我们来看《罗马书》的第一章，从《罗马书》开始进到了一个新的题材，也就是新约的书信。新约我们在到现在为止，已经是第6卷书了，前面的5卷书，有4卷的是耶稣基督的福音，第5卷《使徒行传》是初代教会的历史，到第6卷《罗马书》的时候，就进入到了一个很长的新约书信的篇幅。新约书信最主体的作者的是保罗，《罗马书》是新约书信的第1封，这些书信写作的年代各有不同，很多就是在《使徒行传》的发生的历史时期写成的，比如说《罗马书》，应该是在保罗第3次传道之旅的最后的时间，那个时候他还没有去到罗马，也就是没有发生被逼迫，然后被送到罗马这个过程。所以他写的过程中，他是盼望能够去罗马，我们在《罗马书》的一章第8节到第15节能看见。所以时间上的它和《使徒行传》的时代很多是平行的。第二这些书信各有不同的，针对写给的对象的都是实际存在的地方教会，比方说《罗马书》是写给在罗马的基督教会，也就是一群的基督徒，之后的《哥林多》前后书是写给在哥林多教会的圣徒，后面也是一样。《罗马书》的地位在诸多书信里非常特别，它是书信里乃至整个新约圣经里的教义最清楚的一卷书，如果我们今天要去看因信称义的教义，最好的就是回到《罗马书》看，福音在《罗马书》里讲的非常的有逻辑，非常的清楚，甚至可以把它想象成是一个法律文书，是用来放在可以被质疑，被攻击，被挑战的位置的这么一个文书，所以它非常的完整，逻辑非常的严谨，这就是罗马书的特点。
所以我们从《罗马书》中能够得着的，或者说我们查考的一个重要的角度，就是让我们能明白救恩它到底是一个什么道理，神是爱，神是有逻辑的神，神并不是让我们被洗脑去相信的，神是让我们用自己的思考，去明白祂的道，所以神的道是我们灵里的选择，但祂也一样能在我们的理性和情感上得到呼应，就是我的理性和我的情感都能作见证是真的，神的话是真的，神就是爱。所以《罗马书》是一个可以给我们非常宝贵的，从理性的角度充分的明白救恩的道理，福音的道理一卷书。
所以我们先看《罗马书》的第一章，第一章1节到第15节是个前言部分，这个部分保罗在这里给罗马的教会有问安，同时也讲到了他的心，他愿意去访问罗马的教会，在第4节，保罗就已经开始讲到这卷书的重点了，就是按圣善的灵说耶稣是因死里复活，以大能显明是神的儿子。所以这卷书的重点就是在讲耶稣基督的福音，所以保罗的《罗马书》，它从一开始他就带到了这几个关键的词，福音，耶稣，所有这些都是让我们知道的他想要跟罗马人，罗马教会的弟兄姊妹来认真把这福音的解释一遍。在他的描述里，第5节，
罗马书1:5
5 我 们 从 他 受 了 恩 惠 并 使 徒 的 职 分 ， 在 万 国 之 中 叫 人 为 他 的 名 信 服 真 道 ；
这真道或者说福音，或者说耶稣，都是一个道理。然后第8节到第15节最后它停在15节说，
罗马书1:15
15 所 以 情 愿 尽 我 的 力 量 ， 将 福 音 也 传 给 你 们 在 罗 马 的 人 。
所以保罗在这儿一开篇讲的是福音，然后说他要去，虽然现在因着各种原因还不能去，但是他说我要去，我也是要把福音传给你们，14节，
罗马书1:14
14 无 论 是 希 利 尼 人 、 化 外 人 、 聪 明 人 、 愚 拙 人 ， 我 都 欠 他 们 的 债 ，
什么债呢？福音的债。所以保罗显然把自己放在了一个福音使者的位置，这个位置也是使得保罗有这个负担，去把福音到底是什么讲出来，自然就引到了一章的后半段，也是我们今天重点分享的内容。后半段的起点是16和17两节，这两节我们一起读一下，他说，
罗马苏1:16-17
16 我 不 以 福 音 为 耻 ； 这 福 音 本 是 神 的 大 能 ， 要 救 一 切 相 信 的 ， 先 是 犹 太 人 ， 後 是 希 利 尼 人 。
