今天是福音系列课的第七讲，我们主要使用的经文是在创世记。上一课的主题叫女人的后裔，说的是在最初人堕落犯罪之后，神已经应许给到人的救赎，就是女人的那一位后裔，就是主耶稣了。今天我们的主题叫做生命的选择。什么叫生命的选择？当上帝看见人堕落犯罪之后，神给了一个很重要的应许，在创世纪的三章十五节，15 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 ； 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 为 仇 。 女 人 的 後 裔 要 伤 你 的 头 ； 你 要 伤 他 的 脚 跟 。
我们上一次解释了伤头，就是女人的后裔主耶稣，在十字架上击伤了撒旦的头，或者说使得撒旦和罪和死的权势不能再得胜了。主耶稣三天后复活，复活就说明全面的得胜，复活就意味着死和罪不能再留住耶稣，说明撒旦在人身上所要做的一切的抓住人的工作都抓不住了。因为神给你开了另外一个门，另外一个比罪和死更大的律，就是复活和救赎的律。在这个律里，核心的就是女人的后裔，就是主耶稣。这就意味着，虽然我们生在亚当里，我们生来就是罪人，但是今天，我们可以再做一个选择，我们跟着主耶稣。亚当在当时做了一个选择，他跟着蛇，使得每个人都在罪里。但是现在，如果你选择跟着主，你就可以从罪的捆绑死的咒诅里出来了。你可以与主一同复活了，这就是神的应许。
我们来看一段经文，创世纪的四章1-7节，1 有 一 日 ， 那 人 和 他 妻 子 夏 娃 同 房 ， 夏 娃 就 怀 孕 ， 生 了 该 隐 ( 就 是 得 的 意 思 ) ， 便 说 ： 耶 和 华 使 我 得 了 一 个 男 子 。2 又 生 了 该 隐 的 兄 弟 亚 伯 。 亚 伯 是 牧 羊 的 ； 该 隐 是 种 地 的 。3 有 一 日 ， 该 隐 拿 地 里 的 出 产 为 供 物 献 给 耶 和 华4 亚 伯 也 将 他 羊 群 中 头 生 的 和 羊 的 脂 油 献 上 。 耶 和 华 看 中 了 亚 伯 和 他 的 供 物 ，5 只 是 看 不 中 该 隐 和 他 的 供 物 。 该 隐 就 大 大 的 发 怒 ， 变 了 脸 色 。6 耶 和 华 对 该 隐 说 ： 你 为 甚 麽 发 怒 呢 ？ 你 为 甚 麽 变 了 脸 色 呢 ？7 你 若 行 得 好 ， 岂 不 蒙 悦 纳 ？ 你 若 行 得 不 好 ， 罪 就 伏 在 门 前 。 他 必 恋 慕 你 ， 你 却 要 制 伏 他 。
这里我们看见，亚当夏娃犯了罪之后，他们生了两个孩子，哥哥叫该隐，弟弟叫亚伯。圣经里总是把人分成两种人，圣经里出来人的时候，总是一对一对出来的，总是有个对比，这两个人就代表地上的两种人，无论肤色，无论背景，钱财或者名誉，这些都不是神分人的标准。在神眼里，只有一个标准，就是你对他给出来的救恩的礼物，对他给出来的话语，你怎么选。所以我们今天的标题叫生命的选择。所以世上只有两种人，一个要一个不要，一个信一个不信。什么叫选择？选择就是一个决定。我举个例子，好比有个孩子要出门，他不知道会下雨。半个小时后开始下雨，把他淋成了落汤鸡。他不知道会下雨，所以他没有带伞。第二种情况，在他出门前，另外一个孩子跟他讲说，我看了天气预报，虽然现在有太阳，等下会下雨。这个时候他就要开始选择了，信还是不信，带伞还是不带伞。
