节，
约翰福音4:6
6 在 那 里 有 雅 各 井 ； 耶 稣 因 走 路 困 乏 ， 就 坐 在 井 旁 。 那 时 约 有 午 正 。
而且要单独地在井边来救她。在这儿呢，妇人最想要的是水，所以无论是尼哥底母和妇人都有灵里、心里想要的，这就是神做工的起点。我们人是有灵的，我们灵里最想要的那样东西，神总是要把它换成天上的概念，然后把我们带到永恒去，这就是神做工的方式。我们今天每个人都是一样，神是那活的生命，祂救了尼哥底母。神也是活水，所以借着活水，神救了撒玛利亚妇人。所以在妇人因着她的骄傲她说“你是犹太人，你怎么问我要水喝呢？”神继续在讲水，所以我们看见耶稣回答妇人，并没有直接说“你在骄傲，我是犹太人，你为什么不给我水喝呢？”这样的一个对话就没有意义了。第10节，
约翰福音4:10
10 耶 稣 回 答 说 ： 「 你 若 知 道 神 的 恩 赐 ， 和 对 你 说 『 给 我 水 喝 』 的 是 谁 ， 你 必 早 求 他 ， 他 也 必 早 给 了 你 活 水 。 」
在这些经文里，我们要重点看主的话，因为主的话是要把真的、好的东西给我们的。祂问这个妇人要水喝，这个妇人跟祂谈论的是地上的水，当祂回答这个妇人的时候，祂就把这地上水的概念换成了永恒天上活水的概念。一切的好东西在永恒的都是在耶稣里的，所以耶稣可以把我们里面想要的一切东西全换成永恒的概念再给我们，祂可以给。我要生命祂给我，我要光祂给我，我要食物祂给我，我要住处祂给我，我要活水祂给我，一切一切祂给我，我要医治祂给我。但这些全都是灵里的，因为我喝了地上的水还会渴的么，所以到第11节和12节，
约翰福音4:11-12
11 妇 人 说 ： 「 先 生 ， 没 有 打 水 的 器 具 ， 井 又 深 ， 你 从 那 里 得 活 水 呢 ？
12 我 们 的 祖 宗 雅 各 将 这 井 留 给 我 们 ， 他 自 己 和 儿 子 并 牲 畜 也 都 喝 这 井 里 的 水 ， 难 道 你 比 他 还 大 吗 ？ 」
这个妇人还在纠结，妇人还在纠结你没有打水的器具怎么打呢，这口井又很厉害，是我祖宗雅各的井。这妇人跟尼哥底母的回应是一样的，不明白么。尼哥底母我们昨天看见“怎么有这事呢？怎么能进母腹再生出来呢？”他不明白，妇人也是一样，所以耶稣一段一段的往前进，进到第13节，
约翰福音4:13
13 耶 稣 回 答 说 ： 凡 喝 这 水 的 还 要 再 渴 ；
喝的什么水？井里的水么。无论你是不是雅各的井，没有意义，还会再渴的。这个道理就跟耶稣在三章6节对尼哥底母说，从肉身生的就是肉身，道理是一样的，你喝这水的还要再渴，但是从灵生的就是灵，对应的就是四章第14节，
约翰福音4:14
14 人 若 喝 我 所 赐 的 水 就 永 远 不 渴 。 我 所 赐 的 水 要 在 他 里 头 成 为 泉 源 ， 直 涌 到 永 生 。 」
又是永恒，又是生命。所以耶稣总是要把那最好的给我们，这最好的是属灵的，是永恒的生命、即便我们现在这当下最想要的就是谁能帮我打水，谁能帮帮我。这样的事是我们去到耶稣那儿，最初的时候每个人都会碰见的，可能是我疾病的问题，可能是我和人关系的问题，很多的问题。我说谁能帮帮我？耶稣说你这个水喝了还会再渴的，你要的这个帮助，用完了还会再要的。耶稣可以一次使五千人吃饱，但下一顿还会饿的。耶稣说真的是什么？是祂，是祂自己。我们得着祂，圣灵在我里面就成为泉源，直涌到永生。所以15节，
约翰福音4:15