17 因 为 神 的 义 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 ； 这 义 是 本 於 信 ， 以 致 於 信 。 如 经 上 所 记 ： 义 人 必 因 信 得 生 。
所以我不以福音为耻，他已经把福音的主题启示出来了。所以他告诉人们福音是好事，我们不是以这个为耻的，不但如此，他还是神的大能要救一切相信的，因为在那个时候，因着这道我们去到《使徒行传》的最后两章，尤其是二十八章，他到了罗马之后，当地的罗马信徒都说了，诶，这个道是到处被毁谤的，《使徒行传》二十八章22节，这还是保罗写完《罗马书》之后发生的，因为写《罗马书》的时候他还没有去，所以可见了罗马当地的人对这个福音是很困惑的，被毁谤的，就是会以为耻么，所以这就解释了《罗马书》一章16节，为什么保罗先要说不以为耻为前提，因为被毁谤的人就会以为耻，所以保罗说不但毁谤是错的，不要以为耻，而且还是神的大能，神的大能那就是好事了，更往前一步要救一切相信的人，那就是跟我有关系了。所以神的大能也可能行个神迹，我在边上看看，跟我没关系，那要救，就是我要死了，他要救我，那就跟我个人直接有关系了，先是犹太人，后是希腊人，还是这个顺序。但是这就包括所有人，所以犹太人可以得救，希腊人或者说外邦人也可以得救，然后怎么得救呢？17节就讲了，这也是整个《罗马书》的一个总纲，就是因信称义，因信称义的真理在《罗马书》里讲的非常非常的清楚，所以我们今天在这个真理的基础上，我们是不能再动摇了，我们不能在救恩的基础上加任何自己的行为，也不能靠着我的理解说我认为救恩是有信心，还要有一些什么东西，因为《罗马书》已经把相当于一个法律文件把这个事情给定案了。我们一统的查考下来就知道这事，除非我们说的《罗马书》不是圣经，否则我们就要相信《罗马书》说的原则就是因信称义。
所以17节就两个词关键出来了，信和义，那义是什么意思呢？义在这里我们能看见，显然是一个有罪的人，审判官把义加在他身上，或者说宣称他是无罪的，或者说宣称他的罪的代价已经付了，他可以被释放了，他是义的。所以17节讲的义呢，是一个可以想象成是一个法律上的地位，我们的地位是罪人还是义人？这是17节想要表达的义，那这个义士怎么来的呢？是从信心来的，是从信心接受神给我们预备的这义的地位，所以义的地位是祂预备的，但是我可以用，我怎么有呢？我相信祂，我就接进来了，这就是17节，我们用简单的话总结一个总纲，然后从一章18节开始，保罗就开始详细的一环扣一环的把这个总纲显示出来。
所以18节到第32节，一章的最后的半段，保罗开始了一个最初的铺垫，也就是人的起点，人人都是罪人。所以一章的后半段和二章的前半段是一个整体，它在讲神的愤怒会临在罪人身上，然后人是罪人到底是什么意思？所以在我们开始解释这些之前，我们先要从逻辑上来看一个很重要的事情，就是为什么我们先讲人人是罪人，然后再讲到福音呢？就是如果我们里面没有需要的心，我是不可能会去听福音的。所以我们知道施洗约翰是比耶稣要早来的，他比耶稣也早开始服侍的，施洗约翰传的信息的内容是什么？是天国近了你们要悔改，而且耶稣刚刚开始传的时候也是这个信息，。所以说明是施洗约翰做的事是预备道路，它是耶稣前面的那个开路的先锋，他预备的道路是用来做什么呢？是使人谦卑，预备好人心，知道自己是罪人，可以接受耶稣做成的救恩。一个不饿的人，他是不需要粮食的，一个不渴的人是不需要水的，粮食和水是好东西，但问题是再好的也不能给到一个不需要的人。所以不需要不是说东西不好，是他自己的问题，所以我们人不是说福音不好，而是我不要。所以我们今天如果听神的道，就如同在雅典的那些学者一样，那些哲学家一样，就如同《使徒行传》讲到的在雅典保罗所传的时候，他们就是把这些话说来听听，那就麻烦了，所以对他们来说他们也会愿意跟你聊福音，但是他聊的角度，他不是从自己是个罪人我需要的角度，他是从许许多多的道理当中一个我们拿来讨论一下的角度，对他来说这就是个知识，跟他没有关系。