回到我们自己身上，当你不知道自己是罪人，你做错的一切事，神不会审问你。虽然是你不对，但是神因着他的慈爱，他要来救你，他会给你另外一个选择的机会。什么叫做选择？选择就是当我知道一切的消息，一切的知识，一切神给我的话，我全都知道了以后，我要面对两个方向，相信接受，还是不相信不接受。任何神给出来的话，都不是一个简单的知识，而是一个选择的挑战。当父母告诉孩子，说火不能摸，摸了会烫伤手。这时孩子就必须做出选择，摸还是不摸。圣经的话对我们来说是一样的，你听了神的话，你选择相信，你就蒙服了。你听了神的话只当做一个死的知识，最后你就有麻烦了。因为上帝会问你，你的选择是什么？不选就意味着不信，就意味着不要。因为我们本来的状态就是罪人，救恩是要加给你来救你的。
所以选择就是当我听见了话语，这个话语就对我构成了要还是不要的挑战，我总是要就这个话语做一个回应。很多人来到教会，听到神的话，觉得神的话很对，很好，然后就离开了，他没有认识到神的话跟我的关系是什么，这是很危险的。有的时候我给人讲福音，听的人点头连连称是，最后他说这个太好了，应该让我太太听听，或者我爸妈得听听，或者我孩子也得听听。大家看到吗？神的话唯独没有进到他的心里，他唯独没有意识到神的话和他的关系，他没有意识到是他要做一个选择，这个选择关乎他的生命。
现在我们要来解释一下生命。我们上面讲到选择，我们面临的选择有很多种，有些选择选错了也没关系，比如你不听朋友的劝告，不带伞就出门了，大不了淋成落汤鸡，死不了的。但是有的选择却是关乎生命的。我们做父母的要教导孩子的道理非常多，但是我们心里知道哪些是最重要的。比方说孩子第一天要上学了，你要教他的东西太多了，在学校怎么吃饭，怎么跟小朋友相处，甚至怎么削铅笔。但他最最要学会的，是怎么过马路。因为他如果不能安全地过马路，就永远没机会吃饭，削铅笔了。所以你要教孩子的东西很多，但是每一件的重要性却是不同的。同样地，神给我们的话也是有层级的。比如我们今天早晨的一篇很好的道讲到婚姻家庭，不是每个婚姻家庭都很幸福的，也有离婚的。是不是离了婚就进不了天堂的，好像也不是的，神没有说你在地上不结婚你不能去天堂，也没说你离了婚你就要下地狱。说明神对婚姻关系的教导，和永恒的救恩比起来，真理的重要性是不同的。你的孩子学会了怎么跟同学相处，学会了吃饭一根菜都不掉在地上，但如果他不会过马路，他还是会死的。
什么叫生命的选择？就是神总是把一个最重要的选择先放在每一个人面前。换句话说，如果你不明白你是个罪人，你需要神赦免，你就算明白了关于婚姻的教导，还是没有用的。因为就算你在地上的婚姻幸福到真的白头偕老，最后去了地狱又有什么益处呢？是不是？所以在这儿，生命的选择的意思是，首先这个选择的责任是我们的，其次它是关乎我们的生命的。现在我们回到最初的经文，亚伯和该隐，他们各自做了不同的选择。首先我们要先解释一下他们献的东西不同到底意味着什么。因为很多人读到这里往往会为该隐打抱不平，说该隐献的也是好东西，凭什么神就不要呢？所以我们先讲一个点，越高级的真理，越重要的真理，它越绝对。这个大家能理解吗？比如红灯绿灯，这个规则全世界都是一样，任何时候都是一样的，没有可能变通的。所以，关于生死的真理，从来都是霸道的，是不能变通的。再比如，你不能从十层楼跳下去，跳下去会死的。你不能吸毒，吸毒也是会死的。这些关于生死的道理都是绝对的，是没有变通的。