15 妇 人 说 ： 「 先 生 ， 请 把 这 水 赐 给 我 ， 叫 我 不 渴 ， 也 不 用 来 这 麽 远 打 水 。 」
妇人虽然还是不明白，不是完全明白，这到底是什么？但她知道这东西好，所以她说我要，但她概念里还是这地上的水，所以我不用跑出来打，这时候16节，
约翰福音4:16
16 耶 稣 说 ： 「 你 去 叫 你 丈 夫 也 到 这 里 来 。 」
原因是什么呢？主总是要我们先谦卑下来，就好比三章的10节，耶稣回答尼哥底母说，
约翰福音3:10
10 耶 稣 回 答 说 ： 「 你 是 以 色 列 人 的 先 生 ， 还 不 明 白 这 事 吗 ？
尼哥底母可是法利赛人的老师，一个老师还不明白，那就真的很羞愧。我们羞愧就对了，羞愧就真的谦卑了。这个妇人也是一样，这妇人在罪里面，正是因为她在罪里，所以她没有办法去面对众人，所以她只能中午偷偷出来打水。她说她没有丈夫，耶稣在神迹里，这是耶稣的神迹，因为祂预知一切么，祂知道一切，所以祂说你已经有五个丈夫，你现在有的不是你的丈夫。显然这个妇人在她的罪中陷得很深，所以当神把我们需要谦卑的点给我们指出来的时候，尼哥底母的回应就是不再说话了，所以我们看耶稣讲完第三章10节之后，我们就看尼哥底母再没回答祂，当一个先生不说话的时候就是真谦卑了，当一个妇人说，你是先知的时候，她也谦卑了，19节，
约翰福音4:19
19 妇 人 说 ： 先 生 ， 我 看 出 你 是 先 知 。
意思是你说的对，你把我做的这些错事全说出来了，所以我信你。所以当不说话谦卑的时候，他就愿意接受对方的教导。这个时候，这个妇人就讲了一点宗教的事，20节，在哪里礼拜的事。
约翰福音4:20
20 我 们 的 祖 宗 在 这 山 上 礼 拜 ， 你 们 倒 说 ， 应 当 礼 拜 的 地 方 是 在 耶 路 撒 冷 。 」
她还是不明白我怎么能够接受，因为她认为要去耶路撒冷礼拜才是接受。因为她知道，这对面的这个先知在讲属灵的事，在讲圣洁的事，在讲永恒的事，现在我要认真对待。我认真对待的方式，我所知道的就是宗教么。所以我每个人听见耶稣就想到基督教，就想到一个礼仪，就想到每星期天的聚会，就想到十一的奉献，我们想到很多礼仪的事情，我们唯独没有想到的是神马上要讲的话，21节，
约翰福音4:21
21 耶 稣 说 ： 妇 人 ， 你 当 信 我 。 时 候 将 到 ， 你 们 拜 父 ， 也 不 在 这 山 上 ， 也 不 在 耶 路 撒 冷 。
所以我们说“信”这个字在《约翰福音》里太珍贵了，珍贵在哪儿呢？它总是从神口里说出来，你要信，要信呐，神那时候说了，今天不依然还在说么？祂对她说，也对我说。所以你当信我，信的是耶稣，而且祂告诉妇人你不要进到宗教里，因为23节，
约翰福音4:23
23 时 候 将 到 ， 如 今 就 是 了 ， 那 真 正 拜 父 的 ， 要 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 ， 因 为 父 要 这 样 的 人 拜 他 。
所以不是在哪座山，不是在哪座庙，不是在哪座教堂，是在我里面的决定，是在我的心啊，我愿不愿意交给主？我是不是真的接受基督成为我的救主，在我心里？不是一切地上的礼仪，因为24节，
约翰福音4:24
24 神 是 个 灵 （ 或 无 个 字 ） ， 所 以 拜 他 的 必 须 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 。 」