所以可见《罗马书》的一章18节开始，先从罪开始讲起，是神的心意，是让我们知道这事跟我有关系，如果我只是读《罗马书》读到一点知识很强大的逻辑，会非常的吸引那些哲学头脑很强的人，觉得这个很有道理，逻辑自洽都能说圆了，没有用，因为这个跟我没关系。所以从一章的18节，
罗马书1:18
18 原 来 ， 神 的 忿 怒 从 天 上 显 明 在 一 切 不 虔 不 义 的 人 身 上 ， 就 是 那 些 行 不 义 阻 挡 真 理 的 人 。
从这一句开始，我们就要记得跟我有关系了，因为不虔不义的人就是在说我，行不义阻挡真理的人就包括我。当我们这么读的时候，这封信你就对我们有意义了。我们继续往下，所以神的忿怒要显在罪人身上，这就说明了审判近了，这个和施洗约翰说的天国近了，你们要悔改，审判要临到了，神的忿怒要临到了，神的忿怒临到的时候，人就要先弄明白，我为什么得罪了什么神，怎么会有忿怒在我身上，一章19节就开始讲了，他说，
罗马书1:19
19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 ， 因 为 神 已 经 给 他 们 显 明 。
这里讲了一个很重要的道理，人不能推卸自己里面知道的责任，我们真正知道的是其实是神早就写在我心里的，很重要的一个良心就是这样，二章的一开始我们还会重点讲，我们不能说良心是我后天学的，神是写在我里面的，所以我们常常会觉得好像我很多事情是我后天去学，我听见或没听见会产生差别的，但是神在这里告诉我们，我们可以知道我们应该知道的事，神一早就告诉我们了，20节就讲的更清楚了，
罗马书1:20
20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是 眼 不 能 见 ， 但 藉 着 所 造 之 物 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。
这句话的意思讲的清楚的不能再清楚了，就是人不能推卸对神的责任，因为我们知道有神，我们也知道我们是神造的，我们也知道我们站在神的面前，作为神的受造物是有顺从祂，无可推诿的责任的。我们连信都不信祂，怎么可能顺从祂呢？神就让我们看见说神的永能和神性借着所造之物就可以知道的，神说你出去看看花看看鸟，甚至看看我们自己，我们就知道这是不可能是从一些无机物变来的，就我们知道我们自己所造的那些东西不好，我们尚且会说这样东西是人造的，我们看见神造的，我们就说这是天然形成的，如果我们有人看见一个手机看见一个电视说自己就在那里的，几千年演变过来了，我们一定会嘲笑说这话的人。但是我们看见地球，看见人，就说这是几千年几万年演变过来的，就人的逻辑站在《罗马书》里都是站不住脚的，所以让我们去读《罗马书》就是让我们看见我们很多时候是眼瞎，就是糊涂，而这糊涂的原因起点就是一章的19，20节往后，就是我一开始选择我不要，我不肯认，虽然我里面知道，但是我就是不愿意面对，不愿意面对的原因是因为面对这造物主就要负责任么，一个孩子如果说他是从石头缝里蹦出来的，那他就可以无法无天了，如果一个孩子知道他有父母生的，那他就必须得说我爸妈我要不要孝敬了，我要不要听他呢？所以这是一个非常简单的逻辑，正是因为人不愿意认神才会有后面的罪，所以这是一章的最后的半段，18节到32节的想表达的，正是因为人在19，20节，无可推诿。人在21节做的选择，
罗马书1:21
21 因 为 ， 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢 他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