同样的道理，神说关乎生命的贡物是什么？我们来看一下创世记第三章，7 他 们 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 ， 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 体 ， 便 拿 无 花 果 树 的 叶 子 为 自 己 编 作 裙 子 。21 耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。 亚当和夏娃犯了罪之后，他们意识到羞耻，他们选择用叶子来遮盖。然后上帝用一个动物皮把叶子换下来了。就好比你的孩子选择绿灯停，你把他改过来，你说孩子永远要记得绿灯行，红灯停。亚当夏娃会跟他的两个儿子说，上帝要的贡物是动物，因为如果没有血，生命就不能得赎，这是神定的律，以生命换生命的律。一棵树少几片叶子是不会死的，但是一个羊没有皮，是活不了的。神用这样的方式清楚的给出来的救恩，就是用生命来换你的生命。
现在我们来看该隐和亚伯，亚伯说我相信我的罪后果是要用生命来换的。该隐说，我不相信，我的罪没那么大，所以我拿蔬菜也可以。神清楚地让我们看见，他为什么悦纳了亚伯的贡物？因为从一开始，从亚伯的父母开始，神就告诉他们，死亡是一定会有的，你吃的日子必定死。在那一天，有羊替他死了。我们今天如果不是带着这样的心，你是不可能要那女人的后裔为你所做的工的。所以该隐所代表的是一种什么样的心呢？就是我并不是很需要耶稣为我死，我可以带着我的善行，带着我的好到耶稣面前去，耶稣也可以让我去天堂。这就是该隐的贡物，这就是无花果叶子。他在主张他认为的义，他在用他的方法救自己。所以该隐和亚伯最大的区别，亚伯是按照神的方式来到神面前，该隐是按照自己的方式来到神面前。该隐代表的就是今天地上的宗教，人去找神，亚伯代表今天地上的真理，神来找人，人谦卑就是亚伯，人骄傲就是该隐。
我们今天生命的选择应该怎么选？不是我认为怎么得生命，是生命之主告诉我怎么得生命。我只负责信，我只负责做，我不负责定规则。这叫真谦卑。规则就是霸道的，绝对规则全是霸道的。地球不可能是圆的，不是平的。今天没有人会质疑它，因为人相信它。你觉得神霸道，是因为你不愿意相信神，你不愿意把自己的主权交给神，你想自己来定规则。就像红绿灯的规则不是你定的，你只负责遵守。生命的规则也不是你定的，你只负责听从神的话。神告诉你生命怎么得，你相信他，你接受他的救恩，你就得了生命。面对生命的选择，亚伯选的路和该隐选的路，就是我们今天地上两种人的路。
我再给大家讲一个场景，耶稣在十字架上的时候有三个十字架，中间一个最大的，两边两个小的。两边两个是谁挂在上面？有两个强盗。最后两个里面有一个信了，去了天堂，有一个不信去了地狱。这两个人，最初都是强盗，他们不是被冤枉的，他们的起点一开始就是罪人，这就在讲我们朋友们。我们之间彼此没有什么不同，我们的起点都是罪人。但是后来有了区别，有一个选择相信耶稣，他说，你得国降临的时候，求你纪念我。耶稣那时候被挂在十字架上，他相信耶稣会回来，说明他相信耶稣会复活。耶稣说，你今晚就同我在乐园。另外一个对耶稣说，你要是神，你就从十字架上下来。所以这两个强盗起点是一样的，但是区别在于他们对十字架的态度不同。一个是相信十字架之后的复活，一个是我不要复活，我现在就要活。得救的那个强盗，无非就是他谦卑了，他承认我是错的，我受这个刑是应该的，同时他相信耶稣可以救他。所以他就得救了。另外一个强盗，他根本不去想罪的后果的问题，他想到的就是我不想承担因着罪而来的刑罚。谁能帮我把这刑罚挪去，我就相信谁。
