在马可福音的九章，有一件非常不寻常的事，我们称它为，耶稣的变像。这件事被笼罩在神秘中，我们并不知道这里发生的所有事情。我甚至不记得我听过有谁专门讲这一段的。可能我们不能给出这个故事完全终极的解释，但是我们可以从中看到一些基督令人瞩目的伟大。本讲的主题是耶稣的伟大。
【可9:2】过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像
耶稣对他的三个门徒说，“走吧，我们一起去散散步”，然后他们四个人就一起走了。耶稣带他们走到了一座高山的脚下，然后耶稣就开始爬这座山，彼得约翰和雅各就一起跟着祂往上爬。最后，他们到了山顶，可能都有点气喘吁吁。他们在山顶可以看到好几英里的景色，于是他们坐下来开始欣赏这风景，正当他们欣赏风景的时候，突然，在九章二节的结尾处，马可说，“祂就在他们面前变了形象。“
我们会问，“这是什么意思啊？”所以在第三节，马可就解释：
【可9:3】衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。
很奇怪的，耶稣突然就变成了地上从没有过的耀眼的洁白的形象。这不是在说，有一个聚光灯照在祂身上，而是说，从祂里头有光发出来，好像有几百万瓦的光发出来。这几个加利利的渔夫从来没有见过这样的景象。
在马可福音的八章，彼得刚刚认出了耶稣是弥赛亚，但是现在他根本没法描述他所看见的。彼得以为他已经认出耶稣是谁了，但是此刻，他却发现耶稣的伟大远超他的想象。彼得以为他已经开始有点明白基督了，他却遇见了他并不了解的基督的形象。我们称为主和救主的这一位，是如此的神秘，没有话语能够充分的描述祂。就在你觉得你已经被他的伟大震惊到的时候，你发现仍然还有更多的伟大没有被发现。就像诗篇里说的，“其大无法测度。”
马可在这里的用词很有趣，他说，祂的衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。他们从来没有见过这样的白，这是这个世界以外的，超自然的。主耶稣基督永远不是用单单人的语言就可以描绘的，祂是我们无法解释的，超出了我们所分的类别，超过了我们定义或者解释的能力。主耶稣从这个世界以外带来了一些东西。在基督里，我们发现，天堂用一种独特的方式和世界连接在一起。
这三个门徒此时被这光快晃瞎了眼睛，突然他们发现了另一件事。
【可9:4】忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。
现在事情变得更加让人捉摸不透了，过去的两位著名的先知突然出现了。这两位在旧约都曾在山顶跟神有奇妙的经历。摩西在西奈山上领受了神的律法，以利亚在迦密山上看到神的火从天上降下来。现在这两位都出现在这里参加了一个更加伟大，更加意义重大，更加令人瞩目的事件。
在好多世纪之前，摩西有两个祷告还没有被应允。摩西曾经问神说，“求你显出你的荣耀给我看。”当时，神让摩西稍微瞥了很小的一眼，但是在这里，摩西看见了神的荣光完全闪耀在基督的身上。
摩西还有一个祷告，就是求主能够使他进入应许之地，但是神说，“对不起，摩西，你不能进去。”3000多年过去了。然后有一天在天上，神对摩西说，“摩西，你还记得有一天，你求我把你带到应许之地去吗？ 我从来没有忘记你的这个请求，你的请求马上就要得到满足，顺带你把以利亚也一起带上吧。”
所以摩西出现在了这座高山之上，他那两个长久没有得到应允的祷告，终于都被回应了。如果你也有祷告了很久却没有被应允的祷告的话，不要放弃希望。没有任何我们的祷告会被神遗忘或是忽视的。祂回应我们的祷告，但是不是总是按照我们期待的方式和时间的。祂的道路高过我们的道路，远远的高过，也远远的好过我们的道路。可能你自己都忘了向神的一些请求，但是神不会忘记。
彼得看见了眼前发生的一切，他不知道该说什么，但是，无论如何他还是说了些话。
【可9:5】彼得对耶稣说：“拉比（“拉比”就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
【可9:6】彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。
可以理解，这些门徒非常惧怕。马可用的惧怕的这个词，是很强烈的一个，就是说他们完全被恐惧击中，被吓住了。这些门徒们曾经看见耶稣治好大麻风，喂饱饥饿的人，使眼瞎的得看见。他们曾经看见过耶稣的同情，看见过耶稣的温柔，也看见过耶稣的慈爱。但是现在，他们看到的是以前从未见过的东西。他们看到了祂带着威严的压倒性的光辉，他们被恐惧所征服。