是因为灵里的选择不要那显明不可推诿的神，不要这神，人才眼瞎的，而不是反过来。人不可能因为眼瞎才不认识神，人是因为不认识神，我不要神才眼瞎的，眼瞎到最后能把耶稣钉死在十架上，一个赐生命让死了4天的人复活的，人会让把祂杀了，这就是瞎到一定程度了。所以在这儿无知的心就昏暗，昏暗之后才开始犯罪，所以我们是因为什么才犯罪了呢？我们是因为不认神才犯罪的，所以这就是《罗马书》的后半段想告诉我们的，所以某种程度，《罗马书》想说的就是旧约一整卷书，一整篇，从《创世记》一直到最后想告诉我们的。《创世记》一开始就在说亚当犯罪，人就堕落了，从人是罪人开始讲起，是从《创世记》开始讲起的，人是罪人开始讲起也是《罗马书》的结构，而这罪呢？亚当的后裔和他自己是先杀人吗？还是先撒谎呢？都不是，他是先选择悖逆神，所以是因为他悖逆神才有的后面许许多多五花八门的罪行，但是在这之前起点就是不认神。
所以当人不认神了以后，心昏暗了，自以为聪明反变为愚拙，然后24节，
罗马书1:24
24 所 以 ， 神 任 凭 他 们 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致 彼 此 玷 辱 自 己 的 身 体 。
24节神任凭他们，26节神任凭他们，28节，
罗马书1:28
28 他 们 既 然 故 意 不 认 识 神 ， 神 就 任 凭 他 们 存 邪 僻 的 心 ， 行 那 些 不 合 理 的 事 ；
然后每一个后面都讲了许多犯罪的事，所以我们怎么理解自己是个罪人，我们要回到根本上是我不愿意要神，我不愿意面对一个客观的事实，我是被造的，我对着神是有顺服的义务的，我不愿意，我不想要主，我就想自己做主，这就是罪的根本。某种程度罪的根本就是骄傲，骄傲也就是对着神的，我们对着人的骄傲起点也是因为对着神。当我们对着神开始骄傲，我不要神的时候，我一切的罪后面都显出来了。所以讲到这29节，
罗马书1:29
29 装 满 了 各 样 不 义 、 邪 恶 、 贪 婪 、 恶 毒 （ 或 作 ： 阴 毒 ） ， 满 心 是 嫉 妒 、 凶 杀 、 争 竞 、 诡 诈 、 毒 恨 ；
这些全都是表现形式，就是人眼瞎了之后要做的恶有千奇百怪的，但是根子是人不信，当不信了以后，神就任凭，这是一个挺可怕的事实，就是神任凭就说明神知道人，但是人坚决不肯听。所以神就让人在罪里面走下去，直到被被罪的后果所击打谦卑，然后有可能能够悔改，也不是保证100%，但是人若不是在这个里面碰到那么大的难处，他也很难真的就转头，这就是神任凭所告诉我们的。所以当神任凭的时候，就会有一件事必然会发生的，就罪的后果必然会显现。所以在《罗马书》的一章到32节的时候，他说，
罗马书1:32
32 他 们 虽 知 道 神 判 定 行 这 样 事 的 人 是 当 死 的 ， 然 而 他 们 不 但 自 己 去 行 ， 还 喜 欢 别 人 去 行 。
这说明罪它会发大的，所以罪的后果首先会在不断的时间往前进里面会不断的显现，同时它会越来越深，然后也会使得更多的人想要把这个罪放大，就是让其他人也做。我不但自己做，许多人也做，我自己做也是越做越厉害，这个我们非常好理解，一个人偷东西，一开始跟他偷个很小的东西，到后面就越偷越大，偷车甚至偷更多的去抢银行，所以这个它是发展的，然后他会带着别人一起做。所以罪的后果一定会显现，在这些后果里，人就会必须面对选择了，因为我们在后面会看见神的愤怒，一定会显明。所以在第二章我们会看见，当神愤怒要显明的时候，我们就是要做个选择了，因为在愤怒，神的愤怒里，我们是会有苦难的，在这个苦难当中，或者选择谦卑，或者选择悖逆，所以这就是因信称义的起点。我们都是罪人，罪呢，必然带来审判。我明天会继续讲，也求主使我们明白我们都是罪人这个起点，是我们真正需要接触福音的时候开始的地方！哈利路亚！