所以该隐和亚伯就代表两种完全不同的人。一种是相信神的救法，一种是要追求人的救法。人的救法就是那不信的强盗，就是该隐，就是无花果叶子，就是我能用我的办法，在我不死之前把这罪给解决了，这就是人的办法。这是不可能的弟兄姊妹们，因为神说了，人人都有一死，死后且有审判，这是神的原话，我们不能改变这个事实。但是神又告诉你。叫一切信耶稣基督的，不致灭亡，反得永生。你有一个出路，就是你可以做一个选择。这个选择是你自己的选择，和别人没有关系。你可能以前做错了很多选择，没有关系。你可能选择糟糕到一个地步，生意也破产了，婚姻也破碎了，都没有关系。你只要这个选择做对了，其他一切都会好起来。生命的选择，耶稣说，我替你死。神那天把一只羊杀了，把皮给了亚当和夏娃。从此以后所有的罪都是因着血来赎的。今天，你是要带着亚伯的祭物到神面前去，还是要带着该隐的祭物到神面前去？你是要说主啊，我是一个罪人，我愿意相信你给我预备的这只替罪羊，耶稣基督的血，求你赦免我。还是要说，主啊我其实挺好的，我带着我这么多年一辈子的善行到你面前来，你看我有没有资格。你要选择哪一个？
最后我想问大家，假设今天是我们在地上的最后一天，这一天过去了，我们来到天堂门口，见到天使，如果天使问你说，我凭什么让你进天堂呢，你该怎么回答他？这就意味着你带着什么贡物到天堂来的呢？你说我带了一只羊来的，它叫耶稣的血。或者你说我带着我一辈子的善行来的，神说这个不收。如果你去看电影，你会买一张电影票，你不会自己画一张票，因为电影院不收。如果你去商店，你会带着钞票，你也不会自己画一张。那凭什么你想去天堂就以为可以靠着自己空手而去呢？天堂的入场券难道不是神定的吗？弟兄姊妹们，耶稣就是你的入场券。是不需要你去买的，是白给的，是因着你的信，神白白赐给你的，这就是我们今天最后要讲的生命的选择。
最重要的选择其实都是跟钱没关系的。与生命相关的选择其实跟钱没关系，换句话说，用钱买得来的都是跟生命没关系的。你信你就得着了，你不信你就没得着。神把我们眼睛看不见的世界，不是今生的，是永恒的摆在我们面前。你只有两个选择，信或者不信。不是你带着什么去换的，你今生钱再多，你也换不来天堂的入场券。神说，耶稣已经为你死了，他已经预备好了，你要吗？你要现在就是你的。你说主啊我是一个罪人，这个东西就是我需要的。这就叫要。所以我们来到主的面前，其他一切别人对我们的亏欠突然会淡下去。因为你突然意识到，其实是我跟主的关系才是最重要的，别人再怎么亏欠我，那是他跟主的关系。我不管别人要不要，我知道我是个罪人，我现在就要神的赦免，那你就得救了。这就是得救的起点，然后才有受洗，然后才有后面的生命成长，总之起点是一个决定。
最后我想问大家，是什么让你成为一个基督徒的？是受洗吗？不是。是你后面信了之后的好行为吗？不是，是你做了一个决志祷告吗？不是。我可以这么说，是因为刚才说的这几样，十字架上得救的那个强盗一样都没做。他没有信了之后的好行为，他没受洗，他也没做决志祷告。那么他凭什么去天堂？凭着他的选择，凭着他里面做的一个决定。我们也是一样的，朋友们，我盼望听见这好消息的每一个人，都能做一个生命的选择，说主啊我要。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典，耶稣的救恩。父啊，也求您使我们真明白这选择的重要是关乎生命的。也求您使我们看见，耶稣为我们所做的已经完成了。他说成了，这是最好的恩典，是关乎我生命的恩典。求你使我们做一个决定，不要推迟，不要拒绝，说主啊，我是一个罪人，我愿意接受基督成为我的救主。祷告奉主耶稣的名。