这位主耶稣基督永远不会停止使我们惊讶的。我们不仅看到祂的温柔与良善，也看到祂的威严和伟大。我们不仅看到祂的恩典，也看到祂的荣耀。主的温柔，平静我们的恐惧，吸引我们到祂那里去，但是祂压倒一切的伟大甚至会使我们惧怕。这两点都包含在，“敬畏神”，这样一个圣经的词汇中。
有一位作家说呢，“神在祂的伟大是可怕的，但是祂又是极其恩慈的。”这是我们在主身上发现的迷人的矛盾，祂不仅是圣洁的，高高在上的，同时，祂也是温柔的，可以接近的。祂不仅是至高的荣耀的神，同时，祂也是我们的兄弟，我们的救赎者，我们的朋友。我们可以像孩子一样跑到祂的怀抱里面，同时，我们也带着敬拜者的尊敬拜倒在祂面前。不是说只有一个，或者只有另一个，而是两个都有。
这里，一个非常害怕的彼得脱口而出，“拉比，我们不着急回去，为什么我们不搭三座棚，然后在这里住一段时间呢？”这看上去这是一个好主意，因为不是什么人都有机会和摩西还有以利亚在一起度过时光的。
【可9:7】有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”
突然，不知道从哪里出现了一朵云彩来遮盖他们了。在旧约，云，是神同在的标志，以色列人有40年，跟在这个象征着神同在的云彩后面走。在西奈山，神的同在也是在云彩中显现的。现在，在这座山上，云彩又出现了，彼得、约翰和雅各就在云彩当中。
然后，发生了另一件事，就是神用他们听得见的声音说话。神说，“这是我的爱子，你们要听他。”神的意思是，“彼得，你全错了，这不是关于摩西的，也不是关于以利亚的，这全都是关于我的爱子的。摩西和以利亚跟我的儿子不是一个级别的，忘记他们吧，这是关于耶稣的。彼得你岂敢把其他人跟耶稣相提并论呢？”那这就是我们所说的，被责备了。
【可9:8】门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
【可9:9】下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
【可9:10】门徒将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思。
彼得、约翰和雅各刚刚见证了 一个重大的事件，但是目前，他们不能告诉任何人。后来，这三个人，都讲述了他们的见证，新约也记载了他们的见证。
在这座山上究竟发生了什么呢？这一切究竟是什么意思呢？这个故事充满了神秘，但是有一些很重要的事情确实发生在这座山上。神的荣耀在闪耀，有过去属神的人出现了，有天上的声音被听到，这确实是非常重大，意义深远的事情。
那摩西以利亚和耶稣到底说了什么呢？这个答案，在路加福音已经告诉我们了。
【路9:31】他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。
他们谈话的主题，就是耶稣去世或者说离开世界，这里用的这个词，就是出埃及记中离开的这个词，这个词提醒我们以色列人在埃及的离开。摩西参与了第一次出埃及，现在要有第二次更大的了。基督就像一位新的摩西，祂要把人带到一个新的应许之地去。
这里很清楚的有两条平行线，就是发生在这座变像山上的和发生在西奈山上的。以色列人离开了埃及的奴役，度过了红海，然后走到西奈山，然后摩西上到西奈山上去面见神。这就是十诫赐下的地方，也是神和以色列人进入了守约的关系中的地方。
注意这两座山的平行关系，两次，摩西都出现了；两次，都有人发出了神荣耀的光；两次，都有声音从天上传出来；两次，都和出埃及或者说离开有关系。这两次虽然有很多相似之处，但是在变像山上发生的要超越在西奈山上发生的。在这座山上，我们有一位远比摩西更加伟大的，祂正在建造新的一群属神的人，祂要建立一个新约，一个更好的约，祂要执行一个新的离开，这是历史中新的时刻的开始。当摩西从西奈山上下来时，人们很惊讶的看到他的脸上有光发出来，请大家注意，当耶稣从这座山上下来的时候发生了什么。
【可9:15】众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。
马可在这里用的甚稀奇这个词，表达了极强的惊讶程度。这些人到底为了什么这么惊奇呢？会不会耶稣这时还在发出在山上的荣耀呢？有可能就像摩西当年的情况一样，人们还是能够看见，耶稣的脸上发出来自天上的光。