我可以里面没有诚实，我依然去教堂，我依然十一奉献，但神是个灵啊，我里面是怎样的，祂知道，我知道，别人不知道。所以我是不是愿意这么接受祂，是耶稣给这个妇人的最后的劝勉。就是你不用去管宗教，你要信，信的方式就是你里面是不是真的愿意悔改接受，这妇人说“我知道弥赛亚要来”，耶稣说“这和你说话的就是祂。”
所以一切到这儿停了，这妇人该听到的信息都足够了，这信息就是耶稣就是那要来的弥赛亚，耶稣就是神子，耶稣要给她的是永恒的活水，她要凭着信心和诚实接受，就这么简单。这妇人的选择很简单，她放下水罐子到城里去做见证了，这就是信了。我们甚至在这没有看见什么决志祷告，甚至没有看见受洗，没有看见任何的外在的动作。我们没有在说决志祷告不对，我们没有在说受洗不对，非常对，非常需要。但是在这个之前，在所有这些事情之前，一定有一个灵里、心里的一个决定，这个决定就是这个妇人在28节做的，她就留下水罐子往城里去了。水罐子对她可重要了，我们怎么知道呢？因为她反复想要水，水，我不想来打水，她的生命里最重要的就是谁能帮我大热天去打水呢？她可以不要这个水罐子了，说明她得着活水了，得着活水了是一瞬间，说明她信了，她也许后面会做一个决志祷告，会去受洗，这些都是结果，而起点就是那一刻，当神的光照见她的时候，她用心灵和诚实接受了耶稣作她的救主。立刻，29节她就做见证了，她就告诉众人，
约翰福音4:29
29 「 你 们 来 看 ！ 有 一 个 人 将 我 素 来 所 行 的 一 切 事 都 给 我 说 出 来 了 ， 莫 非 这 就 是 基 督 吗 ？ 」
我们可以想一想，她都要躲着众人，中午出来打水，她现在可以去面对众人，说我做错的事还有人知道，可见她真的得自由了。当我们不认罪的时候，罪的负罪感对我们来说就是最重的枷锁，所以神是要把我们里面因着罪而来的负累去除的，所以神不但不是来定罪的，祂是使我们能从这良心的亏欠里得自由的，哪有比这更好的事呢？我们看看这妇人的见证就好了。
所以今天无论我们是尼哥底母还是撒玛利亚妇人，我们都是到主那儿得那最好的。主是给我们卸担子的，主是给我们自由的，主是给我们祝福的。这个妇人背了这么重的担子，背到那一天，她终于卸下了。而且我们看很宝贵的，她说了话，别人就信了，39节，
约翰福音4:39
39 那 城 里 有 好 些 撒 玛 利 亚 人 信 了 耶 稣 ， 因 为 那 妇 人 作 见 证 说 ： 「 他 将 我 素 来 所 行 的 一 切 事 都 给 我 说 出 来 了 。 」
因为这妇人的见证就信了，这显然是个神迹，这个妇人以她自己的历史记录怎么可能使人信呢？所以当一切，我们把自己交在主手里的时候，一切就变得很有能力，很自然了，这妇人就知道不是她的话，是耶稣的能力。众人也都知道，没有神，这个妇人不可能有这样的改变，一切都变得非常的美好。而且耶稣在那地方住了两天之后，41节，
约翰福音4:41
41 因 耶 稣 的 话 ， 信 的 人 就 更 多 了 ，
因为他们说不是因你的话了，是因为我们亲自听见了，知道这真是救世主，注意42节说，
约翰福音4:42
42 便 对 妇 人 说 ： 「 现 在 我 们 信 ， 不 是 因 为 你 的 话 ， 是 我 们 亲 自 听 见 了 ， 知 道 这 真 是 救 世 主 。 」
反反复复这个信字，在妇人这儿应验了，在妇人村子里的人应验了，一部分人是因为听了她的话，但是很多人是因为耶稣住了两天，亲自见证了耶稣，听了神的话而信了，但他们都是蒙福的。
所以耶稣借着这个讲了一个插进去的教导，就是31节到38节，就告诉门徒，神的门徒神的孩子，他们在地上的责任和工作是什么？34节，