神在这个场合派了两位重要的见证者，摩西代表律法，以利亚代表先知。在这座山上，律法和先知共同证实耶稣是弥赛亚。实际上他们在说，我们曾经预言祂的到来，现在祂来了。旧约都指向弥赛亚的到来，现在摩西和以利亚在说，这就是我们所讲的那一位。这个历史性的时刻，伟大的律法颁布者和伟大的先知在说，“时候到了，这就是我们一直等待的时刻。”
【加4:4】及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
时候满足，就是历史上神实现律法和先知的预言的那个时刻。这就是保罗所说的时代的终点（希伯来书9：26中的末世一词）。神又一次来到了地上，这是历史的转折点。
注意神在变像山上说的话，“这是我的爱子，你们要听他。”“这是我的爱子”这句话，让我们想起在创世纪的22章，神对亚伯拉罕说过的话。
【创22:2】 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
这是圣经里面第一次出现爱这个词，而且这个爱，指的是父亲和儿子之间的爱。圣经第一次提到的爱，让我们想到在世界创造以先就存在的最初的爱。就是父神对祂爱子舍己的爱。圣子站在祂父亲永恒的爱的瀑布之下，这是全宇宙最伟大的爱。这爱处于现实的中心，是所有一切的中心。
神曾经对亚伯拉罕说，带着你所爱的儿子，现在在变像山上，神说，“这是我的爱子。”亚伯拉罕非常爱他的儿子以撒，但是他的爱的热烈程度，远远无法和圣父对圣子的爱相提并论。这位没有让亚伯拉罕把他的爱子真正献上的神，却把祂的爱子在各各他献上了。
如果我们想要明白在十字架上发生了什么的话，我们需要认真看看神所说的这句话，“这是我的爱子。”。神把祂的独生爱子给了你，也给了我，谁能够明白这个事实的奇妙呢？谁能够明白神向你我所显明的这爱的广阔呢？
“这是我的爱子”这句话也是另一段圣经，诗篇二章，的回响。这章诗篇，在新约里面引用的次数是最多的。
【诗2:6】说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
【诗2:7】受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
这章诗篇，是关于神的王的，这王，不仅仅是以色列的王，更是整个全地的王。有一个人将要来，带着能力和无比的荣耀来统治全地。我们都受够了那些法老，希律，凯撒们，他们用他们的权能去欺压，流血。我们不需要更多这样的王了。
先知在这里描述一个将要到来的王，他是智慧的，美善的，强大的。在这座变像山上，神指出了这个王，就是主耶稣基督。和其他的领袖不同，祂流了自己的血，把我们从我们的罪中释放出来。祂是那位神所指定的，要统治各国的王，祂要在地上建立神的国，万膝都要向祂跪拜。所以在变像山上，我们知道神的王已经来了。
我们来看马可福音的八章的最后一节。
【可8:38】凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
主在这里讲到将来要发生的一个时刻，就是祂要带着极大的荣耀和能力到来的时刻。
【可9:1】耶稣又对他们说：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。”
耶稣在说，“有人在死之前，就能够看见神的国带着大能到来。”
那有人就会说，“等等，已经2000年过去了，当时听见耶稣说这话的人，他们不会死，一直等到耶稣再来吗？这怎么可能呢？”没有人能活2000多年。但是当我们继续读，在第二节的后面说，“就在他们面前变了形像，”，我们就看到基督显出了祂的荣耀。这荣耀就是祂第二次来的时候显明的荣耀，这是将来要发生的事件的一个预览。这就是在第一节里面所说的。这就是在历史结尾祂对这个世界大能的介入的一瞥。
彼得被嘱咐，“在人子从死里复活之前，你们不要将所看见的告诉人。”终于，这个时刻到来了。
【彼后1:16】我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。
【彼后1:17】他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
【彼后1:18】我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。
彼得后书的主要目的，就是要强调主耶稣基督第二次降临这事实。有人说，“不，基督不会再来的，你希望我们相信这个吗？这是不可信的。”于是彼得就说，“你知道吗？我用我的眼睛亲眼目睹了，耶稣在那座山上显荣。我和约翰还有雅各一起预览了，祂第二次降临将会是怎样的。”
彼得在这指出，在变像山的变像和耶稣第二次再来之间是有联系的。在变像山上所发生的事情，就是主耶稣第二次来临的一个小小的预览。在变像山上，神亲自见证，耶稣是祂的爱子，是将来要用大能和荣耀统治全地的统治者。
在神说完这是我的爱子以后，祂又说了一句话，祂说，“你们要听他。”这句话，马上就会让犹太人想到，在申命记的18章里，摩西所说的话。
【申18:15】耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。
摩西预言，有一天一位伟大的先知会来，当他到来的时候，你们要听从他。他讲的就是耶稣。耶稣和摩西有相似之处，但是耶稣比摩西要伟大的多。摩西从山上下来的时候，只有脸上在发光，耶稣在这里全身都在发光，基督的荣耀比摩西的荣耀要大的多了。神对摩西说的话是，“你们都要听他。”这也包括摩西。这就是我们在变像山上所听到的信息。
希伯来书在一章，对这件事情有一个解释。
【来1:1】神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；
【来1:2】就在这末世藉着他儿子晓谕我们……
这不是仅仅是另外一个先知，也不是另外一个仆人，耶稣是祂的儿子。这里用的词暗示我们，这儿子不仅带来了信息，祂自己就是信息，拿撒勒人耶稣不仅说神的道，祂就是道，祂就是神要对我们说的，在祂说完之后，就没有什么别的需要说了。
【来1:2】……又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。
这句话不能用在其他的任何先知身上，圣子是整个宇宙存在的原因，也是创造的目的。
【来1:3】他是神荣耀所发的光辉……
神的荣耀曾在摩西的脸上闪耀，但这荣耀是从神借来的荣耀。基督所发的荣耀，不是借来的，是祂自己的荣耀在闪耀。
【来1:3】……是神本体的真像……
耶稣不是有点像神，祂就是神本质的完全显现。耶稣是神的心和本性的完美代表，我们有多少次看到一个儿子或者女儿，完全的像他的父母？这相似是毫无疑问的。但是没有任何一个父亲的性情在他的儿子的身上反射的像耶稣这样完美。圣父和圣子之间的相似是完美的，是完全一致的。当你看向耶稣的时候，你就看向父神了。
【来1:3】……常用他权能的命令托住万有……
摩西和以利亚把神的道带来，但是耶稣就是神活着的道。基督不是让我们瞥一眼神大概的样子，祂就是神，祂完全展现了神的样子。这位从天上来的，就是神的荣耀和形象，那么祂要说什么呢？
【来1:3】……他洗净了人的罪……
我们真正能够看见神的形象的地方，就是在各各他的十字架。各各他山显明了神真正的心，而不是西奈山。这里，神不是在雄伟的宝座上说话的，而是在耻辱的十字架上说话的；这里，神不是取了至高的位置，而是取了最低的位置；这里，神用祂的爱，怜悯和恩典，震惊了我们。
很多人是从西奈山上收集了关于神的信息。他们看到的神是可怕的，满是要求的，指责人的，定人罪的神，这样的神可能是你想要能离多远就离多远的神。但是神完全的启示是在基督的身上显给我们的，祂显明了神真正的样子。当神把祂的内心深处的显明给你看的时候，你得到的不是西奈山的地震，而是在十字架上的为你死了的耶稣。是各各他山显明了神真正的荣耀，而不是西奈山。如果你想知道神真正的样子，你必须要去十字架那里。
我们要丢掉一个想法，就是在耶稣的后面，有一个愤怒的，缺少爱，缺少同情的神，这是个错误的想法。耶稣说过，“你们看见我，就是看见了父。”我们所信的神，和耶稣是完全一样的。神和基督是一样的，在神的里面，没有任何一点和基督的不同。我们从来没有见过像耶稣这样美妙的人，如果神和耶稣一样的话，那这就是这世界上最好的消息了。
我们回到马可福音的九章
【可9:8】门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
那云彩已经消失了，那声音也消失了，摩西和以利亚也都消失了。一切都消散了，只有基督还在那里。耶稣是他们唯一能看到的了。有人称此为，历史上基督徒信心最清晰的时刻。当基督显现时，摩西和以利亚就都从画面上消失了，律法和先知都退居二线，基督占据了中心的位置，其他的东西全都退到边缘去了。神向我们显明，最主要的是祂的儿子。当基督的荣耀显现的时候，其他的一切都黯然失色，消失不见了。只有一个人应该抓住我们的注意，就是主耶稣基督，其他的全部都变得次要了。这是当时出现在变像山上的这几个门徒要学到的极大的功课。