约翰福音4:34
34 耶 稣 说 ： 「 我 的 食 物 就 是 遵 行 差 我 来 者 的 旨 意 ， 做 成 他 的 工 。
所以每一个神的孩子吃的是什么呢？吃的就是按神的话做，就得饱足。遵行祂的旨意就会使人灵里得饱足，就会得喜乐，这是一个很颠覆的概念。就是对门徒来说他们不能理解，你怎么就饱了呢？怎么就开心了呢？耶稣总是用属灵的话来教导我们，就我们如果不活在灵里就还是活在肉体里，我们是很难读得明白《约翰福音》的。《约翰福音》干脆就不是在讲我肉体的事，它总是把这些换成灵里的概念，前面讲活水，三章讲重生，尼哥底母想到的就是进母腹再生一遍，讲活水想到的就是雅各井的水，在这里讲食物，门徒想到的就是饼。但耶稣想讲的全是——重生是天上的，活水是灵里的，食物是灵里的，也求主使我们真明白这极其宝贵的道理。
四章最后还有个小故事，43节到最后。这个故事一样的道理，还是在讲神的恩典让我们信。但这个故事里面有一个特点就是讲到了神迹，特别的一个神迹，一个大臣，他的儿子快死了，然后他在迦百农，耶稣在加利利，所以他跑到加利利求耶稣去救，48节，
约翰福音4:48
48 耶 稣 就 对 他 说 ： 「 若 不 看 见 神 迹 奇 事 ， 你 们 总 是 不 信 。 」
所以这是我们要讲的第一个小点，人来求耶稣治病，耶稣却说你总是不信，又在换。耶稣反反复复祂总是要把我们不同的需要换成真的，尼哥底母的需要，撒玛利亚妇人的需要，和这个大臣的需要都不一样，大吗？都很大，这妇人也很可怜，中午去打水，这个大臣更是急得，怎么样谈都不为过，因为儿子快死了，哪有比这更大的事呢？耶稣却说你总是不信，这完全不在我们所理解的，用地上肉体的角度所能理解的范畴之内，但是耶稣真的要把最对的给我们。所以祂说你不看见神迹奇事，祂在讲神许可你儿子快死了，就是为了让你看见一个神迹，看见这个神迹就是为了让你和你的全家都信。所以神为的是要我们灵里得救，让我们临到一些地上的苦难，这是一个非常非常珍贵的道理，因为我们总是不信。
所以耶稣说，你去吧，你的儿子活了。50节，
约翰福音4:50
50 耶 稣 对 他 说 ： 「 回 去 吧 ， 你 的 儿 子 活 了 ！ 」 那 人 信 耶 稣 所 说 的 话 就 回 去 了 。
又是信！所以那人不是看见儿子活了才信的，所以信心不是看见才信的，他信耶稣说的，我知道你可以做，我就回去了。但他什么时候他真的接受基督成为救主的呢，53节，
约翰福音4:53
53 他 便 知 道 这 正 是 耶 稣 对 他 说 「 你 儿 子 活 了 」 的 时 候 ； 他 自 己 和 全 家 就 都 信 了 。
因为前面他问仆人，仆人说就是昨日的未时热就退了，他便知这正是耶稣对他说，你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。所以我们对比一下，50节的这个信和53节这个信呢，50节这个信是他相信耶稣能力，他看见了神迹，53节，他看见了耶稣给他的神迹，他信了耶稣成救主。
所以这里告诉我们几个道理，第一耶稣给神迹为的是让人信，不是为的只是单单治病，只是解决人的麻烦，不是！第二，人的信是要信到灵里，是要信到耶稣是救主，如果我只是信祂能医病，那医好了就走了，就如同十个大麻风，最后只有一个回来感恩。在这儿，他和他全家都信了，那就重生得救了。所以虽然他的儿子经历了死亡之门，但是却因此全家而得救了。也求主给我们看见没有什么比属灵的祝福、救恩更宝贵的。哈利路亚！