摩西和以利亚是很伟大的人，但是他们完美没法和基督相比，现在他们都消失了。律法和先知都指向基督，现在他们都从历史舞台上退下去了。现在站在那里的就是耶稣基督，带着变像山上像几千个太阳那般的光辉。祂是创造万有的那位，而且祂用祂权能的命令拖住万有。祂是阿拉法也是俄梅戛，祂不仅既是始也是终，祂还是万物的中心。这就是变像山的信息。
神呼召我们不要分心，完全定睛在祂的圣子身上，一切都是关于祂的。有很多耀眼的东西会吸引我们的注意力，但是只有一位才是我们真正应该注意的，祂需要充满我们的所有视野。
不幸的是，基督徒经常陷到这样的试探里面，就是把我们的注意力放在其他事情上去。有些人会专注于圣灵的活动，或者专注于圣洁，或者专注于称义的教义，或者专注于信心的基要真理，或者专注于怎样正确地带领教会。这些都很重要，也都有他们的位置。但是这些东西并不是中心，中心只有一个，就是基督，如果我们把其他东西放在了中心的位置上时，我们就要回去吸取彼得在变像山上所犯的错误的教训。
太多人在变像山上搭了棚子，他们推崇这样的教导，或是那样的神学观点，他们专注于这种样或那样的观点上。在变像山上，到处都是各种各样的棚子，甚至都很难找到基督了。
听听使徒保罗在哥林多后书的11章给我们的警告。
【林后11:3】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
我们的仇敌想要做的一件事情，就是使我们的注意力从基督身上移开。当我们的注意力从耶稣身上移开了以后，我们就变得像一个没有正确居中的轮子。一个完全居中的轮子可以安静地转的非常快，一个没有正确居中的轮子，就会摇晃和震动。相似地，如果我们没有正确的以基督为我们生命的中心的话，我们的生命就会变得充满摩擦和冲突。
【林前2:2】因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
我们通常从传道人那里听到的是好建议，而不是好消息。保罗在哥林多后书三章里，提醒我们有一种圣经教导，并不是赐生命的。
【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。
很多人打开圣经教导圣经，运用圣经中的道德原则，但是根据保罗所说，这可能是凭着字句的服侍。保罗在这里说，那字句是叫人死，这样，这些服侍是叫人死的服侍。你可以看出来这是不是字句的服侍，因为这种服侍总是在叫人做，你要做得更好，你要做得更多，你要一直做，人们最后就觉得在被定罪。只叫人去做的更好的信息，其实就是旧约摩西带来的信息，旧约律法信息的服侍只是让人背上沉重负罪感的重担，因为人们永远都达不到这样的要求。
我们不是在这里告诉人们道德的法典，或者催促人们去做的更努力。我们在这里是要告诉人们在基督里面找到的生命、自由和恩典。是恩典带给人喜乐和生命的改变，而不是律法。我们在这里不是单单教导圣经，而是要把基督展现给人看，
著名的传教士查尔斯司布真说过，“没有基督的布道，就像溪里面没有水，云里面没有雨一样。”人们需要听见的是耶稣，祂是生命的粮，祂是世界的光，祂是道路真理和生命。祂名称为，奇妙，策士，全能的神，和平的君。祂比任何人都奇妙，都美好，都令人瞩目，人们需要听到的是耶稣的信息。
在历史上，每当人们把注意力转向基督的时候，属灵的复兴就会兴起，属灵的生命就会诞生。在变向山上的声音说到，“你们要听他。不要去别的地方，不要看向别的地方。”祂是那位配得你一切注意的，祂是一切的中心。认识祂是最大的宝藏，服侍祂是最大的荣耀。
彼得在彼得后书里面描述这件事情的时候，他的说法很有意思，
【彼后1:18】我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。
彼得在这里根本没有提到摩西和以利亚。他已经学了这功课了，基督，也唯有基督，是占据中心位置的。
基督的伟大怎么夸大都不过分，律法和先知为祂的这个伟大做了见证，天堂也宣告祂的伟大。在变像山上发生的事情是祂伟大的证据。祂比任何人都大，都高。在神的宇宙当中，只有一个中心，那就是基督。祂使所有其他事情和所有其他的人都黯然失色。我们的主，我们的基督是多么伟大啊！谢谢大家，愿主祝福祂的话。